Monthly Archive abril 2015

PorMax Stroh Kaufman

Dia Internacional de la Danza

Segunda parte:dia-internacional-de-la-danza

Día Internacional de la Danza, historia de la danza en el pueblo judío.

 

En la historia de la danza judía o del pueblo hebreo, tenemos conocimiento que, desde tiempos bíblicos, la danza ha sido considerada como una expresión, tanto de alegría como de pena, y es parte integral de las celebraciones nacionales, comunitarias y familiares. La Torá, nos habla, por ejemplo, del momento en que la profetisa Miriam bailó y entonó cánticos de alabanza al Todopoderoso, luego del milagroso cruce del Mar Rojo (Mar de los Juncos) Se narra, por ejemplo, en el Talmud, que para moler las especies del incienso que era utilizado en el Templo, se lo hacía con un movimiento rítmico y coordinado, porque eso es bueno para las esencias aromáticas, ya que procediendo así, las mismas resultan de una calidad superior. A propósito, hay autoridades que nos relatan que, en el Talmud (Beitzá 30a), se estableció la prohibición (del grado de Shevut (1)) de aplaudir y bailar en Shabat, aunque  está la opinión intermedia, que permite la danza y el aplaudir si es por motivo de una mitzvá (Mishná Berurá 339:10) y que desde el punto de vista religioso (ortodoxo), está prohibida la danza que involucre hombres y mujeres juntos, y aquella que emplee instrumentos musicales en Shabat o Yemei Tov

Aunque se cree que cada comunidad judía ha incorporado a la danza elementos característicos de la región de donde provienen, lo que las clasificaría en mizrajít (oriental), klezmer o jasídica. y de tefilá o de oración, las danzas en forma general se han clasificado con los nombres de rikud y majol. Aunque majol dignifica “baile en ronda circular” y rikud “añade saltos” ambos se suelen bailar en rondas y ambos se pueden caracterizar por tener tonadas (sin palabras) o melodías (con palabras); el rikud es una mezcla de estilos de todo el mundo. Va desde los ritmos ashkenazi jasídicos como el Hora (2), el Freylej (3), el Bulgar (4),el Terkisher (5), el Sirba (6),  el Patch Tants (7 ) EL Sher (8) el khosidl (9) y el Debka (Dabka o Dabke) (10). Desde los Yemenitas hasta los Jasídicos. Desde las melodías tradicionales hasta las más modernas.

En la danza del pueblo judío. según lo que hemos revisado, el bailar en círculos tiene un significado espiritual muy importante: uno de ellos, teniendo en cuenta que el círculo no tiene principio ni fin, equivale a la unicidad del Eterno, el cual tampoco tiene principio ni fin (como está escrito: Así dice HaShem Rey de Israel, y su Redentor, HaShem de los ejércitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero… Isaías 44:6))

El hecho de que estos bailes impliquen estar unidos, en contacto con las manos, o los hombros, nos indica igualdad entre todos los participantes.

Para el movimiento jasídico, el bailar en círculos simboliza a un  “Todopoderoso que convierte lo espiritual en material, y mediante el servicio a Hashem, ello convierte la materia algo espiritual”.

También para el jasidismo, el “avance  y el retroceso” de la danza jasídica,representan, simbólicamente, aspectos fundamentales del servicio Divino.

Levantar las manos, como en las oraciones, implica la necesidad de ese contacto divino.

 

Cuando salimos de los bailes tradicionales y revisamos lo que corresponde a la danza moderna, nos encontramos con grandes contribuciones, como por ejemplo, la presencia en el Ballet Moderno en los EUA, grandes figuras judías, tal como Lincoln Kirstein, cofundador del New York City Ballet; Arthur Murray, conocido por enseñar bailes de salon en New York y enseñar baile a través de franquicias y por correo; Ann Sokolow,  quien facilitó el establecimiento de la  National Academy of Dance. en México, Israel y los EUA;  Michael Bennett, .coreógrafo norteamericano ganador siete premios, los Tony Awards y nominado para once más;Helen Tamiris, cuyo nombre original fue Helen Becker  bailarina, coreógrafa y profesora estadounidense.

La presencia en Israel de las afamadas Batsheva Dance Company; el Inbal Dance Theater;  El Bat-Dor Dance Company; El Kibbutz Contemporary Dance Company; y el Kol U’Demama (Sonido y Silencio) son varias de las muestras acerca de la historia de la danza en el pueblo hebreo y su expresión contemporánea.

 

