Monthly Archive enero 2018

PorMax Stroh Kaufman

El llanto de un rabino – relato del Talmud

El llanto de un rabino – relato del Talmud

Sucedió un día, cuando el rabino Yojanan Ben Zakai enfermó, todos sus alumnos, sin excepción, se apuraron en visitarlo.

Cuando él los vió, comenzó a llorar: el llanto del rabino fue un llanto de inicio repentino. Llanto agudo, penetrante y prolongado

Maestro, Rabeinu, Moreinu, Luz de Israel,Poderoso martillo, Pilar derecho, ¿Por qué lloras? ¿Por qué de esta manera?

El, pausadamente les contestó:

Si me estuvieran conduciendo hacia un juicio donde me voy a enfrentar con un rey de carne y sangre, que está hoy aquí, entre nosotros, y mañana en la tumba, en el caso que él se enojara conmigo, se que su enojo no será eterno…

Por otro lado, si él me condenara a prisión, igualmente ella no sería una prisión eterna, aunque mi castigo fuera de cadena perpetua…

Si por el contrario este rey me condenara a la muerte, esta pena no sería una muerte eterna…

Ya que yo, de alguna manera, podría apaciguarlo con palabras, convencerlo e incluso, si fuera posible, hasta sobornarlo con dinero y aún así… yo lloraría.

Y ahora que ustedes ven, que me están llevando ante el Rey de Reyes, ante el Santo de todos los Santos, El Eterno, El Todopoderoso, el que vive y perdura por siempre jamás, quien si se enojara conmigo, su enojo sería eterno, si me condujera a prisión, esta prisión sería para toda la eternidad, y si me llevara a la muerte, dicha muerte también sería eterna, aunque le demuestre como han sido todos mis actos y mis palabras y con ellos no pueda apaciguarlos; para con el cual no existen tesoros en el mundo con que poder sobornarlo ya que el es el dueño del oro y la plata, y gracias a ello seré conducido por una de las dos sendas que no conozco y no se por cual iré, sea la del Gan Eden o la del Gehinom, ¿Por qué no debería llorar?

Sus alumnos, temerosos, apesadumbrados por estas palabras le dijeron:

Maestro: ¡Bendícenos!

El rabino les contestó:

¡Sea la voluntad de HaShem, que sobre ustedes, esté siempre el temor del cielo, del mismo modo como los acompaña el temor de la carne y la sangre!

¡Que el temor del cielo sea igual al temor que ustedes tienen a los hombres!

¿Esa es toda la bendición?

¿No es acaso una bendición incompleta? Exclamaron sus discípulos, consternados.

Y el rabino les contestó:

¡Les deseo que ustedes alcancen el nivel que les estoy indicando en mi bendición!

¡Recuerden que cuando una persona falla, se equivoca o transgrede en privado, lo primero que murmura o piensa es: “ojalá nadie me vea”!

Y diciendo esas palabras el rabino continuó con sus instrucciones:

¡Aparten los utensilios de la casa, por la impureza que afecta a todo lo que se encuentra en ella, cuando hay un muerto!

Además,¡Preparen un asiento, un lugar especial, porque Jizkiahu, el Rey de Yehuda, ha llegado aquí para escoltarme!

22 de enero de 2018

 

 

PorMax Stroh Kaufman

Mes de Shevat

Mes de Shevat

Segunda parte

Algunos de los acontecimientos históricos en el mes de Shevat, más relevantes del pueblo judío.

1 de Shevat

  • Ocurre en Egipto, la plaga bíblica conocida como Arbéh (langosta).
  • Moshé Rabeinu comienza su discurso de despedida a la gente y la revisión de la Torá, el año final de la deambulación.

