Monthly Archive abril 2012

PorMax Stroh Kaufman

El español y El hebreo en el día mundial del idioma

El pasado 23 de Abril se celebró el día mundial del idioma Español. Este es un día en el cual se le rinde homenaje a una lengua, que la hablan cerca de quinientos millones de personas en el mundo.

El 23 de Abril se celebra el “Día Mundial del Idioma Español” en honor al escritor Miguel de Cervantes Saavedra, era una figura importante en la literatura del idioma español, que murió en ese mismo día en el año 1616. Ese mismo día, un 23 de Abril, también fallecieron otros grandes personajes en la literatura universal como son Garcilaso de la Vega, William Shakespeare y Vladimir Nabokov, por lo cual, a partir del año 1995, la UNESCO, ha catalogado a esta fecha como Día Internacional del Libro.

El día del idioma español se celebra desde el año 1702.

El español o también llamado Castellano, que ha recibido un sinfín de aportes, provenientes del árabe (por ejemplo: almohada, álgebra, albahaca, alhelí, alcachofa, alcalde, alguacil, almanaque, alquimia, alfil, Gibraltar, Guadalquivir, azafrán, cero, cifra, etc.), el griego (con aportes como democracia, huérfano, escuela), del antiguo hebreo (porque se documenta la presencia de judíos en la Península Ibérica desde antes de la época romana y se pueden documentar palabras como alfabeto, sábado, sabático, pascua, amén, maná, bendición, paraíso, mesías, aleluya, golem, querubín, serafín, Satán, leviatán, jubileo)y también de los diferentes lenguajes provenientes de las diferentes provincias españolas de la antigüedad, el cual termina en un lenguaje que podría llamarse con el nombre de “pre-castellano” organizado por Alfonso X el sabio, para luego terminar incluyendo palabras de origen indígena americanas desde la época de la conquista (por ejemplo: chocolate, papa, tomate, mandioca, maíz, cacao, etc.); o de la gauchesca y el lunfardo rioplatense (como rancho, tapera, mate, pingo, pibe, etc.), sin que esto signifique que el idioma ha dejado de enriquecerse.

Una de los aspectos que determino su expansión hacia las Américas, fue en hecho que, ya a fines del siglo 15 de la Era Común, era ampliamente conocida la existencia de una lengua llamada el “judeo-español,” esta lengua tuvo la fortuna de atravesar en carabelas el Atlántico en busca del Nuevo Mundo, a manos de Cristóbal Colón y los judíos conversos de aquella época que huyeron de el “viejo continente” hacia nuevas tierras, como consecuencia del edicto de Alambra; algunos de ellos pensaron que iban a encontrarse con las 10 tribus perdidas. Recordemos además que, Luis de Torres, un judío converso que acompañó a Colón como intérprete en su primer viaje, sabía hebreo y se ha supuesto que en ese idioma pretendía poder comunicarse con los nativos de las tierras a las que arribaran.

En este momento todavía existían muchos lenguajes que estaban siendo unificados por el castellano: el Aragonés, el Leonés, el Navarro, el Catalán, el Toledano, el Sevillano del norte, el Sevillano del sur, el Galo-portugués, y el ya mencionado judeo-español o sefaradí.

En el mismo año de la llegada de Colón a América, en 1492, aparece la obra de Antonio de Lebrija quien publicó la primera gramática castellana. Este suceso impulsó extraordinariamente el desarrollo de esta lengua que, como mencionamos previamente, es hablada por casi 500 millones de personas.

Del judeo-español nos queda por ver su influencia en el ceceo, la confusión sonora entre las letras b y v, el uso de la “r” múltiple en palabras como rosa, rico, rojo, rabia, como si estuviéramos diciendo “rrosa, rrojo, rrabia, rrico”; también, la forma como se pronuncian palabras como  buscar, mosca, en la que se hace énfasis en la pronunciación palatina de la  s_c, ejerciendo fuerza sobre cada una de las dos letras; el mantenimiento de la f en lugar de la h en algunos lugares, y la conservación o diferenciación en algunos lugares con influencia andaluza, en donde se hace énfasis en la pronunciación de la s y la z; también el mantenimiento del grupo -mb- en palabras como bombero.

Actualmente el español es la lengua oficial de 22 países y la cuarta más hablada del mundo, después del chino, el inglés y el hindi.

La defensa del idioma en su cuidado y uso correcto induce a mantener las tradiciones culturales de un pueblo y es a los hispanohablantes a quienes nos corresponde velar por su pureza, pero al igual tenemos que saber de dónde viene, y porque tantas diferencias, para hacer de este idioma, un medio de comunicación y expresión de los sentimientos y valores de numerosas naciones del mundo.

 

 

321judaísmo.com

321judaísmo.com – 29 de abril de 2012 – 7 de Iyar de 5772

PorMax Stroh Kaufman

Centenario de la Technion

El segundo Silicon Valley

 

La Universidad más antigua de Israel está, en este año, cumpliendo su primer centenario: ella comenzó a ser construida en el año de 1912 en la búsqueda de un sueño que permitiera a los judíos (europeos en general) a salir de un estatus de “ignorancia” producido por las persecuciones de todo tipo que venían sufriendo y al aislamiento tecnológico que ello ocasionaba: era necesario un movimiento, un ideal, que se manifestó por el retorno hacia la Tierra de Israel, conocido como Movimiento Sionista y gracias al empuje de muchos hombres y mujeres, trabajando de sol a sol, bajo las más precarias condiciones y con las mínimas herramientas, empezaron la construcción de una institución que estuviera brindando, a quienes allí se matricularan, las herramientas necesarias que permitieran construir la nación que tanto anhelaba. Su primer presidente, el científico Albert Einstein dijo: “La única forma de ganar la batalla de la supervivencia, se logrará, solamente, desarrollando un experto conocimiento en la tecnología. La Technión abre sus puertas finalmente en el año de 1924, con sólo 17 estudiantes inscritos en dos áreas: Ingeniería Civil y Arquitectura, transformándose en la primera institución universitaria moderna, del Israel actual, comenzando a dictar sus clases en el idioma hebreo.

Hacia finales de los años treinta, ya hubo más de 400 alumnos inscritos, incluyendo los programas de estudios de Ingeniería Industrial y una escuela Náutica.

Cuando Israel celebró su independencia, en el año 1948, casi 700 estudiantes se unieron a dicha celebración. En ese momento se crean las facultades de Ingeniería Eléctrica e Ingeniería Mecánica.

Con más de 1000 estudiantes, en 1953 se traslada a su sede en el Monte Carmelo, con la ampliación de estudios universitarios en Ingeniería aeroespacial, Ingeniería Química, Facultad de Artes y la Facultad de Química.

En la década de los sesentas, abre las facultades de Ingeniería de Alimentos, Matemática, Física, Medicina, y Ciencias de la Computación; además expande sus horizontes permitiendo el ingreso de alumnos de regiones menos favorecidas como el África y el Asia: además, incluye la Facultad de Ingeniería Biomédica.

Hacia los años ochenta, su reconocimiento ya era mundial y capacitaba estudiantes en el área de la robótica, y se expande hacia el desarrollo de la energía nuclear.

