Monthly Archive enero 2013

PorMax Stroh Kaufman

Auschwitz 68 años despues

Cronología Histórica de Auschwitz.

1940: Los primeros presos del campo de concentración de Dachau llegan a Auschwitz y empiezan a construir el campo de concentración… Rudolf Höss será el primer comandante de Auschwitz.

4.6.1940: Llegada del primer transporte de presos (728 polacos).

1.3.1941: El jefe de las SS, Heinrich Himmler inspecciona Auschwitz dando la orden al comandante, Rudolf Höss, de ampliar el campo. Auschwitz I deberá acoger a 30.000 presos, Auschwitz II (Birkenau), a 100.000 presos.

Agosto de 1941: Heinrich Himmler ordena a Rudolf Höss el exterminio en masa de judíos en Auschwitz.

Septiembre de 1941: Primeros envenenamientos con el gas Zyklon B en Auschwitz: 600 prisioneros de guerra soviéticos y 298 presos enfermos son asesinados.

8.10.1941: Empieza la construcción del campo de Birkenau..

20.1.1942; En la Conferencia de Wannseeen Berlín se toma la determinación de organizar el exterminio en masa de los judíos.

Enero de 1942; Birkenau se convierte en el centro de exterminio en masa de los judíos; en una granja reformada situada dentro del terreno del campo de concentración Auschwitz-Birkenau se llevan a cabo los primeros asesinatos por el procedimiento de las cámaras de gas.

22 de marzo a 25 de junio de 1943: Cuatro crematorios recién edificados con cámaras de gas son puestos en funcionamiento en Birkenau.

20.11.1943:  Reestructuración del campo:

Auschwitz I – Campo central: Campo de hombres;

Auschwitz II – Birkenau: Campo de mujeres y hombres; exterminio en masa en las cámaras de gas;

Auschwitz III – Comando exterior en empresas agrarias e industriales (p. ej.: Buna-Werke en Monowitz).

2 de mayo a 21 de septiembre de 1944: Exterminio de los judíos húngaros. Sólo del 2 de mayo hasta el 9 de julio de 1944, 437.402 judíos húngaros fueron deportados a Auschwitz.

Agosto de 1944: El número de internados se eleva a 155.000 personas.

Las SS empiezan con la evacuación del campo.

7.10.1944: Revuelta del Comando Especial: Presos judíos prenden fuego al Crematorio IV.

Noviembre de 1944: Las cámaras de gas en Auschwitz cesan su funcionamiento. Heinrich Himmler ordena el desmantelamiento de las instalaciones de exterminio y la destrucción de las cámaras de gas y de los crematorios.

17.1.1945: Empieza la evacuación de Auschwitz y de los campos adyacentes. Los presos que todavía eran capaces de desplazarse por su propio pie fueron enviados a “la marcha de la muerte” hacia el oeste. En la última revista son contabilizados 66.020 internados en el campo de concentración de Auschwitz, incluidos los campos adyacentes.

27.1.1945: Liberación del campo de concentración de Auschwitz por tropas soviéticas. Se encuentran con alrededor de 5000 presos abandonados en el campo, demasiado debilitados para realizar la marcha de la muerte.

27.01.2013  68 años después. 16 de Shvat de 5773

PorMax Stroh Kaufman

Dia Internacional del Holocausto

Día Internacional del Holocausto

Obama dice “nunca más” en el Día Internacional del Holocausto

Agencia Judía de Noticias 27.01.2013

 

El presidente de Estados Unidos, Barack Obama, prometió hoy evitar el genocidio, mientras el mundo marca el Día Internacional de Recordación del Holocausto en el aniversario de la liberación del campo de concentración de Auschwitz en 1945.

“Aquellos que experimentaron los horrores de los vagones de ganado, guetos y campos de concentración han sido testigos de la peor faceta de la humanidad y conocen demasiado bien el dolor de perder seres queridos ante una violencia insensible”, dijo Obama en la declaración.

“Honramos (en el día internacional del holoausto), las memorias de los seis millones de judíos y millones de otras víctimas inocentes cuyas vidas fueron trágicamente tomadas durante el Holocausto hace mas de 60 años”, agregó. Sin embargo, el líder americano destacó que el aniversario también es “un momento de acción”.

“Recordamos (en este día) el coraje, espíritu y determinación de aquellos que resistieron contra los nazis heroicamente, ejemplificando lo mejor de la humanidad. Y como esos individuos valientes, debemos comprometernos a resistir contra el odio y la persecución en todas sus formas. Estados Unidos, junto con la comunidad internacional, resuelve pararse en el camino de cualquier tirano o dictador que cometa crímenes contra la humanidad, y nos mantenemos verdaderos ante el principio de ‘Nunca Más’”, puntualizó el presidente americano.