  1. Shevut: al revisar los textos de Mishná Shabat, encontramos una categoría de Melajá, trabajos no permitidos en shabat, llamada shevut, que corresponde a la labor permitida por la Torá pero prohibida por tradición rabínica, como por ejemplo, contratar obreros para un trabajo,en Shabat, aunque este trabajo no se realice en este dia.
  2. La Hora es una danza lenta, en círculo o línea, en un compás ternario. Es común entre los Judíos y los gentiles en Rumania (Moldavia, Besarabia, Bucovina) y en algunas regiones de Ucrania. Los pasos son lentos y con aspecto de oso, lo que permite a los jóvenes y viejos a bailar juntos, y dar a la danza un sello espiritual.
  3. Es baile en círculo o línea más común, más básico y generalizado, proveniente de Europa del Este, a menudo se practica en las bodas, bar-Mitzva y otras festividades. Se caracteriza por un caminar arrastrando los pies y un dando paso doble, alternativamente zapateando y pisando fuerte. Siempre hay  líder que puede promover la realizaciòn de unas figuras espectaculares o divertidas, conocidas con los nombres de la ‘serpiente’, la “Gran Marcha”, “enhebrar la aguja”, o también iniciar una parte improvisada con bailes en solitario (shaynen).
  4. El búlgaro,es también un  baile en rápidos círculos. o líneas, que apareció entre los Judíos del sur de Ucrania y los rumanos a finales del siglo 19 y fue exportado a los EE.UU. donde se hizo extremadamente popular. Al estar agarrado de las manos, los bailarines dan pasos hacia el centro o hacia atrás, pero rápidamente, se hacen más marcadas a la derecha, en la medida que el círculo gira. Los pasos se repiten por grupos de seis y cambian en comparación con la música, estructurado en 8 tiempos, lo que da a esta simple baile un carácter complejo con tensiones y fuertes golpeteos.
  5. El terkisher, una línea jasídica de baile, similar al tango, ritmo, que logró mayor diseminación en el Nuevo Mundo, que en Europa del Este.
  6. El Sirba es una danza rumana, un baile en línea..
  7. “Patch Tants” significa “danza aplaudiendo”, llamado así por su modo y secuencia alemana de aplaudir.
  8. El sher fue el baile  central de los Ashkenazi en general. El sher enfatiza la postura corporal y gestos de mano típicos asquenazíes y proporciona una oportunidad para que las mujeres empleen los hombros y los brazos para crear una coquetería con humor sutil  Los participantes suman cuatro parejas mixtas (en las comunidades más piadosas son cuatro parejas de mujeres). Una formación inicial en círculo se rompe en parejas, después de que el primer bailarín invita a su compañera a dar vueltas con él en el centro. Este proceso es repetido por todos los bailarines, a su vez, y cada bailarín hace un solo de danza en el centro. Al cierre de cada ciclo se repite la formación en círculo. La música de la sher suele ser del mismo carácter que freylekhs, excepto que se deben utilizar muchas melodías en sucesión para la duración de la danza. El sher fue considerado universalmente como una danza “judío”, tanto por los Judíos y los gentiles. Se difundió desde el Báltico hasta el Mar Negro y  fue adquirido en prestado por moldavos y ucranianos.
  9. El khosidl tiene un carácter jasídico, aunque no era un baile jasidico. Es como una danza semi-sagrada, en solo o colectiva, basada en un zemerl (melodía de inspiración religiosa). Por lo general comienza con un ritmo moderado, pero se acelera poco a poco hasta llegar a un éxtasis de entusiasmo religioso.
  10. es un baile popular del Medio Oriente: Significa zapateo. Es un baile en el que los participantes, hombres y mujeres, se ponen en fila y ejecutan los pasos que marca el líder del grupo, que se coloca a la cabeza. Se trata de un juego de pasos, zapateado y saltos, estando los bailarines alternativamente separados, cogidos de la mano o de los hombros

Fin de la segunda parte – Día Internacional de la Danzadia-internacional-de-la-danza

27 de Abril de 2014

 

PorMax Stroh Kaufman

Día Internacional de la Danza

dia-internacional-de-la-danzaDía internacional de la danza

 

El próximo 29 de abril se llevará a cabo una celebración más sobre el dia internacional de la danza, (International Dance Day) el cual se celebra todos los años el 29 de Abril, luego  que,  el Comité de Danza del Instituto Internacional del Teatro de la Unesco en 1982 lo declarara y lo instituyera, con el fin de atraer la atención sobre el arte de la danza.

El día internacional de la danza surgió a partir de la propuesta del maestro ruso Piepor Gusev de Leningrado, queriendo con ello homenajear al gran innovador del ballet clásico, el coreógrafo francés Jean Georges Noverre, a quien se le atribuye la creación del ballet moderno y por haber nacido el 29 de abril de 1727..

Los eventos que generalmente se realizan el Día Internacional de la Danza incluye espectáculos dedicados a celebrar este día, con  clases abiertas (que pueden darse en sitios como guarderías, supermercados, fábricas, prisiones, hospitales, naves por ejemplo), ensayos al aire libre, conferencias, exposiciones, publicaciones en diarios y revistas, bailes populares, programas en radio y TV, espectáculos callejeros etc.

Teniendo en cuenta esta celebración haremos un recorrido sobre la historia de la danza:

La danza ha formado parte de la Historia de la Humanidad desde el principio de los tiempos. Las pinturas rupestres encontradas en diversas partes del mundo y, con una antigüedad de más de 10.000 años, muestran dibujos de figuras danzantes asociadas con ilustraciones rituales y escenas de cacería: uno de los ejemplos que podemos traer a colación, es el Dios hindú Shivá Nataraja (Señor / Rey de la Danza):en la estatua que lo representa, se evidencia una figura humana, de cuatro brazos, dentro de un círculo de llamas. Con una de sus manos derechas, toca el tambor, de donde se emanan ritmos que representan la creación Con su otra mano derecha, ofrece protección a sus devotos. En una de sus manos izquierdas sostiene la llama sagrada que representa al fuego del sacrificio y la destrucción de la ignorancia por el conocimiento. La otra mano izquierda, apunta hacia el pie levantado, el cual indica el refugio  para quienes buscan su amor y su gracia. El pie derecho se encuentra sobre el enano Mayulagam, que es un símbolo de la maldad y la ignorancia humana.Las serpientes que rodean su cuerpo denotan que Shivá está más allá de la muerte.En su oído derecho lleva un arete masculino y en el izquierdo uno femenino, puesto que Shivá representa una personalidad dual, de Dios y Diosa al mismo tiempo. Esta figura se encuentra en una eterna danza que representa tanto la creación y la preservación, como la destrucción; el nacimiento, la muerte y la reencarnación.