Hacia los años noventa, había aumentado su población estudiantil en casi los 11mil alumnos y este crecimiento vertiginoso permitió que sus estudiantes diseñaran el primer satélite artificial elaborado en Israel y lanzado al espacio en 1998.

Los graduados de la Technión tanto en programas de pregrado como  de postgrado, comprenden la mayoría de los científicos e ingenieros en Israel, y conforman más del 70% de los proveedores de alta tecnología del país, en sectores que están creciendo rápidamente, y que están impulsando florecientes exportaciones en el país, con un éxito tal que los investigadores del Technión están fuertemente comprometidos en garantizar la excelencia en campos tan diversos como la biotecnología, el medio ambiente, la genética y el ciberespacio, tan necesaria para el beneficio de Israel, en las generaciones actuales y futuras.

Uno de sus últimos logros está representado en la adjudicación del Premio Nobel de Química en el año 2011 a Dan Shechtman, constituyéndose en el décimo ciudadano Israelí que obtiene el mencionado galardón y por tercera vez correspondiente a un científico de la prestigiosa universidad.

Además, la Technión recibió la oportunidad de crear, también en el año 2011, un campus para Ciencias aplicadas y Tecnología en la ciudad de Nueva York, el cual va a ser construido en la Isla Roosevelt, y se proyecta la estar culminación de sus dos fases en el año 2022: con ello lograra que se transforme la ciudad, en un centro de innovación tecnológica.

Felicidades, Technión y a sus graduados en todo el mundo, y que estos sean los primeros cien años de muchos adelantos más, para el beneficio de la humanidad.

 

Publicado por 321judaismo.com

2 de Iyar de 5772 – 24 de abril de 2012 

PorMax Stroh Kaufman

Sefirat HaOmer dia trece

Sefirát HaOmer día Trece

Hoy es trece días, que son una semana y seis días del Omer.

Iesód ShebeGuevurá

BARÚJ ATÁ ADONÁI, ELOHÉINU MÉLEJ HAOLÁM, ASHÉR KIDSHÁNU BEMITZVOTÁV, VETZIVÁNU AL SEFIRÁT HAÓMER.

Bendito eres Tú, Adonai nuestro, Rey del universo, que nos ha santificado con Sus mandamientos, y nos ha ordenado lo concerniente a la cuenta del Omer.

Comience desde aquí si está contando durante el día, o si no ha contado todos los días desde el comienzo de la cuenta de este año:

Hoy es trece días, que son una semana y seis días del Omer.

Hayóm yom shloshá asár shehém shabúa ejád veshishá yamím laOmer

Que el Misericordioso restaure el Beit HaMikdash a su sitio, rápidamente nuestros días; Amén, séla.

Para el director del coro; un canto con música instrumental; un Salmo. El Eterno tenga gracia con nosotros y nos bendiga, que haga resplandecer Su semblante sobre nosotros para siempre; para que sea conocido Tu camino en la tierra, Tu salvación entre todas las naciones. Las naciones Te alabarán, Señor, todas las naciones Te alabarán. Las naciones Se alegrarán y cantarán jubilosamente, pues Tú juzgarás a los pueblos con justicia y guiarás a las naciones de la tierra para siempre. Los pueblos Te alabarán, Adonai; todos los pueblos Te alabarán, pues la tierra habrá rendido su fruto, y Adonai, nuestro Señor, nos bendecirá. El Eterno nos bendecirá; y todos, desde los más remotos rincones de la tierra, Le temerán.

Te imploramos, con el gran poder de Tu diestra, que liberes al cautivo. Acepta la plegaria de Tu pueblo; fortalécenos, purifícanos, reverenciado. Poderoso, Te imploramos, guarda como la niña del ojo a aquéllos que procuran Tu Unicidad. Bendícelos, purifícalos; concédeles por siempre Tu misericordiosa rectitud. Poderoso, Santo, en Tu abundante bondad, guía a Tu congregación. Único y Soberbio, vuélvete hacia Tu pueblo que recuerda Tu santidad. Acepta nuestra súplica y escucha nuestro clamor, Tú que conoces los pensamientos secretos.

Bendito sea el nombre de la gloria de Su reino por siempre jamás.

Amo del universo, Tú nos has ordenado por medio de Moshé, Tu servidor, contar Sefirát HaOmer, a fin de purificarnos de nuestra iniquidad e impureza. Tal como has escrito en tu Torá: “Contaréis para vosotros desde el día siguiente al día de descanso, desde el día en que traéis el Omer como ofrenda mecida; [la cuenta será] siete semanas completas. Hasta el día posterior a la séptima semana contaréis cincuenta días”, a fin de que las almas de Tu pueblo Israel sean purificadas de impureza. Por consiguiente, sea Tu voluntad, Adonai nuestro y de nuestros padres, que en mérito del Sefirát HaOmer que conté hoy Iesód ShebeGuevurá, sea rectificado el daño que he causado en la sefirá, y que yo sea purificado y santificado con la santidad suprema. Que de este modo se conceda abundante generosidad sobre todos los mundos. Que rectifique nuestro néfesh, rúaj y neshamá de toda bajeza y defecto, y que nos purifique y santifique con Tú suprema santidad. Amén, séla.

PorMax Stroh Kaufman

Sefirat HaOmer dia doce

Sefirát HaOmer día Once

Hoy es doce días, que son una semana y cinco días del Omer.

Hod ShebeGuevurá

BARÚJ ATÁ ADONÁI, ELOHÉINU MÉLEJ HAOLÁM, ASHÉR KIDSHÁNU BEMITZVOTÁV, VETZIVÁNU AL SEFIRÁT HAÓMER.

Bendito eres Tú, Adonai nuestro, Rey del universo, que nos ha santificado con Sus mandamientos, y nos ha ordenado lo concerniente a la cuenta del Omer.

Comience desde aquí si está contando durante el día, o si no ha contado todos los días desde el comienzo de la cuenta de este año:

Hoy es doce días, que son una semana y cinco días del Omer.

Que el Misericordioso restaure el Beit HaMikdash a su sitio, rápidamente nuestros días; Amén, séla.

Para el director del coro; un canto con música instrumental; un Salmo. El Eterno tenga gracia con nosotros y nos bendiga, que haga resplandecer Su semblante sobre nosotros para siempre; para que sea conocido Tu camino en la tierra, Tu salvación entre todas las naciones. Las naciones Te alabarán, Señor, todas las naciones Te alabarán. Las naciones Se alegrarán y cantarán jubilosamente, pues Tú juzgarás a los pueblos con justicia y guiarás a las naciones de la tierra para siempre. Los pueblos Te alabarán, Adonai; todos los pueblos Te alabarán, pues la tierra habrá rendido su fruto, y Adonai, nuestro Señor, nos bendecirá. El Eterno nos bendecirá; y todos, desde los más remotos rincones de la tierra, Le temerán.