“Al mantenernos atentos contra aquellos que buscan perpetrar la violencia y la muerte, honramos a quienes perdimos durante uno de los períodos más oscuros de la historia y mantenemos su memoria viva para las generaciones que vengan”, dijo.

El primer ministro de Israel, Benjamín Netanyahu, dibujó una paralela hoy entre el Holocausto y las amenazas a las que se enfrenta el Estado Judío estos días, destacando la importancia de estar alerta ante los riesgos regionales.

“Tenemos que estar atentos a lo que pasa alrededor nuestro. Medio Oriente no está esperando los resultados de la elección y no parará mientras formamos un gobierno”, dijo Netanyahu en un encuentro del gabinete, resaltando al programa nuclear iraní y las armas químicas sirias.

27 de Enero de 2013 – 16 de Shvat de 5773

PorMax Stroh Kaufman

El Holocausto 68 años después

El Holocausto 68 años después.

 

El 1 de noviembre de 2005 la Asamblea General de Naciones Unidas designó el 27 de enero como Día Internacional de conmemoración anual de las víctimas del Holocausto.

Al hablar del Holocausto, nos referimos al momento transcurrido desde el comienzo de la segunda guerra mundial en el año de 1939, cuando las medidas en contra de los judíos se activaron en los países ocupados por los alemanes y en los países que se aliaron con los nazis, hasta el año de 1945. Durante ese período de tiempo, se exterminaron alrededor de 6 millones de judíos, pero también murieron gitanos, rusos y católicos, entre otros;  entre estos muertos se calcula 1 millón quinientos mil niños, por intermedio de  unos escuadrones, llamados, los Einsatzgruppen, o escuadrones de la muerte y los campos de la muerte o campos de concentración y exterminación, siendo los más famosos, los de Auschwitz, Treblinka, Sobibor, Majdanek, Chelmo y Belzec…

El término o la palabra holocausto viene del griego holo: todo, cautos: quemar. Ha sido usado para referirse a grandes desastres en la humanidad

Un 27 de enero de 1945 el ejército soviético liberó el mayor campo de exterminio nazi (Auschwitz-Birkenau).  Los pocos judíos que sobrevivieron, milagrosamente, regresaron a sus países originales. Al descubrir que sus familias enteras habían sido destruidas, y que sus casas y pueblos representaban recuerdos dolorosos de terror y persecución, la mayor parte emigró a Israel (un país nuevo, establecido en 1948), a los Estados Unidos de América y a otros países.

Este día del Recuerdo del Holocausto, es muy distinto al que se celebra el día 27 de Nisán (hacia finales de abril o principios de mayo), una semana después de Pésaj (Pascua), porque aunque también está dedicado a la memoria de los seis millones de judíos asesinados por los nazis y al heroísmo de la resistencia judía ante el Holocausto, esta fecha marca el aniversario del levantamiento del gueto de Varsovia en la víspera de Pésaj, el 19 de abril de 1943, llamado por la comunidad judía internacional, como Yom HaShoá.

La resolución de las Naciones Unidas, bajo el documento número A/60/L.12,  insta a los estados miembros a elaborar programas educativos que inculquen a las futuras generaciones, la enseñanza del Holocausto y prevenir actos de genocidio. Además, las Naciones Unidas rechaza, como institución, toda negación de ese hecho histórico y condena las manifestaciones de intolerancia religiosa, incitación, acoso o violencia contra personas o comunidades sobre la base de su origen étnico o creencias.

Durante la asamblea, el entonces Presidente, Jan Eliasson (Suecia) dijo que el Holocausto fue un punto de inflexión en la historia, lo que llevó al mundo a decir “nunca más”. La importancia de la resolución que acabamos de aprobar es que pidió un recuerdo de los crímenes del pasado con la mirada puesta en prevenirlos en el futuro.

Uno de los últimos secretarios generales de las Naciones Unidas, Kofi Annan, dijo Las Naciones Unidas tienen la responsabilidad sagrada de combatir el odio y la intolerancia; también deben seguir siendo eternamente vigilantes; nuestros niños están creciendo rápidamente, y están empezando a hacer sus primeras preguntas sobre la injusticia. ¿Qué les vamos a decir?

 

¿Esto sucedió sólo porque el mundo es así?” ¿O vamos a decir en cambio, “Estamos tratando de cambiar las cosas, y, encontraremos una mejor manera de actuar”. Para evitar esta pesadilla no se repita nunca más, la preservación de este día, de las imágenes y los recuerdos que nos han quedado, hacen parte de nuestro deber hoy y en el futuro.