En un principio, el hombre en la prehistoria, por ser nómada, bailaban imitando los movimientos de la naturaleza,Posteriormente, todas las antiguas civilizaciones han demostrado, por medio de múltiples imágenes y representaciones, acerca de sus danzas, sea con fines ceremoniales mortuorios como en el antiguo Egipto, ceremoniales por las victorias en las guerras, ceremoniales en alabanza al Creador (Salmos de David), como parte de la escena social y política, esto en  la antigua Roma y Grecia,  o como parte de las orgías que se presentaban con danzas extásicas,realizadas por unos grupos de mujeres llamadas ménades.

En la antigua Grecia, la danza era considerada el medio de ser agradable con los dioses. También tenían danzas cotidianas como

Danzas de nacimiento- para el parto

Danzas de los efebos- para presumir las riquezas

Danzas nupciales- había dos por la tarde en la puerta de los recién casados con el epitálamo y por la mañana con la albarola

Danzas de banquetes- la ejecutaba una profesional, eran danzas provocativas y acrobáticas.

Danzas mortuorias-Representaban el ciclo de la vida

Danzas de festejos- en cualquier ceremonia

Danzas de guerra- danza de armas

En la Roma posterior, surgió, una forma de danza conocida como pantomima ó mímica la cual, a través de gestos y movimientos, se convirtió en un lenguaje no verbal muy usada en esa época y hasta el momento.

Roma, en su continua y permanente expansión geográfica, añade otras expresiones culturales de otros pueblos, como los Celtas, quienes tenían danzas asociadas  a las ceremonias del fin del Invierno, del inicio de la primavera y celebración de la fertilidad, entre otras.

En la época del renacimiento,  la danza  adquiere otras características muy diferentes a las que traían sus antecesores: gracias a los estudios de muchos grupos de intelectuales, se combinó el teatro, con la música, para crear nuevos estilos de danza;En esas épocas se empezaron a conocer los “bailes de corte”: el primer baile de la corte que se conoce fue el ballet cómico de la reina en 1581 es cuando se da por comenzado los bailes de corte. El primer maestro de danza que tenemos es DOMENICO DA PIACENEA

 

Bajo la influencia de Catalina de Medici (1519-1589), nacieron las primeras formas de Ballet; posteriormente se desarrollan las danzas sociales de pareja como el Minuet y el Vals, danzas que permitieron mayor libertad y expresión. De la mayor libertad de movimientos y el actuar en parejas que tiene el Vals, podríamos decir que surge la polka y  la mazurka. Otro personaje que se puede resaltar en esta época es Salvatore Vigano, quien con su esposa, la  bailarina María Medina, crearon el coro-drama,con lo cual llegaron a interpretar obras de Shakespeare en libretos que no fueron creados para ballet.

Rusia fue un ejemplo del renacimiento del ballet. Mayores libertades en el movimiento del cuerpo asociado a la difusión de música con influencias latinas, africanas y caribeñas fue lo que permitió la proliferación de las salas de baile y de las danzas con ritmos como la rumba, la samba, el tango o el cha cha cha y todos los ritmos modernos conocidos hoy en día.

fin de la primera parte… Dia Internacional de la Danza

27 de Abril de 2015

PorMax Stroh Kaufman

23 de Abril

23 de Abril

 

¿Qué se celebra o festeja el 23 de Abril?

 

Para muchos, esta fecha, es quizás un día cualquiera; sin embargo, la historia nos dice que muchas cosas han sucedido un 23 de Abril

Por ejemplo:(1)

– 23 de Abril de 303 Falleció San Jorge, patrón de países como Bulgaria,   Inglaterra, Etiopía, Bulgaria,Portugal y es festivo en las provincia de Aragón, Cataluña, e Islas Baleares en España

.- 23 de Abril de 1516, el duque Guillermo IV de Baviera redactó la Ley de Pureza (Reinheitsgebot) en la que se establece que es y cómo se elabora la cerveza

.- 23 de Abril de 1616 fallece Inca Garcilaso de la Vega, escritor e historiador hispano-peruano.

.- 23 de Abril de 1720 nace Vilna Gaon, rabino judío lituano

.- 23 de abril de 1824: el Congreso Federal de Centroamérica se encargó de abolir la esclavitud.

.- 23 de Abril de 1858, nace Max Planck, físico alemán, quien recibiera el premio Nobel de Física en 1918.

.-  23 de Abril de 1925, se edita la primera edición del Quijote en sistema Braille.

.-  23 de Abril de 2005, se sube el primer video en Youtube.

Sin embargo, lo que queremos resaltar, en esta ocasión, es que el 23 de Abril es considerado como el día internacional del idioma, y el día internacional del libro y los derechos de autor, por lo cual haremos un repaso sobre la historia del libro.

Con respecto al libro encontramos la siguiente declaración por parte de la UNESCO: “Cuando un idioma carece de acceso al mundo editorial, se encuentra excluido, –al mismo tiempo que sus hablantes– de gran parte de la vida intelectual y la actividad económica de la sociedad”.