2 de Shevat

  • Año 76 Antes de la Era Común . Se recuerda el fallecimiento de Alexander Yannai, gobernante de Judea (103-76 a.C.E.), hijo de Juan Hircano.  Su nombre completo era “Alexander Jonathan” (o “Yehonathan”) como atestiguan las antiguas monedas que llevan su imagen. Sus políticas militares oprimieron demasiado a la población judía y ello ocasionó una guerra civil, que duró seis años y cuyos líderes probablemente eran los fariseos.En base a esto, el movimiento fariseo y posteriormente el judaísmo rabínico escogió esta fecha para celebrarla como un día festivo, por lo que esto representaba  para el judaísmo rabínico.
  • Año 1661 / 5421 . Aniversario del fallecimiento del  rabino Menahem Mendel ben Abraham Krochmal, nacido en Krakov, Polonia y quien fuera conocido con el sobrenombre de Tzemach Tzedek.

3 de Shevat

  • Año 1012-  4772: Un ataque a la población judía en Fostat, Egipto, 1012.
  • Año 1933 – 5693 Hitler fue nombrado canciller de Alemania.
  • 30 de Enero de 1933 – 5693. Se fundó la Sociedad de Aliya Juvenil, que se encargó de traer a Israel a más de 115,000 niños entre los 12 a 16 años.

4 de Shevat

  • Año 1810 – 5570 Aniversario del fallecimiento del Rabino Abraham de Kalisk, quien fue compañero de estudios de Rabí Eliahu “el Gaon de Vilna”, fue miembro de la primera Aliá Jasidica a Israel

5 de Shevat

  • Año 1740 – 5500 Los judíos de Sicilia y Nápoles fueron invitados a regresar a sus comunidades y hogares (habían sido expulsados previamente) por Carlos Borbón.
  • Año de 1982 – 5652. El gobierno ruso cerró la Yeshivá de Volozhin, que había sido fundada en 1803 por el Rabino Jaim Volozhin. El motivo del cierre fue la demanda del gobierno ruso para que se aumentara allí, la cantidad de tiempo dedicado a la enseñanza de estudios seculares, el cual no pudo llevarse a cabo por disposición de los rabinos.
    11 de Enero de 1905 /  5665. Aniversario del fallecimiento del rabino Yehuda Arye Leib Alter, conocido como el Sfat Emet, por sus libros donde hace comentarios especialmente sobre el Talmud, el Zohar, entre otros
    Año 1948 – 5708. 35 miembros de lo que entonces eran las fuerzas de defensa de Israel, conocidas como Hagana (LAMED-HEI) fueron emboscados y asesinados en el área de Gush Etzion (colinas de Hebrón)

6 de Shevat

  • Año 1393 – 5153  Después de muchas revueltas campesinas en contra de la comunidad judía de Mallorca,  los judíos de Mallorca, que alcanzó a  ser el 15% de la población, se crearon medidas que les pudo garantizar la protección; sin embargo, esto duró poco poco tiempo Esto fue “olvidado”  años más tarde, hasta el punto que la comunidad judía fue destruida.

8 de Shevat

  • El período de los Ancianos (Z’keinim, los contemporáneos de Yehoshua) llegó a su fin; marcado por un día de ayuno.
  • Año 1348 – 5108 Los judíos residentes en Colmar, ciudad ubicada en la región de Alsacia, Francia,  fueron arrestados por envenenar los pozos. (Fueron quemados en la hoguera varios meses después).
    Año 1969 – 5729. Fueron ejecutados, públicamente de 9 judíos en la ciudad de Damasco.

9 de Shevat

  • La escritura del “Sefer Torá para Recibir al Mashíaj”, que fuera iniciada por encargo del rabino Iosef Itzjak Schneerson, en 1942, fue concluida 28 años después en una reunión especial convocada por el rabino lubavitch el viernes por la tarde, el 9 de Shevat, justamente en la víspera del vigésimo aniversario del fallecimiento de Rabino Iosef Itzjak.

12 de Shevat

  • Año 1941 – 5701. Los nazis provocaron los primeros disturbios antijudíos en Amsterdam. Los judíos combatieron con éxito a sus atacantes. Dos años más tarde, 1943, hasta el día (12 de Shvat), los judíos en el gueto de Varsovia resistieron por primera vez el esfuerzo nazi de liquidarlos.