De las actividades que se pueden resaltar para este año son, el desayuno organizado por la B’nai B’rith International  sobre el tema  “60 años de restitución de bienes: Historia y desafíos;” La exhibición de la película Whoever Saves a Single Life… Rescuers of Jews During the Holocaust  y las visitas guiadas al Museum of Tolerance – New York  ubicado en 226 East 42nd Street, New York, NY 10017, por el Jewish Foundation for de Righteous o Fundación para los judíos justos (por sus siglas en inglés), y el lanzamiento del “Discussion Papers Journal” que se compone de diez documentos sobre cuestiones relativas a los derechos humanos, la prevención de los genocidios y los estudios sobre el Holocausto, preparados por académicos y profesionales de todo el mundo, que tiene como objetivo involucrar a los estudiantes a nivel global, y, provocar discusiones animadas con el fin de concientizarlos sobre este tema.

 

Nosotros, 321judaismo.com apoyamos la idea de las Naciones Unidas para que este tipo de eventos, no ocurra NUNCA JAMAS.

 

26.01.13 – 15 de Shevat de 5773 

PorMax Stroh Kaufman

Empresas Israelíes

Récord de ventas de empresas israelíes durante 2012

empresas israelíesLas nuevas empresas israelíes de tecnología fueron compradas por un total récord de 5,5 mil millones de dólares en 2012.
Según un informe de la analista PricewaterhouseCoopers estos datos destacan la madurez en el sector israelí.
El documento puntualizó que durante 2012 se contabilizaron unos 50 acuerdos con un volumen medio por operación de 111 millones de dólares, en comparación con 63 ofertas, con un tamaño promedio de 81 millones de dólares en 2011.
Rubi Suliman, que lidera el área de alta tecnología de PwC, consideró que las cifras reflejan un cambio de posición en Israel.
Históricamente, Israel ha sido bueno en la construcción de empresas y su venta en lugar de construir grandes empresas multinacionales.
“Hay una larga discusión sobre si las salidas son buenas para Israel o debemos construir las grandes empresas multinacionales”, dijo. “En los últimos años hemos crecido casi sin grandes empresas multinacionales, sino que todo se vendía mucho antes”, agregó.
El informe muestra que el tamaño medio de las operaciones creció casi 3 veces y media respecto de los 32 millones de dolares obtenidos en 2008.
Suliman consideró que el crecimiento en el tamaño de los acuerdos mostró la creciente madurez del mercado.
“Últimamente, estamos viendo compañías israelíes crecer y convertirse en líderes mundiales en sus áreas. Estamos viendo empresas con ingresos de más de 100 millones de dólares. No vimos esto en el pasado. Ellos se vendían mucho antes”, agregó el analista.

google-israel
Suliman insistió en que maduró el mercado. “Las ventas están contribuyendo a la construcción de las grandes empresas. Como resultado estamos viendo más grandes inversionistas entrar al mercado”, explicó el analista, según consignó The Wall Street Journal.
Las tendencias para 2013 postulan a Israel como un fuerte jugador entre las empresas de Internet. “Es muy probable que continúe siendo una fuente inagotable de alta tecnología israelí de crecimiento para los próximos años”, consideró, por último, Suliman.

Tomado de Iton Gadol

PorMax Stroh Kaufman

Silicon Wadi Israel

Silicon Wadi en Israel

¿Has escuchado acerca del?

 

google-israel El área de Silicon Wadi Israel, en Israel, es un área equivalente al Silicon Valley, en donde están reunidas una gran cantidad de empresas de alta tecnología; se refiere, específicamente al área alrededor del Gran Tel Aviv, incluyendo las ciudades de Ra’anana,Herzliya, Cesarea, Haifa, el centro académico de Rehovot y, Jerusalém con sus parques tecnológicos. Este centro, es llamado así por los lechos de los ríos secos que serpentean a través de la nación. Este centro tecnológico cuenta con más de 4.000 empresas de nueva creación (start-ups) en el sector, cada día nacen dos más; sus exportaciones de servicios tecnológicos superaron los 9.500 millones de dólares en 2010, y con ingresos promedio para sus empleados entre 5000 a 8000 dólares mensuales, muy por encima del salario promedio de 2500 dólares del Israelí promedio; se considera que esta área tecnológica, ocupaba, en diciembre del año pasado, el segundo lugar en la lista del Startup Ecosystem, por detrás de las empresas de Silicon Valley, y por delante de Los Ángeles, Toronto, New York, Boston, Singapur, Sao Paulo y Bangalore.

Lo anterior está dado porque, según datos de 1997, más del 28% de la población tiene estudios universitarios, y cerca del 2% de la población son ingenieros o científicos, lo que hace que Israel ocupe el segundo lugar detrás de Suiza en publicación de documentos académicos por cápita.