Te imploramos, con el gran poder de Tu diestra, que liberes al cautivo. Acepta la plegaria de Tu pueblo; fortalécenos, purifícanos, reverenciado. Poderoso, Te imploramos, guarda como la niña del ojo a aquéllos que procuran Tu Unicidad. Bendícelos, purifícalos; concédeles por siempre Tu misericordiosa rectitud. Poderoso, Santo, en Tu abundante bondad, guía a Tu congregación. Único y Soberbio, vuélvete hacia Tu pueblo que recuerda Tu santidad. Acepta nuestra súplica y escucha nuestro clamor, Tú que conoces los pensamientos secretos.

Bendito sea el nombre de la gloria de Su reino por siempre jamás.

Amo del universo, Tú nos has ordenado por medio de Moshé, Tu servidor, contar Sefirat HaOmer, a fin de purificarnos de nuestra iniquidad e impureza. Tal como has escrito en tu Torá: “Contaréis para vosotros desde el día siguiente al día de descanso, desde el día en que traéis el Omer como ofrenda mecida; [la cuenta será] siete semanas completas. Hasta el día posterior a la séptima semana contaréis cincuenta días”, a fin de que las almas de Tu pueblo Israel sean purificadas de impureza. Por consiguiente, sea Tu voluntad, Adonai nuestro y de nuestros padres, que en mérito del Sefirat HaOmer que conté hoy Hod ShebeGuevurá, sea rectificado el daño que he causado en la sefirá, y que yo sea purificado y santificado con la santidad suprema. Que de este modo se conceda abundante generosidad sobre todos los mundos. Que rectifique nuestro néfesh, rúaj y neshamá de toda bajeza y defecto, y que nos purifique y santifique con Tú suprema santidad. Amén, séla.

PorMax Stroh Kaufman

Sefirat HaOmer dia once

Sefirát HaOmer día Once

Hoy es once días, que son una semana y cuatro días del Omer.

Nétzaj ShebeGuevurá

BARÚJ ATÁ ADONÁI, ELOHÉINU MÉLEJ HAOLÁM, ASHÉR KIDSHÁNU BEMITZVOTÁV, VETZIVÁNU AL SEFIRÁT HAÓMER.

Bendito eres Tú, Adonai nuestro, Rey del universo, que nos ha santificado con Sus mandamientos, y nos ha ordenado lo concerniente a la cuenta del Omer.

 

Comience desde aquí si está contando durante el día, o si no ha contado todos los días desde el comienzo de la cuenta de este año:

 

Hoy es once días, que son una semana y cuatro días del Omer.

 

Que el Misericordioso restaure el Beit HaMikdash a su sitio, rápidamente nuestros días; Amén, séla.

Para el director del coro; un canto con música instrumental; un Salmo. El Eterno tenga gracia con nosotros y nos bendiga, que haga resplandecer Su semblante sobre nosotros para siempre; para que sea conocido Tu camino en la tierra, Tu salvación entre todas las naciones. Las naciones Te alabarán, Señor, todas las naciones Te alabarán. Las naciones Se alegrarán y cantarán jubilosamente, pues Tú juzgarás a los pueblos con justicia y guiarás a las naciones de la tierra para siempre. Los pueblos Te alabarán, Adonai; todos los pueblos Te alabarán, pues la tierra habrá rendido su fruto, y Adonai, nuestro Señor, nos bendecirá. El Eterno nos bendecirá; y todos, desde los más remotos rincones de la tierra, Le temerán.

Te imploramos, con el gran poder de Tu diestra, que liberes al cautivo. Acepta la plegaria de Tu pueblo; fortalécenos, purifícanos, reverenciado. Poderoso, Te imploramos, guarda como la niña del ojo a aquéllos que procuran Tu Unicidad. Bendícelos, purifícalos; concédeles por siempre Tu misericordiosa rectitud. Poderoso, Santo, en Tu abundante bondad, guía a Tu congregación. Único y Soberbio, vuélvete hacia Tu pueblo que recuerda Tu santidad. Acepta nuestra súplica y escucha nuestro clamor, Tú que conoces los pensamientos secretos.

Bendito sea el nombre de la gloria de Su reino por siempre jamás.

Amo del universo, Tú nos has ordenado por medio de Moshé, Tu servidor, contar Sefirat HaOmer, a fin de purificarnos de nuestra iniquidad e impureza. Tal como has escrito en tu Torá: “Contaréis para vosotros desde el día siguiente al día de descanso, desde el día en que traéis el Omer como ofrenda mecida; [la cuenta será] siete semanas completas. Hasta el día posterior a la séptima semana contaréis cincuenta días”, a fin de que las almas de Tu pueblo Israel sean purificadas de impureza. Por consiguiente, sea Tu voluntad, Adonai nuestro y de nuestros padres, que en mérito del Sefirat HaOmer que conté hoy Nétzaj ShebeGuevurá, sea rectificado el daño que he causado en la sefirá, y que yo sea purificado y santificado con la santidad suprema. Que de este modo se conceda abundante generosidad sobre todos los mundos. Que rectifique nuestro néfesh, rúaj y neshamá de toda bajeza y defecto, y que nos purifique y santifique con Tú suprema santidad. Amén, séla.

PorMax Stroh Kaufman

Tu Bishvat

TU BISHVAT- ALGO NO CONTADO

ALGUNOS NOMBRES QUE RECIBE ESTA FESTIVIDAD

Jamishá Asar Bishvat

Jamishasar  en árabe -la fiesta de los árboles-, -el día del florecer de los árboles

En ladino:”Rosasana de los árbores

?  Tu Bishvat: ¿Qué es?  Es una ocasión también conocida como Rosh Hashaná Leilanot (Año nuevo de los árboles).  Esta festividad no aparece en la Torá, y es mencionada por primera vez a fines del período del Segundo Templo como el “día decisivo” en relación a los diezmos de los frutos de los árboles. El agricultor que calculaba la recolección de los frutos a fin de calcular el diezmo, debía incluir aquellos que comenzaron a madurar antes del 15 del mes de Shvat entre los frutos del año que había terminado. Los frutos que maduraban después del 15 de Shvat eran incluidos en el cálculo de los frutos del siguiente año.

?  La fecha adecuada para celebrar es el día quince, momento en el que la luna alcanza su estado de plenitud.

?  La luna simboliza la renovación permanente. Nace a comienzos del mes, crece lentamente, alcanza su plenitud al llegar al día quince y, lentamente, con el paso de los días se desdibuja en las alturas hasta terminar desapareciendo por completo. La luna es experta en el arte de renacer. Permanentemente esta viniendo del    “no ser”, del “no estar”, de la nada.

?  Se celebra ese día, en relación con el ciclo de la luna, porque recuerda los ciclos de la vida.

“Hay cuatro comienzos de año: el primero de Nisán es el año nuevo para el cómputo de los reyes y de las fiestas de peregrinación; el primero de Elul es el año nuevo para el diezmo del ganado. El primero de Tishrei es el año nuevo para el cómputo de los años, la shmitá y el iovel, para la plantación y los vegetales. El quince de Shvat es el año nuevo de los árboles.

?  Shvat : undécimo mes del año en la cuenta que comienza a partir de Nisán, y el quinto a partir de Tishrei. Las Escrituras siempre se refieren a éste como el undécimo mes: veamos como los relaciona:

Y fue en el cuadragésimo año, en el undécimo mes… (Deuteronomio / Devarim 1:3);

En el día veinticuatro del undécimo mes, el mes de Shvat… (Zejaria 1:7).