13 de Shevat

  • Año 1790 – 5550. La Asamblea Nacional Francesa otorgó la ciudadanía plena e igualitaria a los judíos portugueses y de Avignon. Francia fue el primer país europeo en aprobar dicha legislación liberal.

14 de Shevat

  • 4 de febrero de 1738 – 5498. Aniversario del fallecimiento de Yosef ben Issachar Suesskind Oppenheimer,  también conocido como Joseph Süss Oppenheimer, experto financiero alemán, quien fuera ejecutado en Viena. En un principio,su amplio conocimiento comercial y su astucia le aseguraron el puesto de asesor y gerente de negocios para un abogado llamado Lauz en Mannheim. Posteriormente, gana el favor del príncipe Carl Alexander de Württemberg y su esposa, siendo fue nombrado jefe de la corte y guardián de la bolsa privada del príncipe.
  • Año 1755 – 5515. Es el aniversario del fallecimiento de Rabino Yaakov Iehoshua Falk Katz, autor de la obra talmúdica “Pnei Iehoshua“. Se desempeñó como rabino de Lemberg (Lvov) en 1718, Berlín en 1730, Metz en 1734 y Frankfurt en 1740.

15 de Shevat

  • Año nuevo de los árboles

17 de Shevat

  • Purim de Zaragoza: Algunas fuentes lo ubican a partir del año 1418 y otros del 1440, después de que se anulara un decreto de aniquilación de los judíos de Zaragoza por no exhibir los rollos de la Torá, frente al rey.

18 de Shevat

  • Año 1428 – 5188. El rey Alfonso V decreta que los judíos de Sicilia deben asistir a los sermones de conversión.

19 de Shevat

  • Año 1349 – 5109 En un incendio provocado, los judíos de Basilea, Suiza, fueron quemados vivos, ya que sus viviendas fueron construidas a base de madera, para ese propósito.

20 de Shevat

  • Asher, el hijo de Yaakov nació el 20 de Shevat del año 2199 desde la creación (1562 Antes de la Era Común). De acuerdo con algunas cuentas, también es la fecha de su fallecimiento.
  • Año 1523- 5283. Aparece la primera edición impresa de Tzror HaMor, un comentario sobre Chumash, escrito por el rabino Avraham Sebag,  de quien se cuenta que por la persecución que vivió en Portugal, tuvo que enterrar sus manuscritos para salvarlos de la confiscación y la destrucción. Después de salir de prisión, se dirigió a África, donde logró reescribir sus obras.
  • Año 1782 – 5542. A los médicos judíos de Galicia se les permitió asistir a pacientes cristianos.

21 de Shevat

  • Una de las principales calles de Varsovia, que atraviesa la ciudad de este a oeste, lleva el nombre de Avenida de Jerusalén (Aleje Jerozolimskie). Esto, en honor  del asentamiento judío que, en la década de 1770 estaba ubicado en las afueras de Varsovia, y que fuera destruido en el año de 1775.

22 de Shevat

  • Caius Caligua o Calígula, fue asesinado, en el año 41 de la Era Común. Este día es observado por algunos de los integrantes del movimiento jasídico, como un día festivo, teniendo en cuenta que, su decreto para poner imágenes paganas en el Beit HaMikdash fue anulado después de su muerte.

23 de Shevat

  • Año 1188  Antes de la Era Común – 1825 desde la creación. Los ejércitos de las Tribus de Israel atacaron a la tribu de Benjamín como consecuencia del incidente de la “Concubina de Guivá”, en una guerra que casi provocó la extinción de los benjaminitas (como está relatado en el Libro de los Jueces / Shoftim, capítulos 19-21)
  • Año 1267 – 5027. A los judíos de Silesia, hoy Polonia, se les ordenó usar un gorro especial en público.
  • Año 1941 – 5701.Los nazis prohibieron a los judíos polacos usar el transporte público.