Compañías de alta tecnología de todo el mundo tienen centros de investigación y desarrollo en esta región, tales como Intel, IBM, Cisco Systems, SAP, Philips, Hewlett-Packard,  AOL, Microsoft, Motorola, y Computer Associates, además de muchas compañías israelíes de alta tecnología que tienen sus sedes en la región, como Zoran Corporation, CEVA Inc, Aladdin Knowledge Systems, NICE Systems, Horizon Semiconductors, Radware, Tadiran Telecom, Radvision, Check Point Software Technologies, Amdocs, Babylon Ltd., Elbit, Israel Aircraft Industries.

¿Quieres saber algo más acerca del Wadi Silicon? Tienes que estar alerta a la entrevista que se le hará al Embajador de Israel en Italia el próximo 18 de Enero a partir de las 13H por la página de facebook de Israel en Italia.

 

16 de enero de 2013 – 06 de Shvat de 5773

PorMax Stroh Kaufman

Lectura de la Haftara Bo

Lectura de la Haftara Bo

La palabra que habló el Eterno al profeta Yerémia, acerca de la venida de Nabucodonosor, rey de Babel, para herir a la tierra de Mitzráim. ¡Declaradlo en Mitzráim y haced oír esto en Migdol! ¡Haced también oír esto en Nof y en Tajpanjés! Decid: ¡Ponte en pie y prepárate, pues ya devora la espada alrededor de ti! ¿Por qué fueron arrastrados tus valientes? No se pudieron mantener en pie, porque el Eterno los empujó. El hizo tropezar a muchos; también cayó uno sobre otro, y se decían: Levántate y volvamos a nuestro propio pueblo y a nuestra tierra natal, por causa de la espada opresora.Clamaron allí: ¡Paró, rey de Mitzráim, hizo alarma con voz estruendosa, mas dejó pasar el tiempo señalado para la guerra! Tan cierto como Yo existo, dice el Rey cuyo nombre es el Eterno de las huestes, tan cierto como el monte Tabor queda entre las montañas y como el monte Carmelo junto al mar, así vendrá el enemigo. ¡Prepara tu equipaje para el exilio, oh hija moradora de Mitzráim, porque Nof será convertida en desolación, y quedará desierta y despoblada. Novilla muy hermosa es Mitzráim; más del norte ya le viene el quebranto, ya le viene. También sus oficiales en medio de ella, son como becerros cebados; pues ellos igualmente se volverán atrás; huirán juntos, no se mantendrán firmes, porque el día de su calamidad vino sobre ellos, el tiempo de su castigo. La voz de Mitzráim se oye como silbido de serpiente que huye; porque vendrán los enemigos con ejército, y con hachas vendrán contra ella, como leñadores. Cortad su bosque, dice el Eterno, porque no pueden ser contados; pues más son en número que las langostas, son innumerables. Será abochornada la hija de Mitzráim; será entregada en mano del pueblo del norte. Dios el Eterno de las huestes, el Dios de Israel: He aquí que Yo castigaré a Amón de No, al Paró también y a Mitzráim juntamente con sus dioses y con sus reyes, o sea al Paró y a los que en él confían. Y los entregaré en mano de los que buscan su vida y en mano de Nabucodonosor, rey de Babel, y en mano de sus siervos. Mas después de esto, Mitzráim será otra vez habitado como en los tiempos anteriores, dice el Eterno. Pero tú no temas, siervo mío Yaakov, ni te amedrentes, oh Israel, porque he aquí que Yo te salvaré de tierras remotas, como también a tu descendencia de la tierra de su cautiverio; Yaakov pues, volverá y estará tranquilo y sosegado, y no habrá quien le amedrente. ¡No temas tú, siervo mío Yaakov!, dice el Eterno, porque contigo estoy Yo; pues aunque daré fin a todas las naciones adonde te he arrojado, a ti no daré fin, sino que te castigaré con juicio, y en modo alguno te destruiré. 
Hadavar asher diber Adonai el Yirmeyáhu hanaví lavó Nevujadretzar mélej Bavel lehakót et éretz Mitzráim.Haguídu veMitzráim vehashmiú veMigdol vehashmiú veNóf ubeTajpanjés imrú hityatzév vehajén laj ki ajlá jérev svivéija.Madúa nisjáf abiréija lo amad ki Adonai hadafó.Hirbá kóshel gam nafál ish el reehú vayomrú kumá venashuvá el aménu veél éretz moladeténu mipenéi jérev hayoná.Karéu sham paró mélej Mitzráim shaón heevír hamoéd.Jai aní neúm hamélej Adonai Tzevaót shemó ki keTavór beharím ukeKarmél bayám yavó.Kléi golá asi laj yoshévet bat Mitzráim ki Nof leshamá tihyé venitzetá meéin yoshév. Eglá yefefiá Mitzráim kéretz mitzafón ba va. Gam schiréiha vekirbá keegléi marbék ki gam héma hifnú nasú yajdáv lo amadú ki yom eidám ba aléihem et pekudatám. Kolá kanajásh yeléj ki vejayíl yeléju uvekardumót báu la kejotvéi etzím. Kartú yará neúm Adonai ki lo yejakér ki rabú mearbé veéin lahém mispár. Hovísha bat Mitzráim nitná beyád am tzafón. Amár Adonai Tzevaót Elohéi Israel híneni fokéd el Amón miNo veál Paró veál Mitzráim veál Elohéiha veál melajéiha veál paró veál habotjím bo. Unetatím beyad mevakshéi nafshám ubeyád Nevujadrétzar mélej Bavel uveyád avadáv veajaréi jen tishkón kiméi kédem neúm Adonai. Veatá al tirá avdí Yaakov veál teját Israel ki híneni moshiajá merajók veét zarajá meéretz shivyám vesháv Yaakov veshakát veshaanán veéin majaríd. Atá al tirá avdí Yaakov neúm Adonai ki itjá aní ki eesé jalá bejól hagoím asher hidajtíja sháma veotjá lo eesé jalá veyisartíja lamishpát venaké lo anakéka.