Tu biShvat marca el día en que ya han caído la mayoría de las lluvias del invierno en la tierra de Israel y la savia nueva -la fuerza de vida- comienza a ascender desde la tierra por el tronco y las ramas del árbol. Comienzan a aparecer también nuevos frutos en las puntas de sus ramas, dando inicio, al Año Nuevo de los Arboles.

Algo de aspectos históricos:

?  En el primer día de Shvat que Moshé comenzó a dar su arenga final a Israel, EN LAS 70 lenguas conocidas en el momento. el Libro de Devarím / Deuteronomio 1:5 que dice: De este lado del Jordán, en la tierra de Moáv, Moshé comenzó a explicar esta Torá…                Beéver haYardén beéretz Moav hoíl Moshé beér et hatorá hazót lemor.                                             Fue entonces que amonestó al pueblo por haberse rebelado contra El Eterno durante sus cuarenta años en el desierto. Allí repasó y enseñó muchos de los preceptos que ya habían sido entregados en el Monte Sinaí y en el Ohel Moed (Tienda de Reunión, el Tabernáculo), y también dio a conocer nuevas mitzvot que aún no habían sido encomendadas. Enumeró las bendiciones y maldiciones a las que el pueblo estaría sujeto de cumplir o violar la Voluntad Divina y preparó a la nación para su ingreso y toma de posesión de la tierra de Canaán; y concluyó bendiciéndolos antes de su muerte.

¿Qué relación tiene Tu Bishvat con el hombre?

En reiteradas oportunidades, la Torá compara al ser humano con el árbol:

  • Devarim /Deuteronomio 20: 19 diciendo:  “El hombre es un árbol del campo”

Ki tatzúr el ir yamím rabím lehilajém aléia letofsá lo tashjít et etzá lindóaj aláv garzén ki miménu tojél veotó lo tijrót ki haadám etz hasadé lavó mipanéija bamatzór.

  • Yesháia 65:22 “Porque como los días de un árbol serán los días de mi pueblo”

Lo yibnú veajar yéshev lo yiteú veajér yojál ki keméi haétz yeméi amí umaasé yedéihem yibalú bejirái.

  • Yerémia 17:8 El será como un árbol plantado cerca a una fuente de agua

Vehayá keétz shatúl al màim veál yubál yeshaláj sharasháv veló yeré ki yavó jom vehayá aléhu raanán ubishnát batzóret lo yidág veló yamísh maasót prí.

  • Está la comparación que dice que, un justo es tan fuerte como un árbol plantado sobre una fuente de agua como dice en Tehilím / Salmos 1:3:

Será como árbol plantado junto a corrientes de aguas, que da su fruto en su tiempo y su hoja no cae; y todo lo que hace, prosperará.

Vehayá keétz shatúl al pilguéi máim asher prió yitén beitó vealéhu lo yiból kol asher yaasé yatzlíaj.

  • Tehilim 92:13 El justo florecerá como la palma; crecerá como cedro en el Líbano.

Tzadík ketamár yufráj keérez baLebanón yishgué

Dos explicaciones para la similitud…….

?  La primera nos dice que un árbol y un hombre necesitan de estos 4 elementos para sobrevivir:

?  Tierra: dicen nuestros sabios: Un árbol requiere ser firmemente plantado y buenas raíces para que los vientos no  los tumben: el hombre, con buenas bases, adecuados valores morales y espirituales que constituyen adecuados filtros y escudos para que nada ni nadie les pueda alterar sus rumbos.

“Todo aquel, cuya sabiduría excede a sus buenas acciones: ¿a qué se equipara?

A un árbol cuyas ramas son numerosas pero sus raíces son insuficientes; entonces viene el viento, lo arranca de cuajo y lo da vuelta, como está dicho: ‘Y él será como un árbol solitario en una tierra yerma y no verá cuando venga el bien; morará en tierra reseca en el desierto, en una tierra salina deshabitada’.

Pero aquel individuo cuyas buenas obras superan a su sabiduría, ¿a qué se equipara?

A un árbol cuyas ramas son escasas pero de raíces numerosas, incuso si todos los vientos del mundo vinieran y se abatieran contra él, no lo moverían de su lugar, como está dicho: ‘Y será como un árbol plantado junto a las aguas, hacia la corriente extiende sus raíces, y no sentirá cuando llegue calor y su follaje permanecerá lozano; durante el año de sequía no se preocupará ni dejaría de producirá frutos”.

 

Agua: dicen nuestros sabios: El agua permite que se absorban los nutrientes: Sin el agua, el árbol fallece y la Torá se compara con el agua, como está escrito en Devarím / Deuteronomio 32:2 “Mis enseñanzas se comparan con la lluvia”

Yaaróf kamatár likjí tizál katál imráti kisirím aléi déshe vejirvivím aléi ésev.

El judío debe ser como un recipiente para contener el Agua – sabiduría – que provee la Torá.

 

Oxígeno (Aire): Nos enseñan nuestros sabios que, a través de la respiración ingresó la vida al cuerpo: el suspiro de vida que dio El Eterno a Adam (Bereshít / Génesis 2:7) mediante la palabra Neeshamá que es igual a neshamá de alma, por lo tanto, metafóricamente la fuerza espiritual de la vida viene a través del aire.

Fuego: Hoy en día entendemos que los procesos eléctricos, químicos, de calor, como la fotosíntesis permiten al árbol a sobrevivir: este tipo de procesos pueden ser productivos cuando generan creación o destructivos cuando generan odio y resentimientos. Todos los hombres necesitamos del calor, fuego, para sobrevivir: simbólica y metafóricamente los procesos benéficos del calor y del fuego están dados por el calor de la amistad, los vecinos asociados, colegas y estos, a su vez, están representados por las costumbres y ceremonias judías, que lo van a acompañar durante toda su vida.

 

 

Y la segunda explicación…

La vida de un árbol y la de una persona, comienzan por una semilla fertilizada, la cual  necesita de muchos cuidados y apoyo en sus primeros días. A medida que crecen, desarrollan raíces y produces sus propios frutos/bebés. Al final, el hombre, tal como el árbol, muere.

El hebreo expresa la similitud entre el hombre y el árbol utilizando la misma terminología para ambos: tzmijá, para crecimiento, hitpatjut, para desarrollo; prijá, para florecimiento, y, likmol, para marchitarse.
Esta fiesta especial adquiere un significado profundo, al recordar lo similares y lo  dependientes que somos el uno del otro y qué preciosa es nuestra relación.

 

Relacionemos a Tu Bishvat con los Profetas…

?  Yejezquel / Ezequiel (17:22-24): “Así dice El Señor: También yo tomaré de la copa del alto cedro, de las puntas de sus ramos escogeré un ramo y lo plantaré yo mismo en una montaña elevada y excelsa… Echará ramaje y producirá fruto, y se hará un cedro magnífico…”

?  Yejezquel / Ezequiel 34:22-31 “El árbol del campo dará su fruto, la tierra dará sus productos y ellos vivirán en seguridad en el suelo…Haré brotar para ellos un plantío famoso; no habrá más víctimas del hambre en el país… Y sabrán que Yo, Adonai , estoy con ellos… Vosotras, ovejas mías (al pueblo de Israel), sois el rebaño humano que yo apaciento, y yo soy vuestro Elohim”.