24 de Shevat

  • Año 351 Antes de la Era Común – 2662. Profecía de Zacarias / Zajaria. “En el día 24 del onceavo mes, que es el mes de Shevat, en el segundo año del reinado de Darío, la palabra del Eterno vino a Zacarías el hijo de Berejía el hijo de Ido el profeta, diciendo: ‘…Retornaré a Jerusalém con misericordia, mi casa será construida en ella… y el Señor aun consolará a Sion y aun elegirá a Jerusalém'”
  • Año 1779 – 5539. Por decreto de los duques de Stuttgart, se confirma que ningún judío debería de ser privado del derecho de residencia en dicha ciudad, Stuttgart, Alemania.

25 de Shevat

  • 2 de Febrero de 1883 – 5643. Aniversario del fallecimiento de Rabino Israel Lipkin, quien fuera conocido como “Rabí Israel Salanter”, fundador del movimiento “Musar” (ético). El estudio de Musar es parte del estudio de la ética judía.
  • Año 1934 – 5694. Arriva a Israel, el primer barco con inmigrantes “ilegales” rompiendo el bloqueo británico de ese entonces.

27 de Shevat

  • Año 1583 – 5343.  Joseph Sanalbo, un converso al judaísmo, fue quemado en la hoguera en Roma. Esto porque los judíos fueron objeto de graves persecuciones patrocinadas por la Iglesia: El papa Julio III y el papa Clemente VIII condenaron el Talmud y otros escritos hebreos como “obscenos”, “blasfemos” y “abominables”, y ordenaron que todos serían secuestrados y quemados ..Esto a consecuencia de dos grandes eventos: el primero, por  una orden del Papa, fechada el 1 de septiembre de 1577, según el cual todos los sábados los judíos debían asistir a sermones de conversión, realizados por judíos conversos, y el segundo, por una Bula Papal, emitida el 1 de junio de 1581, que otorgó a la Inquisición el derecho de proceder contra los judíos en casos de blasfemia, adoración de demonios y herejía.

28 de Shevat

  • Antíoco V levantó el sitio de Jerusalém, Año 163 Antes de la Era Común; Este día es observado como un día festivo por comunidades antiguas.

29 de Shevat

  • 1 de febrero de 2003 – 5663.  El Transbordador Espacial Columbia, al retornar de su misión, quedó destruido al re-entrar, a la atmósfera, 16 minutos antes del descenso programado. Todos los miembros de la tripulación perecieron, incluso Ilan Ramon, un piloto de combate de la Fuerza Aérea Israelí, quien fue el primer astronauta israelí.

30 de Shevat

  • Siendo el año de 1667, fue la última vez que se registra que los judíos de Roma fueran sometidos a la práctica del “Lunes Negro”, Esto consistía  en una carrera en los carnavales romanos, donde, escasamente vestidos, y en medio de insultos y golpes, los judíos eran obligados a correr .

 

19 de enero de 2018 – 3 de Shevat de 5778

 

PorMax Stroh Kaufman

10 mandamientos sobre dar y recibir

10 mandamientos sobre dar y recibir

 

1.- “Si tienes mucho, da mucho, si tienes poco, no temas darle de acuerdo a eso, porque acumulas un buen tesoro para ti en el día de la necesidad”.  Libro apócrifo de Tobit

 

2.- “No endurecerás tu corazón, ni cerrarás tu mano a tu hermano necesitado, pero … le prestarás suficiente para su necesidad”.  Deuteronomio / Devarim 15: 7

 

3.- “¡No dejes que tu mano se abra para tomar, y apriete a la hora de devolver!”  Ben Sira 4:13

 

4.- “Cuando des,que sea con gracia, alegría y simpatía”. Maimonides

 

5.- “Si ves a un hombre dando generosamente, significa que su riqueza crecerá: si ves a alguien que rechaza la caridad, significa que su riqueza disminuirá”.  Midrash Mishle

 

6.- “El que se burla de los pobres insulta a su Hacedor, el que se regocija por su calamidad no quedará sin castigo.” Proverbios / Mishle 17: 5

 

7.- Lo que sea que des o hagas, sea poco o sea mucho, que sea de buena voluntad. Talmud Shavuot