Muchas versiones hay acerca del desarrollo de la literatura y de la aparición del libro: se sabe que mucha de la literatura de las antiguas civilizaciones se debe en parte a la tradición oral, durante siglos, antes de que fuesen fijados mediante la escritura, aunque la escritura también data de épocas muy remotas, logrando tener el concepto de “primeros libros” en, piedra, marfil, vasijas de cerámica o barro,arcilla,  tablillas(2), láminas de bambú, papiros, pergaminos, entre otros.

Se dice que la Biblioteca de Alejandría llegó a contener más de 500.000 volúmenes (3), en Pérgamo, la biblioteca fundada contenía 200.000 volúmenes, y se dice que, el Ptolemaion ,  la Biblioteca de Panteno,  la biblioteca de Adriano, la Biblioteca de Rodas lograron rivalizar con la Biblioteca de Alejandría

De los libros más antiguos que se tiene conocimiento son: Los relatos de los  los que destacan:  Inanna  en su descenso a los infiernos, el mito del diluvio y los generados en torno a los dioses Enki y Tammuz de la cultura Arcadia – Sumeria de 2600 años antes de la Era Común; El Rig-veda que parece datar de mediados del 2º milenio Antes de la Era Común, en India y Pakistán; La Historia de Sinuhé en el antiguo Egipto, también de la misma época; el Libro de Amduat y  La Letanía de Ra, también del Antiguo Egipto, pero aproximadamente del año 1500 antes de la Era Común. Otro de los libros más antiguos que se pueden documentar es, El Manual diagnóstico médico de Esagil-kin-apli, escrito en el siglo 11 Antes de la Era Común

 

Si nos referimos a quizás el libro más leído en el mundo entero, la Biblia / Torá / Antiguo Testamento, este libro fue redactado entre los siglos 15 al 2º antes de la Era Común.

 

Ya para los siglos 1 a 5 de la Era Común, se populariza el uso del códice (4) como antecesor del libro empastado y encuadernado que conocemos en nuestros días, por su forma de presentación, y porque podía escribirse por las dos caras de las hojas,lo que permitía ahorro de espacio. Este tipo de libro fue usado en algunos casos, para transmitir obras que fueron llamados “de pequeño impacto” porque  transmitían textos menores.

En lo que corresponde a la literatura hebrea, este período (años 135 a 475), permitieron la publicación del Talmud de Palestina y el Talmud Babilónico

Por la palabra Codex (singular de códice) se logró transmitir el origen de la biblioteca donde estaban almacenados o producidos los libros: por ejemplo: Codex Vaticanus = Librería del Vaticano; Codex Aureus, para significar la riqueza del material con que era elaborado y, también, por ejemplo, Codex Purpureus, por el color con que estaban teñidas sus hojas

Gracias a la expansión del imperio romano, se difundió el libro en la forma de Codex, y esto implicó a su vez, la imposición de la lengua latina en la mayoría de los pueblos.

Los códices también sufrieron, en múltiples ocasiones, de desastres donde fueron quemados, como por ejemplo, por orden de Diociano, en el año 304, o también, como sucedió durante las disputas iconoclastas, ocurridas entre los años 730 y 840; muchos de ellos contaron con la suerte que fueron elaboradas. múltiples copias por copistas especializados en las diferentes bibliotecas públicas y privadas.

Una forma de progreso de los códices hacia los libros actuales se llaman scriptorium que se caracterizaba por contener información religiosa.

Entre el Siglo 8 al Siglo 15 de la Era Común, cuando aparece la imprenta, los libros hebreos que se destacan son:  El libro de los preceptos (Sefer HaMitzvot), año 770; Los primeros libros de oración (año 880);  El diccionario del Talmud (a principios del Siglo 10), La muy amplia literatura judeo-árabe, en todos los campos de las ciencias, siendo esto la “edad de oro” del conocimiento en España, con poetas como Dunás Ibn Labrit, Samuel Ibn Nagrella, Shlomo Ibn Gabirol, Moshe Ibn Ezra, Yehuda HaLevi, Bahia Ibn Paguda, Abraham Ibn Ezra, Maimonides, entre otros.

Posteriormente los libros hebreos filosóficos políticos y éticos fueron sustituidos  por libros más místicos, como El Libro del Esplendor (Zohar).

Los primeros libros que se imprimieron en hebreo, fueron publicados en Italia, fue la biblia, en 1488, en la “era de la imprenta”, por Joshua Soncino.

Vemos en la historia general del libro que, cuando llega Gutenberg  a la historia del libro, empieza su difusión más popular y económica: entonces,.El Misal de Constanza, se convierte en el primer libro impreso de la historia por tipos móviles. El autor fue Johannes Gutenberg.

Posterior al Edicto de Granada, hay un enorme decaimiento de la literatura y los libros en hebreo, tanto del grupo de los sefaradíes como de los ashkenazis

El libro sigue su progreso histórico en forma muy lenta hasta cuando en el año de 1886 Ottmar Mergenthaler inventó la linotipia, lo que permitió que se mecanizara el proceso de composición de un texto para ser impreso.Desde esto el libro ha evolucionado hasta lo que conocemos como “el libro digital” el cual ha creado posiciones muy diversas acerca del futuro del libro impreso.