?  “Y todos los árboles del campo sabrán que Yo, Adonai, humillo al árbol elevo al árbol humilde, hago  secarse al árbol verde reverdecer al árbol seco”,

Relacionemos Tu BiShvát con leyendas…

?  Un ángel de El Eterno habló y dijo: ¡¡Shlómo, rey de Israel! Debes saber que todos los reyes deben llevar una corona, y también tú, ahora que eres rey de Israel, tienes que llevar una .Sal al campo y escoge una flor, la más hermosa de todas, y con su ayuda prepárate una corona. Salió Shlómo al campo y se encontró con  un ramo de ciclaminos  muy hermoso. Ordenó a sus súbitos que le preparen una corona de la misma forma que la flor del ciclamen (rakefet). Es por eso que en Israel se le llama a esta flor con el nombre “la corona de Shlómo”. Posteriormente llegaron los conquistadores que destruyeron todo y robaron todas las pertenencias de valor de los templos, hasta la corona del reino de Yehuda. En ese momento, todos los ciclaminos inclinaron su cabeza de tristeza y duelo, y dijeron: “Si la corona vuelve a ser colocada en la cabeza de un  descendiente de  David volveremos a levantar la cabeza y mirar con la frente en alto, como lo hacíamos en el  pasado”.

?  En  los montes de  Galil, rondaba un pastor con faz redonda  y dorada cabellera, llamado Narciso. (????????? en Griego) Todas las muchachas del pueblo decían que era muy bien visto pero él no estaba consciente de su belleza, porque nunca había visto su propia cara. Una  vez,  mientras bajaba por el monte Carmelo pastando su ganado, tenía que  atravesar el  río Kishón; observó las aguas de éste, y vio su cara reflejada en ellas. Se emocionó tanto  por darse cuenta de su belleza que cayó en ellas y se hundió en lo profundo  del río. En  el lugar de su percance creció una flor, que su corona blanca y circular recuerda la cara del pastor y  la copa amarilla que está en la corona, recuerda sus rizos dorados. Es por eso que hasta el día de hoy, le llaman a esa flor, narciso.

¡Como se recuerda o celebra TU BISHVAT  en diferentes comunidades!

Polonia y Lituania

?  se servía en la víspera del 15 de Shvat una cena festiva a la que  acompañaban frutas, y en la mañana se hacían un banquete de frutas con lo que cada niño traía  a la yeshivá. El Maestro solía relatarles sobre la Tierra de Israel y sus frutas y los niños cantaban canciones especiales.

               Babilonia

?  Era costumbre realizar una “bendición a los árboles”, desde el comienzo del mes de Shvat se organizaban grupos que salían a los campos a bendecir a los árboles. Algunos pasaban todo el día en los campos. La fiesta era llamada tafkía el sgar – el florecimiento de los árboles.

Salónica

?  Se sirven platos con frutas,  se le agrega un guisado caliente compuesto  de trigo y de castañas. Este es uno de alimentos especiales para Tu Bishvat. Se toma vino blanco. También aquellos  que no consumen alcohol durante el año, deben beber un poco.

?  Las frutas,  tanto frescas como secas, se sirven en platos decorados con flores. En la preparación de los arreglos de fruta y flores participa gente con sentido artístico. Hasta los niños, que en general se acuestan temprano, se quedan despiertos, para cumplir la leyenda que dice que un ángel de 6 años debe golpear a los plantas y decirles: “crece”; ya que es aceptado entre los judíos de Salónica  que el ángel baja de su residencia en el 15 de Shvat y decreta la vida de las plantas,

?  Lectura de poemas en Ladino que incluyen alabanzas Al Eterno y canciones de cada fruto que se recitan al servirse el fruto correspondiente.

Izmir (Esmirna)

?  Se acostumbraba a reunir a todos los alumnos en la ciudad para recitar en conjunto 15 capítulos de Salmos / Tehilim en honor al día. El comer las frutas se asociaba con el bienestar del hogar y para bendición en el hogar. El dueño de casa bendecía sobre un pan de trigo, ya que el trigo representa la paz, como está escrito “Ha impuesto la paz en las fronteras, te da en abundancia la grosura del trigo” (Salmos / Tehilim 147:14). El ama de casa lo hacía sobre la viña como está escrito “Tu mujer será como una viña fructífera”. (Tehilim 128:3). Los niños bendecían sobre la oliva, como está escrito “Tus hijos serán como plata de olivo” (Tehilim 128:3), y las niñas bendecían sobre las granas y nueces como está escrito “Gloriosa es la hija del rey dentro del palacio” (Tehilim 45:14). La granada y la nuez por las hijas por: “toda espléndida, la hija del rey, va adentro, con vestidos en oro recamados” ; dátiles y manzanas por los infantes: “debajo del manzano te desperté, allí donde te concibió tu madre, donde concibió la que te dio a luz” (Shir haShirím / Cantar de los Cantares, 8:5), “hay miel y leche debajo de tu lengua” (Id. 4:1l)

India

?  Hay reunión en las casas: Cada uno de las personas allí ´reunidas, dice un Yehí Ratzón (Sea Tu voluntad…) y Vihí Noam (Ponga el Señor el don de su dulzura y clemencia), y un capítulo y un fragmento del libro Pri Etz Hadar, sobre cada una de las 30 frutas [1] que ingieren. Cada uno come una especie tras otra, tanto bendiciendo por él mismo, como compartiendo la bendición realizada por los demás. con todo fruto que se encuentra sobre la mesa. Con cada capítulo, una fruta nueva y con cada fruta una bendición. Hasta que se finaliza el Seder. Luego hacen un kidush para bendecir el vino, y hacen la ablución de las manos y comen todo el banquete cada uno según su capacidad y con la apropiada intención.”

Kurdistán

?  Ellos llaman a la jornada, en arameo: el anuncio de los árboles o la alegría de los árboles o la fiesta del árbol.

?  Acostumbran comer la mayor cantidad de frutas, y se envían platos que contienen por lo menos tres especies de frutas distintas. Por las calles se ve a muchos jóvenes repartiendo las frutas.

?  También los curdos musulmanes envían frutas a los judíos con la esperanza que las oraciones de los judíos también beneficien a sus frutos.

?  Se invita a los hogares a diez personas y cada uno de ellos dice una bendición distinta. En la ciudad de Amadie, los hombres se reúnen en las tumbas de Jazán David y de Jazán Yoséf, y llevan toda clase de frutas secas y frescas y hacen tortillas y el jajam explica lo que acaece y el significado de “y entonces cantarán todos los árboles del bosque”.

?  Las mujeres consideran la fecha como propiciadora de encantos mágicos referidos a la fertilidad ya que unen sus suertes a la de los árboles.

?  Las mujeres estériles piden tener un fruto en sus entrañas tratando de trasladar a si mismas ‘el embarazo’ que tienen los árboles el 15 de Shvat.