 

15 de Enero de 2013 — 05 de Shvat de 5773

PorMax Stroh Kaufman

Inmigracion: Que opina el judaismo

Inmigración:

¿Qué opina el judaísmo?

Segunda Parte 

 

Continuamos con nuestro artículo revisando las circunstancias en las que el pueblo judío, en los últimos trecientos años, ha migrado, en especial hacia América, y cuál es la opinión de la Torá.

Bolivia

La presencia judía en Bolivia data de la conquista española en el inicio del periodo colonial. Durante el siglo dieciséis, uno de los principales destinos para judíos sefarditas conversos en América fue Santa Cruz de la Sierra, en la actual Bolivia. En 1557 varios judíos conversos del Paraguay y Buenos Aires partieron junto con el conquistador Ñuflo de Chávez y estuvieron entre los pioneros que fundaron la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, extendiéndose posteriormente a Potosí y a La Paz: aprovechando que Santa Cruz no fue acosada por la Inquisición, los sefarditas de allí, también se establecieron en los pueblos aledaños de Vallegrande, Postrervalle, Portachuelo, Terevinto, Pucará, y Cotoca entre otros. Ya en el siglo 20, bajo la presidencia de militar Germán Busch Becerra y con apoyo del empresario minero Mauricio Hochschild creció el número de colonias agrícolas judías en las zonas tropicales, llegando a ser la población judía un  número importante de ciudadanos pero que en el año de 1952, gran parte de esta comunidad tuvo que partir hacia otros países como Estados Unidos, Israel y Argentina, por una revolución interna de este país, quedando muy pocas personas, pero dejando una gran influencia en la cultura local.

Chile

Los primeros judíos llegaron a Chile con los conquistadores españoles. En la época de la Inquisición, debían ocultar en vida su ascendencia. Diego García de Cáceres, amigo fiel y albacea testamentario del fundador de Santiago, Pedro de Valdivia, fue uno de ellos. Según la propia comunidad judía en Chile, entre los descendientes más prominentes del español están el general José Miguel Carrera y Diego Portales; en esta época el personaje de origen judío más destacado, fue el médico cirujano Francisco Maldonado de Silva, uno de los primeros directores del Hospital San Juan de Dios, quien fuera acusado por sus hermanas -sinceras cristianas- de intentar convertirlas al judaísmo, Maldonado se declaró abiertamente judío lo que le valió la condena a ser quemado vivo en 1639… Cuando la Inquisición desaparece, destaca la aparición de Manuel de Lima y Sola, quien fue uno de los socios fundadores del pionero Cuerpo de Bomberos de Valparaíso en 1851 y en el fundador de la masonería chilena al crear la primera logia francmasónica, la “Unión Fraternal”, dos años después. Ya hacia 1920 se calculaba que había 300 familias judías en la ciudad de Temuco, que fue la primera ciudad chilena en tener una sinagoga y un Club israelí y, actualmente la comunidad tiene varios colegios, un policlínico público, dos hogares de ancianos, dos estadios israelíes (en Santiago y Viña del Mar), la bomba de Bomberos Israel en Ñuñoa, y varios centros israelíes a lo largo del país y al igual que varios cementerios. Se calcula la presencia judía en 100.000 personas en este país.

Perú

Los orígenes de la inmigración judía en el Perú se remontan a la llegada de los conquistadores españoles, pero no existen cifras fidedignas de la presencia judía en el Perú hasta el siglo 19, cuando comienzan a llegar judíos, principalmente de Alemania y Rusia: para esta época, se tienen registros de actividad comercial a través de nombres como “Jacobo Stein y Cia. Ltda”,  La dulcería Phailes y Blanc; La Cigarrería José Cohen y hermanos, los registros de la actividad de la Sociedad Israelita de Beneficencia Sefaradí.