En 1952 y posteriormente en 1971, en París se establecieron las normas relacionadas con Los Derechos de Autor, hoy muy discutidos por la presencia de abundante material “en el espacio digital” que se conoce como Internet y “la Nube”

Nos podemos preguntar, luego de esta revisión histórica sobre el libro, y en especial en un día como estos, 23 de abril, día mundial del libro, si leer, nos hace felices o no, si leer nos hace más cultos o no…

La respuesta a ambos interrogantes es SI, porque  el libro es la herramienta formal que nos permite, no sólo escalar en nuestra formación académica, sino que también nos da gusto, en todo lo que necesitamos, porque nos transporta a mundos diversos, nos transportan a ciudades y culturas lejanas, como por ejemplo a Incheon, Corea del Sur, ciudad que será para el año 2015, la capital mundial del libro; además, nos enriquecen nuestro vocabulario,y quizás lo más importante, nos ponen a pensar;

Aprovechemos este y todos los días para tener un libro en nuestras manos, leerlo y disfrutarlo.

Feliz 23 de Abril, día internacional del libro y del idioma.

 

23 de Abril de 2015. – redactado por 321judaismo.com

 

  1. Fechas tomadas de Wikipedia.
  2. La arcilla y las tablillas datan del 4 milenio antes de la Era Común entre los Asirios.
  3. Con Volúmenes, palabra de origen latín, que hace referencia a los rollos de papiro, encolados de varias hojas, se envueltos en un cilindro de madera, enrollados, que podían llegar a medir más de  cuarenta metros de longitud, escritos por una sola cara y leídos horizontalmente.  Los únicos volúmenes que en la actualidad se siguen utilizando son los del Torá en las sinagogas.
  4. Se designa con este nombre a un manuscrito antiguo encuadernado en forma de libro. La voz caudex ‘tabla’, procedente de la lengua caldea, pasó al latín con idéntica forma (caudex, -icis), pero con el significado de ‘tronco de árbol’. La contracción de caudex originó el vocablo codex, voz que designa unas tablillas enceradas que los romanos usaban para escribir. Los primeros cristianos adoptaron la voz codex para denominar el nuevo formato de libro que usaban, muy diferente del rollo o volumen que se empleaba por ese entonces.

PorMax Stroh Kaufman

Yom Haatzmaut

Yom Haatzmaut

 

 

El próximo  5 de Iyar (que para este año corresponde al 24 de Abril) se celebrará el aniversario # 67 de Yom Haatzmaut o día de la independencia del Estado de Israel (5 de Iyar de 5708), precedido por Yom Hazikarón o día de la recordación (a los caídos,  hombres y mujeres, en las diversas guerras que a lo largo de la historia).

Casi 67 años han pasado, desde su creación, sea por “decreto divino” o sea por efectos de teorias de conspiracion en las que muchos dicen que hicieron parte Los Rotschild, pero el estado de Israel es una realidad que no se puede negar, y que se festejan de diversa manera: por ejemplo, comienzan con un acto solemne, en el Monte Hertzl de Jerusalém, cerca de la sepultura de Teodoro Hertzl, quien fuera uno de los gestores del moderno Estado (Es decir, uno de los gestores que permitió, que los sueños  se transformaran en una realidad palpitante, hoy reconocida por las grandes potencias).

El país entero, en Yom Haatzmaut,  se llena de banderas, a todo lo largo y ancho de su territorio, hay desfiles y presentaciones del ejército, bailes y representaciones artísticas de toda índole en las calles y es un día festivo en el cual no se trabaja.

Para el Yom Hazikaron, por ejemplo, existe el encendido de una tea en el Kotel Hamaaraví, el Muro Occidental, y la visita a los cementerios, además de la adaptación de muchos rezos en las diferentes sinagogas (entre los que se incluye el capítulo 9 de Salmos / Tehilim  “Por la muerte del hijo”).

En el transcurso de estos 67 años, no han dejado de faltar las guerras ni los atentados, la xenofobia ni el antisemitismo, como tampoco  la idea de borrar a Am Israel del mundo: a pesar de ello, el país ha estado desarrollándose cada día más, en todas direcciones.

En resumen, sea que dependamos de las fuerzas que Tzaha”l utiliza en cada una de las guerras y eventos que suceden en Israel, o sea que dependamos de la Palabra de HaShem hacia el mundo, la capacidad espiritual de nuestro arrepentimiento y de nuestra sincera convicción que esta tierra nos pertenece,o de  nuestras plegarias que han demostrado ser oportunas en cada momento, Israel está allí, próximos a celebrar 67 años, porque ya no somos un pueblo a la deriva sin raíces, ni un pueblo sin pasado, ni con una historia débil y dolorosa, ni otra religión más.

Somos, según una NACIÓN, con algo más de ocho millones de habitantes (1 milésimo de la población mundial) que han llegado de todos los rincones del planeta dándole una pluralidad muy particular a esta NACIÓN, la cual está llena de muchos ideales y sueños, sea hasta la llegada del Mesías,  o del establecimiento de la democracia mundial.

Que este año la celebración de Yom Haatzmaut sea llena de paz alegría y bendiciones.

AM ISRAEL JAI


20 de abril de 2015

PorMax Stroh Kaufman

Segunda Oportunidad

Segunda oportunidad.
¿Que significa una Segunda oportunidad?

¿Con qué fiesta se relaciona una segunda oportunidad en el judaísmo?