La Zona Del Cáucaso
Hay distintas informaciones. Una de ellas dice: “El 15 de Shvat ingieren frutas, pero no es un día de fiesta en especial”.

?  Otro dato, del cual no hay una fuente fidedigna, relata: “En ese día solían comer y beber abundantemente, y hacia la noche se reunían en grupos para comer y los jóvenes y las señoritas salían con panderos bailando por el mercado y por las calles”.

 

 

 

 

¿Hay algunos frutos especiales para Tu Bishvat?

?  Deuteronomio / Devarím 8:8 Tierra de trigo, cebada, uvas, higos, granadas, dátiles, olivas y miel.

Eretz jitá useorá veguéfen uteená verimón éretz zéit shémen udvásh.

“Comerás hasta saciarte y bendecirás a Adonai  en esa tierra buena que te he dado” (Deuteronomio / Devarim 8:10);

Veajálta vesaváta ubeájta et Adonai Elohéija al haáretz hatová asher natán laj.

 

¿Qué nos narra la Torá acerca de los frutos? ¿Qué significado tienen? ¿Qué relación tienen con los hijos de Israel?

Aceitunas: “Olivo verde hermoso en su fruto y en su parecer llamó tu nombre Adonai” (Yerémia / Jeremías 16:11)

Tus hijos como plantas de olivo alrededor de tu mesa (Tehilím 128:3)

?  “Así como la oliva no da su aceite, sino al ser prensada, de igual modo Israel no vuelve a Adonai, sino hasta que lo oprimen”.

?  Israel es considerado como el olivo porque:

1.- sus hojas no caen ni en verano ni en invierno y no serán equivalente a un molde apagado ni en este mundo, ni en el mudo a venir y

2.- así como su aceite produce luz, así el Pueblo de Israel traerá la luz al mundo por medio de la Torá.

El olivo siempre fue considerado como uno de los árboles más importantes a los ojos del pueblo y hasta hoy en día se conoce el valor que le dan los campesinos árabes. Su cuantía se basa, antes que nada, en que gracias al aceite de oliva “son honrados los dioses y los hombres” (Jueces / Shoftím 9:9) y al olivo acuden primero los árboles en la parábola de Yotam para otorgarle la corona del reino, pero el olivo rechaza diciendo que no es de su honra! “¿Voy a renunciar a mi aceite… para ir a vagar por encima de los árboles?” (Shoftím 9/9). El aceite de oliva era un producto lujoso en la economía nacional asentada en Israel, su cuidado, el crecimiento del árbol, la recolección de sus frutos y la extracción del aceite necesitaban gran ocupación e inversión. Varios años hay esperar hasta poder disfrutar de los frutos de olivo. La atención a los olivos era la profesión más común en las zonas montañosas de Eretz Israel. Con el aceite se ungía a los sacerdotes y a todos los instrumentos para el Servicio de Adonai para el Templo el día de su primer uso, y a los reyes el día en que se les subía al trono, por lo que recibió un grado de santidad. Sin lugar dudas el olivo era el árbol más respetado de todos los árboles en la cultura judía ancestral.

Dátiles: “El justo florecerá como la palmera (Tehilím / Salmos 92:13) y ellos darán frutos dulces como los dátiles de las palmeras”. “Tu estatura será semejante a la de la palmera (Shir haShirím / Cantar de los cantares 7:8)”.

“Así como la datilera tiene un “corazón” (el tronco que no se divide en ramas), tal cual Israel tiene un solo corazón para con su Padre del Cielo”.

Débora, la profetisa, se siente de fijo debajo de una palmera, y  el Pueblo de Israel acude a ella en busca de justicia. Por eso, se llama ese árbol “la palmera de Débora” (Jueces /Shoftím 4:5).

Ninguna parte de la palmera se constituye en desecho: Los dátiles son comestibles, las ramas sirven de alabanza en Sucot; la paja seca para construir el tejado; las fibras son para cuerdas: las hojas para tamices: el tronco para las vigas de la casa: así es cada judío: útil en cada uno de los desempeños que es capaz: caridad, cumplir mitzvot, conocimiento etc.

UVAS:

Así como hay racimos de tallo grande o pequeño, así hay judíos: humildes y arrogantes: pero quien se involucra con la Torá siempre será humilde.

?  “Así como la vid tiene comida (la uva) y bebida (el vino), del mismo modo Israel posee el estudio de la Torá y buenas acciones”.

?  Segundo en importancia después del olivo, se encuentra la uva. También ésta, fue utilizada para el servicio sagrado de Adonai. En la parábola de Yotam se encuentra la viña como la fuente del mosto, “el que alegra los dioses y a los hombres” (Shoftím / Jueces 9,13). Y es así: en el judaísmo no hay una celebración ni una alegría sin vino, sobre todo si se trata de una alegría relacionada a una mitzvá.

HIGOS:

“Quien cuida de la higuera. Comerá de sus frutos (Mishlé / Proverbios 27:18)” ¡Así como el higo no madura de una sola vez, así el que más estudia la Torá, más conocimiento encontrará!

?  El higo no tuvo el honor de ser parte de la vida ritual de los Templos, mas, sin embargo, su parte en la  economía del país era importante. Los higos satisfacían la demanda de frutos dulces en el  invierno, época en la que la demanda hacia lo dulce en muy grande. Esta fruta no sólo se ingiere fresca sino también seca, ‘kitz’, en la lengua de las Escrituras. En varias ocasiones el higo es recordado como uno de los alimentos esenciales para la población en las épocas de la Biblia y del Talmud. Guedaliá ben Ajikam, que fue puesto como dirigente de los judíos de Judea por el Rey de  Babilonia, le aconseja al pueblo que se quedaría dentro de las fronteras de la Tierra de Israel, para almacenar “vino, ‘kitz’ y aceite” y esperar con calma a los conquistadores.

“¿Por qué se compara a Israel al manzano? …pues así como el manzano aparece su fruto antes que las hojas, así Israel adelantó (su compromiso en Sinaí) “Naasé” (obedeceremos la Torá), antes que “Nishmá (entenderemos)”.

?  Esta fruta no es mencionada muchas veces en los textos bíblicos o post-bíblicos, por tener que crecer en tierras de mayor calidad que el resto de los árboles,

La granada

Este no era un fruto abundante en la antigüedad, por crecer abundantemente sólo en las proximidades de fuentes de agua como los lagos, etc. La ´corona´ en la parte superior de la fruta sirve y seguramente sirvió en el pasado, para decorar, entre otras cosas los ´sifrei Torá´. “Tus brotes, un paraíso de granados, con frutos exquisitos” dice  Shir haShirim / Cantar de los Cantares (4:13).

TU BISHVAT Y LA ECOLOGÍA

El corazón del mensaje ecologista es la protección del bien común, empezando por el planeta que compartimos, la casa que debemos mantener limpia: “cuidar el jardín”. La tierra es la matriz del hombre: “de ella provenimos y a ella nos encaminamos” (la voz “hombre” en hebreo, “Adam” es de la raíz “tierra”, “adamá”). Esta idea ha sido llevada al judaísmo contemporáneo,  en primera instancia, porque lo esencial del sionismo moderno consiste en hacer retornar al pueblo judío al contacto con la tierra, a la sociedad con el Creador que surge de labrar el suelo que nos ha dado.