En 1923, época de grandes migraciones de indígenas y provincianos peruanos hacia las ciudades de las costas, se prohíbe la inmigración de asiáticos, pero para ese entonces ya se registraba una segunda ola de inmigración judía que trajo al Perú unos 2 mil judíos procedentes de Rusia, Rumanía, Polonia y Turquía.

Se tiene también registros que, en el año de 1938 fue fundada, por la comunidad judía, la Orquesta Sinfónica Nacional, la cual, por muchos años, fue dirigida por Theo Buchwald

También se documenta la influencia de los judíos marroquíes procedentes de Manaos y Belén do Pará en Brasil, quienes llegaron navegando a través del Amazonas en busca de fortuna, en la época del caucho, quienes convirtieron a Iquitos en el principal centro de exportación de caucho e importación de bienes europeos, por medio del trueque.

Colombia

Los judíos comenzaron a llegar al territorio actual de Colombia durante la época de la colonia, y existen muchas referencias de juicios a “Portugueses Judaizantes” en el Tribunal de la Inquisición de Cartagena de Indias.

Estos judíos conversos al cristianismo se asimilaron casi en su totalidad, con la población local  desapareciendo los rasgos de su cultura, excluyendo ciertos rituales restringidos al núcleo familiar.
Ya en la primera mitad del siglo 19  se vuelve a notar la llegada de inmigrantes judíos a Colombia, ellos provenientes de Curazao y otros territorios holandeses en el Caribe, de Francia y Alemania de ascendencia sefardí. Ellos se asentaron principalmente en la costa atlántica, en donde estaba permitida la vivienda a los “Miembros de la Nación Hebrea” durante los primeros días de la república. Esta ola de migración judía está detrás de la fundación de muchas empresas reconocidas de la ciudad de Barranquilla: sobre esto, hay registros acerca de los Salas, los Senior, los Correa, le pidieron permiso al gobierno nacional para importar mercancías a través del puerto de Sabanilla.

Una nueva oleada de inmigrantes judíos se registra entre los años 1920 a 1925, cuando las restricciones de inmigración a los EUA, se hicieron muy evidentes. Sin embargo, hoy en día, la comunidad judía de este país no sobrepasa las 6000 almas.

Otros:
Muy pobre es la información sobre la presencia judía en los territorios británicos del Caribe. Miembros pobres de “la Nación”, enviados por las comunidades de Ámsterdam y Londres, o expulsados de Recife y Pernambuco, fueron autorizados por el Council of Foreign Plantations de Londres para trabajar en la isla de Barbados en 1655, y también en Jamaica, con restricciones económicas y legales, hasta que, en 1740, el parlamento promulgó la ley de naturalización generalizada. El primer judío que llegó a Curazao fue Samuel Cohen. Él oficiaba de intérprete a bordo de la flota holandesa bajo el comando de Johan van Walbeeck, quien conquistó la isla y que estaba en poder de los españoles en 1634. La inmigración se estableció en 1651, cuando Joao d’Ylan trajo el primer grupo de colonos judíos, los cuales prosperaron a través de los siglos, desempeñando sus descendientes importantes roles en los eventos históricos de la Independencia dominicana. En el año de 1745, la población hebrea de Curazao era de 1,400 habitantes, mientras que hoy, apenas pasan de 500.

En 1754, por un permiso especial de los reyes de Holanda, Moses Solomon Levie Maduro , un miembro prominente de una familia judía Sefaradí (Portuguesa) de Curazao se estableció en Aruba, con su esposa e hijos. Los Maduro permanecieron en la isla hasta 1816; Levie Maduro trabajaba para la Compañía de Indias Occidentales Holandesas (Dutch West Indies Company), y fundó una filial en Aruba, para que en el año 1994, la naviera Maduro & Sons, celebrara, con orgullo, 250 años de colonización judía por sus antepasados.

La presencia “formal” de los judíos en Santo Domingo ocurre a inicios de 1800 y con más significación durante la dominación haitiana de Jean Pierre Boyer (1822-1844). En el cementerio viejo de Santo Domingo o de Ciudad Nueva se conserva la lápida funeraria que reza “Jacob Pardo, nacido en Ámsterdam y muerto el 6 de diciembre de 1826 con 46 años”, como testimonio del primer enterramiento hebreo del que se tenga noticias.