 

8.- “Del modo como una antorcha no se reduce a pesar de que enciende un millón de velas, tampoco va a perder quien da una por una buena causa”.  Midrash Exodo Babba

 

9.- “Quien da, y proporciona sustento a un individuo necesitado, está realizando un acto que sustenta la vida, y que permite imitar al Altísimo, y a su vez dirige a esta persona hacia la dirección más noble de la vida: “Caminar en los caminos de HaShem,” Rabino Schneerson

 

10.- Cuando damos, en realidad recibimos más de lo que dimos. Lo que hemos dado puede ser necesario, pero es finito. Lo que recibimos es el regalo de la sensibilidad. Eso no tiene precio y es infinito, y podemos compartirlo con el resto del mundo. – Rabino Mijael Gourarie

 

13 de Enero de 2018 – 26 de Tevet de 5778

Recopilado por Dr. Max Stroh Kaufman para 321judaismo.com

PorMax Stroh Kaufman

Nombres hebreos para hombre

Nombres hebreos para hombres (Españolizados)

Nombres y sus significados

 

¿Estás próximo(a) a tener un hijo / nieto?

Puedes ir considerando, de la siguiente lista, el que más se aproxime a tu necesidad y gusto.

Ellos son:

 

Aarón / Arón o Aharón = Hombre de la montaña

Abdías = Siervo de Dios

Abel = (Viene de Hebel)

Abner = Padre de la luz

Adan (Viene de Adam y a su vez de Adamá o tierra)

Adif = El preferido

Ari o Ariel = Mi león o El león de Dios

Abi o Avi = Mi padre

Amir o Emir = Jefe, príncipe o copa de los árboles

Ananías = El que perdona

Ben = Hijo

Benjamin (Proveniente de Benyamin o BinYamin) = Hijo de la derecha

Dan, Dani, Dany, Daniel = Juez o Dios es mi juez

David = Amado o querido

Efren o Efraìn = Muy fructífero

Elías (De Eli) = Mi Dios o Dios es mi señor

Eliseo = Dios es mi salud o mi salvación

Ezequiel = El que es fortalecido por Dios

Gabriel = Fuerza o Fortaleza de Dios

Isaac = Y se rió

Ismael = Y Dios escuchó

Jacobo (Viene de Yaakov) = Talón

Jaime (Proveniente de Jaím) = Vida

Jairo = Dios brilla

Jeremías = Exaltación de Dios

Joaquin o Juaquin = (Proveniente de Yehoyakim) = Dios edificará

Jonás = Paloma

José (Proveniente de Yosef) = Y fue añadido

Josué o Joshua o Yoshua = Dios salva

Juan = (Proveniente de Johanan o Yojanan) = El que es fiel a Dios

Manuel (Derivado de Imanuel) = Dios está conmigo

Matías o Mateo = Regalo o don de Dios

Miguel / Michael / Mijael / Maicol  / Misael = Quien como Dios

Moisés = Salvado de las aguas

Otoniel = El león de Dios

Rafael o Raphael = Sanación de Dios

Rubén o Reubén (Proviene de Roé ben) = Mira, un hijo

Samuel = Dios escucha o Dios coloca

Santiago = Variante del nombre Jacobo = Dios recompensará

Saúl o Saulo = Pedido a Dios

Serafín = Ángel

Simón o Simeón = Dios ha escuchado

Tobias (Proveniente de Tov) = Bueno

Uriel = Luz de Dios

Yoel / Joel = Dios es el Señor

Zacarías = Dios se acuerda

 

Tienes a tu disposición una variedad de nombres hebreos para hombres de los cuales muy seguramente uno de ellos será apto para el nuevo bebé que está por nacer.

Si desea un nombre en hebreo para mujer, también disponemos de una lista, siga el enlace.

 

12 de enero de 2018 – 26 de Tevet de 5778

PorMax Stroh Kaufman

De cómo surgió el nombre de Moisés (Moshé)

De cómo surgió el nombre de Moisés (Moshé)

 

¡De dónde salió el nombre de Moisés?