(GÉNESIS / BERESHIT 2:8-9).

  • El Eterno, después de haber concluido la labor de la creación, después de haber creado a los cielos, las estrellas, las plantas, los animales y al hombre, no se conforma con su obra e inmediatamente planta un jardín: “Luego plantó Adonai un jardín en Edén, al oriente, donde colocó al hombre que había formado. Adonai hizo brotar del suelo toda clase de árboles deleitosos a la  vista y buenos para comer…”

Vayitá Adonai Elohim gan beEdén mikédem vayasém sham et haadám asher yatzár. Vayatzmáj Adonai Elohim min haadamá kol etz nejmád lemaré vetov lemaajál veEtz haJaím betój hagán veEtz haDáat tov vará.

  • “De la misma manera que Adonai inmediatamente después de la Creación plantó un Jardín, el Pueblo de Israel, inmediatamente después de entrar a la tierra de Israel debe plantar, como está escrito: “Cuando hayas entrado en la tierra que yo voy a daros … Seis años sembrarás.. y seis años podarás tu viña y recogerás su producto; y en el año séptimo, sábado de descanso será para la tierra; sábado en nombre del Eterno; tu campo no sembrarás, y tu viña no podarás. ” (Levítico / Vayickrá 25: 2-4).

Daber el benéi Israel veamárta aléhem ki tavóu el haáretz asher aní notén lajém veshavetá haáretz Shabat laAdonai. Shesh shaním tizrá sadéja veshésh shanim tizmór karméja veasáfta et tevuatá.

Las Escrituras, y más específicamente el Salmo / Tehilim 104,  es uno de los más claros ejemplos del hábitat natural de los animales y el ciclo de vida terrestre, diciendo: “Eres Quien envía fuentes en los valles, las aguas van corriendo entre los montes, abrevan a las bestias del campo, los asnos monteses apagan su sed, y a sus orillas habitan las aves del cielo, gorjean entre las ramas. Eres Quien riega los montes, y la Tierra se llena del fruto de Tus obras. Haces producir la hierba para las bestias, y las plantas en las que trabaje el hombre, para sacar pan de la tierra, el vino que alegra su corazón y al aceite que hace relucir su rostro. Los árboles del Señor están llenos de vigor, allí donde anidan las aves, la cigüeña tiene en los cipreses su casa. Las altas montañas son para las cabras monteses, los peñascos refugios para los conejos. Traes la noche, en ella se ponen en movimiento las bestias de la selva, los leoncillos rugen por su presa, y piden a Adonai su alimento. Se levanta el sol, sale el hombre a sus labores. Cuán grandes son tus obras, oh Señor, con sabiduría las has creado y la Tierra está llena de Tus criaturas”.

El hombre ha aprendido a reconocer la interrelación entre los distintos tipos de vida, y por lo tanto, es consciente de que todo cambio que ejerza artificialmente en un sistema natural, puede perjudicar ese sistema y, a pesar de una doble advertencia que se encuentra en la Torá: “llenad la Tierra y dominadla” y, simultáneamente, “cuidar el jardín”, son muchas de las medidas que deben utilizarse proteger nuestra Tierra y para salvaguardar sus recursos: el Estado de Israel es un ejemplo de ello: creó en el año 1964, la Dirección Nacional de Reservas Naturales; desde ese momento, más trescientas reservas ya han sido demarcadas, que cubren una extensión de más de ciento sesenta mil hectáreas, con especies protegidas en ellas, tanto animales como vegetales, con legislación muy específica para su protección. Además, el Kéren Kayémet, cada año más de dos mil hectáreas de nuevos bosques y ha construido más de un centenar de parques de recreación y más de veinte parques y zonas forestales.

 

Podemos concluir este repaso sobre Tu Bishvat con dos aspectos: el primero de ellos, una plegaria de uno de los grandes maestros del jasidísmo, quien solía decir: “Señor del Universo, otórgame la posibilidad de estar solo para hacerme del hábito de salir cada día a la naturaleza, entre árboles y pastos, entre lo que crece y florece, para expresar allí todo lo que dicta mi corazón, para que el follaje, los árboles, las plantas, se despierten con mi llegada y envíen el poder de su vida a mi plegaria, para que mi oración sea un todo, por medio de todas las cosas que crecen, que son como una por su fuente trascendente”.

?  Y el último,  dos párrafos del Talmud, que se refieren a los árboles y que tienen una profunda lección para nosotros:

Había una persona que caminaba por el desierto hambriento, cansado y sediento. De repente avistó un árbol con fruta deliciosa, una sombra agradable y una fuente de agua que pasaba junto de él. Comió de su fruta, bebió del agua y descansó a su sombra. Cuando llegó el momento de despedirse para proseguir camino, dijo: “Ilan, Ilan… árbol, árbol: ¿con qué te puedo bendecir? Si dijera que tus frutas sean dulces, ¡ya lo son!, que tu sombra sea agradable, ¡ya lo es!, que una fuente de agua pase a tu lado, ¡la fuente ya existe! ¿Qué puedo decir entonces? ¡Que sea la Voluntad (de Adonai) que los árboles que planten a partir de tu semilla sean igual de buenos que tú!

Un anciano plantó un árbol. Un joven que pasó por el lugar le preguntó: “¿Qué está plantando?” El anciano respondió, que estaba plantando un algarrobo (jarúv).
“¿No sabes acaso que un algarrobo tarda 70 años en dar frutos? ¡No vivirás para disfrutarlo!”
El anciano dijo: “Otros plantaron para mí, ahora yo planto para las futuras generaciones”.

 

Terminado de elaborar el 16-01-2008  ? 9 de Shvat de 5768

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?  Si hay que desechar este material, no lo destruya sino que entiérrelo: contribuye así también con el medio ambiente.

No cambiar ni modificar la palabra de la Torá, Tanaj ni libros complementarios. Que estén citados en el presente trabajo.

 

 

 

 

 



[1] el Rav Jaim Vital, explica en su libro “El árbol de la vida”,  que hay  30 especies de frutas de árboles. Diez de ellas, del Olam haBria carecen de cáscara por fuera y no tienen hueso de  gran solidez por dentro, por lo que se comen tal como son. Y éstas son: uva, higo, manzana, etrog, limón, pera, fresa, algarrobo, la Cydonia Vulgaris etc. Diez de ellas del Olam Yetzitra , dentro de las cuales hay semillas adentro de la fruta que no son comestibles, por no ser tan blandos como en el primer grupo: aceituna, dátil, cerezas, ciruelas, tamariscos, etc. Y las últimas diez especies de frutas, que pertenecen, al Olám Haasiá de los cuales se ingiere únicamente lo de adentro y se tira  la cáscara: granada, almendra, piñones, pistachos, castañas, nueces, fresas, avellanas, bellotas, etc.


PorMax Stroh Kaufman

CUENTOS JASIDICOS CORTOS

NUEVOS CUENTOS JASIDICOS.