Es un momento en la vida, en la cual nos damos cuenta que algo no ha salido como “estaba planeado o presupuestado”, e intentamos corregir esta situación: uando fallamos, podemos tomar tres caminos: el primero, ignorar lo sucedido; el segundo, negar lo ocurrido y el tercero, el intentar de nuevo y remediar el pasado; esto es lo que solemos llamar como segunda oportunidad, que muchos la vamos a necesitar, en cualquier instante,porque si ésta no se aprovecha “es muy difícil que exista una tercera”.
¿Que hay al respecto de una segunda oportunidad en el judaísmo? Nuestros sabios nos dicen que, es quizás el momento para deshacer o corregir un error pasado, pero especialmente, el momento para transformar el pasado.
El Rabino Iosef Itzjak Schneersohn dijo “Nunca es demasiado tarde. Siempre hay una segunda oportunidad”.
El pueblo de Israel, de acuerdo con la Tora, siempre ha tenido una segunda oportunidad con el Creador desde el aspecto de “ser su nacion preferida, su hijo, o su esposa, en el momento de la redención final”
Hoy nos vamos a referir a una segunda oportunidad específica, llamada Pesaj Sheni, que este año se celebrará el próximo 3 de mayo, un par de dias antes de Lag BaOmer.
Cuando leemos la Torà, encontramos el siguiente texto:(Números / Bamidbar 9:5-12)
Y celebraron la pascua en el mes primero, en el día catorce del mes, a la caída. de la tarde, en el desierto de Sinai; conforme a todo lo que había ordenado el Eterno a Moshé, así lo hicieron los hijos de Israel. Mas hubo algunos hombres que estaban impuros a causa de un cadáver, de modo que no podían celebrar la pascua en aquel día, por lo cual se presentaron delante de Moshe y delante de Aharón en aquel día, y le dijeron aquellos hombres: Nosotros estamos impuros a causa de un cadáver; ¿por qué hemos de ser excluidos de modo que no presentemos la ofrenda del Eterno, en su tiempo señalado, entre los demás hijos de Israel? Y les respondió Moshé: Esperad para que yo oiga lo que ordene el Eterno acerca de vosotros.Y habló el Eterno a Moshé, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Cualquier hombre de vosotros, o de todas vuestras generaciones, que estuviere impuro a causa de un cadáver, o se hallare en algún viaje lejano, celebrará sin embargo la pascua al Eterno. En el mes segundo, el día catorce del mes, a la caída de la tarde, ellos la celebrarán; con panes ázimos y con hierbas amargas lo comerán. Nada dejarán de él hasta la mañana, ni quebrarán hueso de él; conforme a todo el estatuto del Pesaj la celebrarán. Mas el hombre que estuviere puro y no estuviere de viaje y sin embargo dejare de celebrar el Pesaj aquella alma será segregada de entre su pueblo; porque no presentó la ofrenda del Eterno en su tiempo señalado, aquel hombre llevará su pecado.
Vayaasú ethapésaj barishón bearbaá asar yom lajódesh bein haarbaim bemidbár Sinai kejól asher tzivá Adonai et Moshé ken asu benei Israel.Vayehi anashim asher hayú tmeím lenéfesh adam vel yajlú laasot haPésaj bayóm hahu vayikrevu lifnéi Moshé velifnéi Aharon bayóm hahú.Vayomrú haanashím hahemá elav anájnu tmeím lenefesh adam lama nigará leviltí hakriv et korbán Adonai bemoado betòj benéi Israel.Vayomer aléhem Moshé imdú veeshmeá má yetzavé Adonai lajém.Vayedaber Adonai el Moshé lemor. Daber el benéi Israel lemor ish ish ki yihyé tamé lanéfesh o vederej rejoká lajem o ledorotéijem veasá fesaj laAdonai. Bajodesh hashení bearbaá asar yom béin haarbaím yaasú otó al matzot umerorím yojelúhu. Lo yashíru miménu ad boker veétzem lo yishberú vo kejól jukát haPesaj yaasú otó. Vehaísh asher hu tahór ubedérej lo hayá vejadal laasot haPesaj venijreta hanéfesh hahí meameyha ki korbán Adonai lo hikrív bemoadó jetó yisá haísh hahú.
Esto que detallamos es, el llamado del Creador a celebrar el Pesaj Sheni, el cual interpretamos como “una segunda oportunidad.” Ella,como habíamos revisado previamente, y según explico el Maharal de Praga acerca del concepto de Pesaj, permitirá y se encargara de realizar una transformación espiritual en cada ser humano,que le permitirá a cada individuo, estar conectado con Su Creador.
La enseñanza de Pesaj Sheini es que para un judío nunca está todo perdido, porque, se nos permite, nuevamente, llegar a unos niveles de crecimiento espiritual insospechados.
Otra de las enseñanzas es que, tanto como para el primer pesaj como para el segundo pesaj, como lo expplica el Sefer HaJinuj es que nuestro destino está unicamente regido por las manos de Hashem. ¿Por qué? Porque todos los milagros que realizó y que continúa realizando a través de nosotros y en nuestras vidas, están hechos para mostrar nuestra dependencia hacia Él, tal como lo hicieron aquellos hombres que estaban conscientes de su distancia espiritual, y estaban ansiosos por llegar más cerca de HaShem. Esta celebración entonces fue la manera perfecta de reconocer su distancia y volver a conectarse con su fuente.
Esta segunda oportunidad, del Pesaj Sheni, es para lograr la purificación absoluta, y cuando existía el Templo, para preparar las ofrendas necesarias a llevar.
Esta celebración,es también para darles a todos la posibilidad, aunque sea tarde, una segunda oportunidad para unirse a la comunidad de Israel a través de su teshuvá, su arrepentimiento.
Además de lo anterior, hay una costumbre, al cierre del día de Pesaj Sheni, de destinar un tiempo establecido para conmemorar, el honor y reflexionar sobre sus seres queridos fallecidos. Esto se hace mediante la ceremonia / Lectura del Yizkor, el cual es un servicio conmemorativo especial, cuatro veces al año, siendo este día, el de Pesaj Shení, uno de los cuatro servicios descritos.Este servicio es también una segunda oportunidad, que nos sirve para recordar y honrar a los difuntos.
Jag Pesaj Sheni Sameaj
?domingo, ?19? de ?abril? de ?2015