Tenemos, en el libro de Shemot, una historia de una pareja, aparentemente anónima pero identificados como pertenecientes a la tribu de Levi,que deciden tener un hijo, el cual, después de tres meses de nacido, su madre ya no pudo esconderlo màs de los soldados de Faraón, por lo que lo colocó en un pequeño estuche (arca), en el río, teniendo en cuenta que estaba especialmente adaptado para que no se llenara de agua, y este niño es encontrado por la hija anónima del faraón:

La hija de Faraón bajó a bañarse en el río, mientras que sus doncellas caminaron a lo largo del Nilo. Ella vio la canasta entre los juncos y envió a su esclava a buscarla.

Y descendió la hija del Faraón para bañarse en el río, mientras que sus doncellas se paseaban cerca del río, y vio la arquilla en el carrizal y envió a su criada y se la trajo

Vateréd bat Paró lirjótz al haYeór venaarotéiha holjót al yad haYeór vateré et hatevá betój hasuf vatishláj et amatá vatikajéha

La historia nos continúa diciendo:

Y cuando la abrió vio al niño, y he aquí que el niño lloraba y le tuvo compasión, y dijo: Este es de los niños de los hebreos. (1)

Vatiftáj vatirehú et hayéled vehíne naár(2) bojé vatajmol aláv vatomér miyaldéi haIvrím ze.

La hermana de esta criatura, que aún la Torá no le registra NINGÚN nombre, estaba parada y observando desde las cercanías, ofrece encontrar una partera hebrea para amamantar al niño,

Entonces di]o su hermana a la hija del Faraón: ¿Iré y llamaré para ti una nodriza entre las hebreas (3), para que te críe al niño?  

Vatomer ajotó el batParó haeléj vekaráti laj ishá meinéket min haIvriót veteiník laj et hayaléd

Y contestó la hija del Faraón: Ve. Y fue la doncella y llamó a la madre del niño.

Vatomer la bat Paró léji vateléj haalmá vatikrá et em hayaled

Y la madre del niño es contratada como niñera. :

Y la hija del Faraón le dijo: Lleva a este niño y críamelo, y yo te daré tu salario. Y tomó la mujer al niño y lo crió.

Vatomer la bat Paró heylíji et hayéled hazé veheynikíhu li vaaní etén et sjaréj vatikáj haishá hayéled vatenikéhu.

Y el niño creció y ella lo trajo a la hija del Faraón, y fue para ella como un hijo, y lo llamó Moisés (Moshé), pues dijo: Porque de las aguas lo saqué(meshitihu).

Vayigdál hayéled vateviéhu le batParó vayehí la lebén vatikrá shemó Moshé vatomér ki min hamáim meshitíhu

 

Sólo en este momento, después que “el niño creció” es que recibe un nombre (4).

No es fácil encontrar bibliografía que explique desde cuando, o a que edad se le da un nombre a un hijo, pero la idea de asignarlo nace desde el mismo momento en que Adam recibe “la orden” del Eterno de dar nombre a todas las criaturas y en el caso del judaísmo.

El nombre debe ser impuesto a los 8 días de edad (brit milá para los varones), pero puede ser cambiado en cualquier momento (Como cuando pasa de Avram a Abraham, en nuestro caso)

Es curioso sin embargo que, la hija de Faraón nombra al niño, usando una etimología hebrea y lo llame Moshé, como vimos.

Las explicaciones pueden ser, por ejemplo, lo que sugirió  Don Isaac Abarbanel (1437-1508), diciendo así: Quien toma al bebe del agua es la mujer que lo parió, la madre biológica, “Y cuando la mujer tomó al niño, y lo trajo a la hija del Faraón, llamó Moisés, porque él fue sacado del agua”.