REVISION DE NUEVOS CUENTOS.

1.- Una vez el Baal Shem se detuvo en el umbral de una Casa de Oración y se negó a entrar. “No puedo entrar” -dijo-. “Está llena de enseñanzas y de preces desde el suelo hasta el techo y de pared a pared. ¿Cómo puede haber lugar para mí?” Y como viera que los que lo rodeaban lo miraban sin comprender, añadió: “las palabras salidas de los labios de aquellos cuya enseñanza y oración no brota de un corazón inclinado hacia el cielo, no pueden elevarse sino que llenan la casa de pared a pared y desde el suelo hasta el techo”.

 

2.- Uno de los Jasidim del Rebe Rashab trabajaba como contratista para el gobierno.

Ciertos individuos sentían fuertes celos por su éxito. Con mucha maldad elaboraron una calumnia y lo denunciaron ante la ley.

Su juicio iba a llevarse a cabo en Petersburg.

El jasid, a pesar de ser absolutamente inocente, no poseía evidencias o testigos que avalaran sus palabras. Sin embargo, las personas que deseaban dañarlo tenían pruebas fraguadas y testigos falsos para presentar ante la justicia.

El jasid visitó al Rabino Rashab en Lubavitch.

El Rabino le dijo:

“Seguramente viajas a Petersburg en tren.

¿En qué clase viajas?”

El jasid respondió:

“En segunda o tercera clase “El Rabino le dijo:

“¡Viaja en primera clase!”

El Rabino lo bendijo y el jasid emprendió su viaje. Hizo como el Rabino le indicó y viajó a Petersburg, al juicio, en primera clase.

Ésta consistía en pequeños compartimientos para dos personas.

Viajó toda la noche junto a otro pasajero.

Al otro día, muy temprano, tomó su Talit y Tefilín y se preparó para la Plegaria.

Sus rezos brotaron de lo profundo de su corazón pues se hallaba en un gran problema.

Cuando concluyó la Tefilá, recitó Tehilím (Salmos) volcando su alma a Adonai.

Su vecino de camarote estaba acostado en su sitio y el jasid creyó que aun dormía. Pero en realidad estaba totalmente despierto y siguió cada movimiento del judío.

Después de un rato se levantó de la cama, se lavó y sacó algunos alimentos y se dispuso a desayunar. También el jasid tomó su comida y se sentó frente a su vecino para comer. Entretanto comenzaron a conversar. La charla se desvió de un tema al otro, hasta que el pasajero le preguntó:

“¿Por qué lloraste tanto durante tus rezos?

Noté en tu rostro que sientes una profunda preocupación y desasosiego: el jasid le relató acerca de la infame calumnia ideada en su contra y todo el tema en general.

Cuando arribaron a Petersburg, se despidieron y cada uno tomó rumbos distintos.

Después de unos días comenzó el juicio. Y con enorme sorpresa, el jasid reconoció inmediatamente al juez. Era su compañero de camarote en el tren.

Éste, luego de haber oído la historia de boca del acusado, relatada con absoluta ingenuidad, comprendió que se trataba realmente de una vil falsedad, y luego de investigar el caso, lo absolvió.

Entonces el jasid comprendió por qué el Rabino le había indicado viajar en primera clase.

 

3.- Cierto aldeano tenía el hábito de viajar para las fiestas solemnes, a la casa de oraciones del Baal Shem Tov. El aldeano tenía un hijo, muchacho simple, que no conocía siquiera la forma de las letras, y mucho menos, el significado de las palabras santas. Su padre no solía llevarlo consigo en sus viajes, porque no sabía nada. Pero cuando el niño llego a la edad de Bar Mitzva, el padre resolvió llevarlo consigo a fin de poder vigilarlo para que en el día de Iom Kipur no llegara a pecar, por ignorancia.

El niño tenía una flauta en la que tocaba en el campo a las ovejas y a los terneros. Para el viaje se metió la flauta en el bolsillo, sin que el padre reparara en ello. El muchacho se estuvo horas en la casa de oración, sin pronunciar palabra. Pero al comienzo del Musaf, se volvió a su padre:

– Padre- le dijo- tengo la flauta conmigo y quiero tocar.

El padre lo reprendió alarmado, y el muchacho se abstuvo. Pero cuando llego la oración vespertina, volvió a decir:

– Padre, déjame tocar la flauta.

– ¿Donde está la flauta? – pregunto iracundo el padre, y de inmediato coloco la mano sobre el bolsillo para impedir que la extrajera. Pero cuando dio comienzo la oración de Nehila, que señala el fin del día de Kipurim, el niño ni pudo contenerse, y empujando la mano de su padre, extrajo la flauta del bolsillo, cuya voz resonó en todo el recinto. Quedaron todos alelados y confusos, pero el Baal Shem Tov siguió rezando, aunque con mayor sosiego. Después dijo: “Este muchacho me facilitó el rezo”.

 

4.-  Una vez de pequeño Yitzjak Meir fue llevado por su madre a la casa del Maguid de Kostnitz; alguien en el camino, quiso burlarse del niño diciéndole: mi pequeño Yitzjak te daré una moneda si me dices donde vive HaShem. Y el niño le respondió: y yo le daré dos monedas si me dices donde no vive.

 

5.- Se cuenta que cuando el rabino Shlomo bebía té o café, era su costumbre tomar un terrón de azúcar y sostenerlo en su mano durante todo el tiempo que bebía. Una vez su hijo le preguntó: Padre, ¿Por qué haces eso? Si necesitas azúcar, llévala a tu boca, pero si no lo necesitas, ¿Por qué tenerla en la mano?

Cuando hubo vaciado su taza, el rabino le dio a su hijo el terrón de azúcar que había conservado en la mano y sintió, gran asombro, pues no quedaba en el azúcar, ningún dulzor.

Tiempo después, cuando relató la historia, el hijo comentó: ¡Aquel en quien todo está unido, puede degustar con la mano, como si esta fuera su lengua!

 

6.- Dijo el Maguid al rabino Zusia, su discípulo: No puedo enseñarte los diez principios del servicio. Pero un niño pequeño y un ladrón pueden instruirte sobre ellos.

Del niño puedes aprender tres cosas:

Que está contento sin ningún motivo especial

Que no está ocioso ni siquiera por un instante

Cuando necesita algo, lo exige vigorosamente.

El ladrón puede enseñarte estas otras cosas:

Hace su trabajo por la noche

Si no termina lo que debe hacer en la primera noche, dedica a ello la segunda

El y los que trabajan conél se aman mutuamente

Arriesgaría su vida por pequeñas ganancias

Ama su oficio y no lo cambiaría por ningún otro.

 

7.- El maguid dijo una vez a sus discípulos: ¡Yo les enseñaré la mejor manera de recitar la Torá!: ¡Deben dejar de ser conscientes de ustedes mismos!;  ¡No deben ser más que un oído que escucha lo que el universo de la palabra está diciendo constantemente en su interior! ¡En el momento en que comiencen a oír lo que ustedes mismos están diciendo, deben detenerse!

 

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25 DE NISAN DE 5772 – 17 DE ABRIL DE 2012

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