PorMax Stroh Kaufman

Afinamiento para la semana

NetzajAfinamiento para la semana

Afinamiento para la semana entre el 18 al 24 de Abril de 2015

 

Sábado 18 de Abril de 2015

Termina el shabat y que tal reflexionar acerca de las palabras: “Te Perdono?”. Son quizás las dos de las palabras más difíciles de decir, pero quizás las dos palabras de mayor responsabilidad espiritual.

 

Nos enseñan nuestros maestros que, después que perdonamos, podemos ver a la persona que nos hirió desde un ángulo completamente diferente. Quizás esta persona está aquí para enseñarnos que no somos tan abiertos ni tan correctos como pensamos; quizás están aquí para mostrarnos qué tan desconectados estamos de lo que nos enseña Nuestro Creador. Cualquiera que sea la razón, el perdón trae empatía, trae comprensión y nos saca fuera de nuestro diálogo interno de culpa y remordimiento.

 

sólamente por el día de hoy calla a esa voz que se encuentra en tu mente. Sólo perdona. No creo que puedas sentir mejor alivio espiritual que cuando actúas con el perdón.

 

Domingo 19 de Abril de 2015

Tengamos cuidado con los consejos: el consejo que solemos dar a nuestros amigos suele tener una responsabilidad enorme: es tan grande, que la mayoría de nosotros tomamos a la ligera; esto porque nuestras palabras de ánimo pueden cambiar la vida de una persona, mientras que nuestro juicio y apatía pueden causarles graves perjuicios. pensemos: ¿Hay intenciones ocultas enredadas con el consejo que estamos dando? ¿Estoy genuinamente interesado en esta persona? La respuesta a estas dos inquietudes son las que nos podrán brindar un consejo real y verdadero, a quien se lo queremos dar…

 

Lunes 20 de Abril del 2015

Para el día de hoy la cuenta del Omer trae la relación llamada Gevurá shebe tiferet  que podría traducirse como Disciplina en compasión: Muchas veces, una persona quiere realizar un acto de caridad, solamente por compasión, por ejemplo una limosna: sin embargo, ella puede empujar a la persona que la recibe, no a alimentarse, sino a consumir sustancias sicotrópicas… mientras que, comprarle comida para que coma, puede ser más valioso aunque la persona lo pueda despreciar; Esto es una obra de caridad, que supone una acción de dar o donar a aquéllos que están necesitados…Caridad, expresada en tiempo, en dinero, en esfuerzo, en sabiduìa o en posesiones, es una forma de cambiar el destino de alguien; cambiar el destino de alguien es una forma de realizar milagros: mientras más difícil sea esta acción, más grande es el milagro y más fácil se actúa bajo la disciplina en compasión… ¡Despierta esa energía y verás los milagros en tu vida…!

 

Martes 21 de Abril de 2015

¿Te incomodan las situaciones difíciles y complicadas? Cada situación difícil viene a nosotros para ayudarnos a crecer. Digamos alguien te dice que recibirás un millón de dólares cada vez que alguien te hiere, te lastima, ofende o te hace rabiar, siempre y cuando no expreses ningún tipo de sentimiento o reacciones por lo que te hacen.¿Qué harías durante todo el día? Muy seguramente estarías esperando ansiosamente que te llegaran no una sino muchas personas que te lastimaran. ¡Estarías buscando todas las relaciones difíciles y personas ofensivas para enfrentarlas!

 

El hecho definitivamente es, que cuando vives de esta manera, vas a recibir algo más valioso que un millón de dólares. Te adaptas a un estado espiritual, que, aunque no incluye un evidente sustento financiero, si te trae rejuvenecimiento, bienestar, felicidad y paz mental.

Sólo por hoy, decide abrazar lo incómodo. Busca ese “dólar de plata” que se esconde en cada nube oscura.

 

Miércoles 22 de Abril de 2015

Hoy es el día 18 de la cuenta del Omer y nos trae como reflexión las palabras Nétzaj shebe Tiféret que podríamos traducir como Ambición en armonía…y para otros maestros, Persistencia en Compasión… Para entender qué quieren decir nuestros sabios traemos como referencia a la viuda de Abdías quien confiaba en que el profeta Eliseo, le pudiera salvar de su penosa situación, pero él le dice que la respuesta de la salvación, es decir, el milagro está únicamente en sus manos. Ella no puede salvar a sus hijos a menos que esté dispuesto a pedir ayuda a sus vecinos, dispuestos a seguir vertiendo siempre y cuando no es un recipiente vacío. El milagro de la compasión se produce como resultado de su propia perseverancia… y en armonía (familiar y con sus vecinos). Es mejor entonces que imitemos a la viuda de Abdías y su sefirá de netzaj Shebe Tiferet cuando estamos dispuestos a trabajar, con ambición, en armonía, para lograr los milagros que necesitamos.