Estados Unidos de América

Aunque el primer judío registrado en suelo americano fue Joachim Gans en 1584, se habla también de  registros históricos acerca de Luis de Carbajal y Cueva, quien fuera un conquistador español y converso, que, con su  familia, se ubicaron por primera vez en lo que hoy es Texas en 1554 y, también de Salomón Franco, un comerciante judío, que llegó a Boston en el año de1649; a partir de ese momento, y hasta el año de 1790, un censo determina que la comunidad judía de los EUA, contaba con algo más de 2000 miembros, en su mayoría inmigrantes holandeses judíos sefardíes, o judíos también provenientes de Inglaterra; esta comunidad fue creciendo hasta llegar a los 15.000 en 1840, y alrededor de 250.000 en el año de 1880; ya entonces, la mayoría de los inmigrantes, hacia mediados de siglo 19 judíos eran de origen Ashkenazi. Entre 1880 y el comienzo de la Primera Guerra Mundial en 1914, ya había cerca de dos millones de judíos que hablaban el yiddish, provenientes de judía de Rusia, Polonia, Lituania, Bielorrusia, Ucrania y Moldavia.

Posteriormente llegaron las limitaciones a la inmigración, documentadas por medio de la “Immigration Restriction League,  la Dillingham Commission entre 1907 a 1911; la Emergency Quota Act de 1921, y el Immigration Act de 1924”, a pesar que se calculaba que cerca de 250000 judíos sirvieron en el ejército norteamericano en la Primera Guerra Mundial. A pesar de las leyes migratorias, esto no fue suficiente para que para el año 2005 se calculara una población superior a los 5,3 millones de judíos viviendo en los EUA.

Pero, y ¿La Torá que dice?

La Torá es muy clara cuando se refiere al inmigrante, repitiendo, treinta y seis veces el precepto de respetar y amar al extranjero, en términos como los siguientes:

Shemot 22:20 No engañarás al extranjero ni le oprimirás; porque extranjeros fuisteis vosotros en tierra de Egipto.
Veguér lo toné veló tiljatzenú ki guerím heyítem beéretz Mitzraim.

Shemot 23:9 Y al peregrino no oprimirás, porque vosotros conocéis el alma del peregrino; pues peregrinos fuisteis en la tierra de Egipto.
Veguér lo tiljátz veatém yedátem et néfesh haguér ki guerím heyítem beéretz Mitzraim.

Vayickrá 19:33-34 Y cuando morare un peregrino con vosotros en vuestra tierra, no le engañéis. Como un nativo entre vosotros os ha de ser el peregrino que morare con vosotros, y le amarás como a ti mismo, porque peregrinos fuisteis en la tierra de Egipto; Yo soy el Eterno, vuestro Dios,
Vejí yagur itjá guer beartzejém lo tonú otó. Keezráj mikém yiheyé lajém haguér hagár itjém veahávta lo kamója ki guerím heyítem beéretz Mitzraim aní Adonai Elohéijem.

Vayickrá 9:10: Y cuando segareis las mieses de vuestra tierra, no acabarás de segar el rincón de tu campo, y las espigas verdes al cosechar tu mies, no recogerás; ni los granos de uva de tu viña recogerás; para el pobre y para el peregrino los dejarás; Yo soy el Eterno, vuestro Dios.

 

Uvekutzréjem et ketzír artzejém lo tejalé peát sadéja liktzór veléket ketzirjá lo telakét. Vejarméja lo teolél uféret karméja lo telakét leaní velaguér taazóv otám ani Adonai Eloheijém.

Vayickrá 25:35-36 Y cuando empobreciere tu hermano y apoyare su mano en ti, tú detendrás su caída aunque fuere peregrino o extranjero morador de la tierra, para que pueda vivir junto a ti. No tomarás de él lucro ni usura y temerás a tu Dios, para que pueda vivir tu hermano junto a ti.
Vejí yamúj ajíja umáta yadó imáj vehejezákta bo guer vetosháv bajái imáj.
Al tikáj meitó néshej vetarbít veyaretá meElohéija vejéi ajíja imáj.

Bamidbar15:15-16 La congregación tendrá un mismo estatuto, para vosotros y para el prosélito que mora (entre vosotros); estatuto perpetuo es para todas maestras generaciones: como es para vosotros, así será para el peregrino delante del Eterno. Un mismo estatuto y un mismo reglamento habrá para vosotros y para el prosélito que habite con vosotros. 
Hakáhal juká aját lajém velaguér hagár jukat olám ledorotéijem kajém kaguér yiyé lifnéi Adonai.
Torá aját umishpát ejád yihyé lajém velaguér hagár itjém.

Devarim 1:16: Y ordene a vuestros jueces, en aquel tiempo, diciendo: Oíd las causas entre vuestros hermanos, y juzgad con justicia entre cada uno y su hermano o su litigante.
Vaatzavé et shoftéijem baét hahí lemor shamóa béin ajéijem ushfatétem tzédek béin ish ubéin ajív ubéin gueró.