 

Jueves 23 de Abril de 2015

Quizás la principal meta de la espiritualidad, es amar al prójimo como a ti mismo: si lo estás practicando, probablemente quiera decir que estás haciendo tu trabajo correctamente, porque te amas a ti mismo.

¿De verdad lo haces? Entonces te puedes preguntar… ¿Has evaluado cuánto amor, alegría y dulzura tienes por dar? Hasta el más malo tiene algo para compartir…

Cuando empiezas a aprender a aceptarte a ti mismo, cada día, un poquito más, empiezas a entender al prójimo y a amarlo de la manera como lo haces contigo.

Hoy, procura ser bueno contigo mismo. Si te equivocas, sé gentil, háblate a ti mismo con una voz tranquilizadora y amable. “Está bien. Estoy aprendiendo. Estoy mejorando cada día”. Mientras más abrimos nuestro corazón a nosotros mismos, más podremos abrirlo a los demás.


Viernes 24 de Abril de 2015

Una enseñanza de los grandes maestros de la cábala nos la deja cuando una vez le preguntó a sus discípulos, ¿”Dónde vive HaShem?” Rápidamente, ellos le contestaron a su maestro “HaKadosh vive en todos los lados”. Pero él decidió no aceptar su respuesta. Por el contrario, él les dijo,“El Eterno vive donde el hombre le deja entrar”.

Hoy es shabat: hoy, todo lo que necesitas hacer es abrir tu corazón, pensar en los demás, y hacer lo incómodo. Hoy, da un poco de amor y deja entrar a HaShem en tu corazón, para que viva en tí…

Estas reflexiones son parte del afinamiento para la semana, que se adicionan a las reflexiones previamente publicadas.

17 de abril de 2015 –  28 de Nissan de 5775


Shabat Shalom

PorMax Stroh Kaufman

Lavado de manos

Lavado de manos

Lavado de manos en el judaísmo

La primera actividad de la mañana debe ser el lavado de las manos, en forma ritual, dos veces, hasta la muñeca, pronunciando la bendición siguiente:

Baruj ata Adonai Elohenu mélej ha’olam, asher kideshanu bemiztvotav vetzivanu ´al netilat yadáim.

Bendito  eres Tú, Eterno, Di-s Nuestro. Soberano del universo, que nos ha santificado con Tus mandamientos y nos ha ordenado con respecto al lavado de las manos.

Después de efectuar las necesidades fisiológicas hay que lavarse las manos, en la forma indicada anteriormente, es importante- la higiene-  para la buena salud, y debe repetirse cada vez que se efectúen las necesidades fisiológicas. Después de haberse secado las manos se pronuncia la bendición siguiente en la que se agradece a Dios por crear y mantener el cuerpo humano en buen  estado:

Baruj atá Adonai Elohenu mélej haolam, asher yatzar et haadam Bejojmá ubará bo nekabim  nekabim jalulim jalulim. Galui veyadúa lifné jisé jebodeja, sheim yisatem ejad mehem o im yipatéaj ejad mehem,  iefshar lehitkayem afilu shaá ejat. Baruj Atá Adonai, rofé jole basar umafli laasot.

Bendito eres Tú, Eternos, Di-s nuestro, Soberano del universo, que ha creado al ser humano con sabiduría y ha formado en su cuerpo orificios y cavidades, Revelado y sabido es delante de Tu trono de gloria, que si uno solo de ellos se obstruyese o se abriese, no sería posible existir ni una sola hora, Bendito eres Tú, Eterno, que cura a todas las criaturas y actúa maravillosamente.

En la mañana después de haber efectuado las necesidades fisiológicas y haberse lavado las manos se pronuncian las siguientes bendiciones en la que se agradece a Dios por la vida y el  buen orden de las funciones corporales:

Elohai, neshamá shenatata bi tehorá, atá beratá, atá yestarta,  atá nefajta bi, veatá meshamerá bekirbí, beatá ´atid litela mimeni ulhajzirá bi le´atid labó. Kol zemán  shehaneshamá bekirbí, modé (la mujer dice: modá) ani lefaneja, Adonai elohai Velohé, abotai, ribón kol hamaasim, adon kol haneshamot. Baruj Atá Adonai, hamajazir neshamot lifgarim metim.

Di-s mío: el alma que tú me has dado es pura. Tú la has creado. Tú la has formado; Tú me la has insuflado en mi interior. Y Tú la tomarás de mi algún día y me la devolverás en el tiempo por  venir. Mientras mi alma subsista dentro de mí, yo te agradezco, Eterno, mi Di-s y Di-s de mis padres, Señor de todas las obras, Amo de todas las almas. Bendito eres Tú, Eterno,  que devuelve las almas a los cuerpos muertos.

ANTES DE CADA COMIDA entonces se repite la primera oración que esta descrita

Con ello se cumple, en forma casi que al 100% el mandamiento del lavado de manos

16 de abril de 2015