Devarim 24:17-19 No pervertirás el juicio del extranjero o del huérfano, ni tomarás en prenda la ropa de la viuda. Y te acordarás de que tú fuiste siervo en Egipto, y que el Eterno, tu Dios, te redimió de allí; por tanto, te ordeno que hagas estas cosas. Cuando segares tu mies en tu campo y olvidares alguna gavilla en el campo, no volverás atrás a recogerla; será para el extranjero, para el huérfano y para la viuda; para que te bendiga el Eterno, tu Dios, en toda obra de tus manos. 
Lo taté mishpát guer yatóm veló tajavól bégued almaná.
Vezajárta ki éved hayíta beMitzraim vayifdejá Adonai Elohéija mishám al ken anojí metzavéja laasót et hadavár hazé. Ki tiktzór ketzirjá besadéja veshajájta omer basadé lo tashúv lekajtó laguér layatóm velaalmaná yiheyé lemáan yevaréjeja Adonayi Elohéija bejól maasé yadéija.

Vemos cómo, en los párrafos anteriores, la Torá, no deja de mencionar a Egipto, donde el pueblo de Israel fue un grupo de inmigrantes que adquirió, con el tiempo, un estatus importante, como ha sucedido a lo largo de la historia moderna, en todas las naciones, pero, la Torá también nos relata de otros momentos en los cuales el pueblo estuvo fuera de sus límites territoriales, en el exilio,siendo, nuevamente inmigrantes, pero con oportunidades también de retornar, hasta cuando llega la época del “gran exilio” en los años del Imperio Romano, en la cual lo que es el actual estado de Israel estuvo “desolado y abandonado”; en esos instantes hay dos conceptos importantes relacionados con la inmigración: el primero, demostrado a través de la historia de Ruth, donde “aquel que se acoja a mis estatutos será parte de mi pueblo” y por consiguiente la hospitalidad era lo más importante, hasta el “polo opuesto” descrito, también por la Torá, que dice:

Shemot 23:33-35 Y fijaré tus confines desde el mar Rojo hasta el mar de los filisteos, y desde el desierto hasta el río (Eúfrates), porque entregaré en vuestra mano a los habitantes de la tierra, y tú los expulsarás de delante de ti. No harás pacto con ellos ni con sus dioses. Ellos no han de habitar en tu tierra, no sea que te hagan pecar contra Mí, sirviendo a sus dioses; porque esto sería para ti una celada. 
Veshatí et guevuljá miYam Suf veád yam Plishtím umimidbár ad hanahár ki etén beyedjém et yoshvéi haáretz veguerashtamó mipanéija.
Lo tijrót lahém veleelohéihem berít. Lo yeshvú beartzéja pen yajatiú otjá li ki taavód etelohéihem ki yihyé lejá lemokésh.

Viviendo en el exilio, la comunidad judía internacional creó, un tipo de regulación comunitaria llamada Jezkát Hayishuv, o permiso de residencia, en la cual se podría limitar la aceptación de una persona (especialmente no judía) para ser parte activa de la comunidad local; sin embargo, la mayoría de los asentamientos judíos de ese entonces se caracterizaba porque su situación económica era muy precaria, y las naciones facilitaban a través de las persecuciones, que los exiliados, se desplazaran rápidamente de un lugar a otro y estos, en forma de refugiados o de desplazados, hubo necesidad de ayudarlos.

De todas maneras, los versos de la Torá nos alientan a acoger a los extranjeros sean o no judíos: en la medida en que los extraños sean productivos y respetuosos de la ley y no supongan una carga excesiva, y nos anima a aprender de nuestra propia experiencia en el exilio para darles la bienvenida e incluso ayudarlos.

Sin embargo, si nos encontramos en una situación en la cual, la aceptación de los extranjeros representa una amenaza palpable para los residentes actuales, entonces las limitaciones o incluso prohibiciones totales pueden ser justificadas, de acuerdo con las circunstancias. Es por ello que, rechazar o aceptar inmigrantes, en el caso del judaísmo, puede ser, en ambos casos, perjudicial y contraproducente pero, desde el punto de vista de Mitzvá y de las palabras del Rabino Avraham Itzjak Kook HaCohen,  el tener extraños entre nosotros es un elemento esencial de un asentamiento judío.

Nota: a los cristianos, católicos, evangélicos y otras subdivisiones, no se les puede olvidar el concepto escrito por Pablo en Efesios donde, al adoptar las ideas de Jesús Cristo, ya no se es más nativo ni extranjero, local o inmigrante, “sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios”, curiosamente igual a las palabrasde la Torá que reseñamos previamente que dice que “quien adopta mis mandatos y mis preceptos, es parte de mi pueblo”.

15 de Enero de 2013 – 05 de Shvat de 5773

 

(1) La sinagoga de Curazao es la sinagoga más antigua en servicio permanente y continuo de las Américas, desde el año de 1732.
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