Otra interpretación muy similar dice que Yojeved, quien es la madre biológica del bebé, tomó al niño y lo cuidó, y después de que ella lo había destetado, lo llevó a la hija de Faraón, quien ya lo había adoptado como un hijo, y cuando ella lo trajo ante su presencia, le dijo a la hija de Faraón: ” Mi señora, lo he llamado por el nombre de Moisés por lo que te sucedió, porque lo sacaste del agua “.

Una tercera explicación, que viene de sabios medievales como  el  rabino Hezekiah ben Manoah, del siglo XIII, Francia, nos dice así: La hija de Faraón no conocía ningún hebreo, pero Yojeved, fue quien decidió llamarlo Moisés. La hija de Faraón, por esa falta de conocimiento le preguntó: “¿Qué quiere decir Moisés?” Ella le explicó que se deriva de la palabra hebrea para extraer algo. Entonces la hija de Faraón dijo: “le has dado un gran nombre porque yo lo saqué del agua”.

 

Hay otras explicaciones que le dan la opción a la hija del Faraón de saber el hebreo y poderlo dominar, para darle al bebé el nombre de Moisés:

La primera de ellas nos dice que, normalmente, cuando una persona entra a un río a tomar un baño, busca un sitio, que a pesar de la corriente, sea como un pozo, una piscina o, en el caso judío, una mikve: la hija del faraón entra al río, se sumerge, y hace el proceso de una Mikve, por lo cual, automáticamente queda convertida al judaísmo y aprende por milagro, el idioma hebreo y ello le da la razón para poder utilizar el nombre de Moisés (Moshe)

La segunda, la da Rabí Yehoshua de Siknin dijo en nombre de Rabino Levi: El Eterno le dijo hija de Faraón: “Moisés no era hijo tuyo, pero lo llamaste hijo tuyo; tú no eres mi hija, pero yo te llamaré mi hija “. Desde ese momento se llamó Bityia que traduce Hija del Eterno  – Bit – Yah – y allí aprendió el hebreo.

 

Si tomamos la opción que el nombre de Moisés no fuera hebreo sino egipcio, también hay varios análisis e hipótesis al respecto.

La primera, se deriva de la opinión de Filón (Philo) de Alejandría, en sus escritos Sobre la vida de Moisés quien escribe que, desde que fue sacado del agua, la princesa le dio un nombre derivado de esto y lo llamó Moisés, porque Mou es la palabra egipcia para referirse al agua. (5)

Otra explicación sale de los análisis de las obras de Josefo: en el texto o estudio Antigüedades de los judíos , el llama a la hija del faraón con el nombre de Thermuthis y fue ella quien impuso el nombre de “Mouses” sobre él, de lo que había sucedido cuando lo pusieron en el río; porque los egipcios llaman agua por el nombre de mo, y con uses a los que se salvan de ella: entonces, juntando estas dos palabras, quedó con este nombre.

 

También tenemos el análisis que nos explica cómo la palabra mose en egipcio significa “hijo” o “nacido”. Es un elemento muy común en los nombres teofóricos egipcios como Tutmosis, “Hijo de Thoth” (o “Thoth nace”), Rameses (Hijo de Ra), Ahmose (Hijo de Ah), etc.

 

En el caso de Moisés, simplemente significa “Hijo” o “Nacido”. Su nombre, estaría significando literalmente que es “hijo del agua” y así fue agregado a la etimología hebrea.

 

Se cuenta que Abraham ibn Ezra (1089-1167) llegó a sugerir que la hija de Faraón le dio a Moisés un nombre egipcio: su nombre en egipcio era Monius, que deriva de “extraído del agua”

Los estudios de ibn Ezra, sugieren que el nombre Moshe es una traducción hebrea del egipcio Monius.

Ibn Ezra fue quien tuvo la idea de que Monius era el nombre egipcio de Moisés, y que la palabra moniusdoes  significa “extraído del agua” en egipcio o copto.

 

Independientemente del origen del nombre de Moisés, hebreo o egipcio, este le marcó un destino, una profecía, que se vió reflejada en dos ocasiones: la primera vez, descrito ya previamente cuando fue “sacado de las aguas” y la segunda, cuando atravesó las aguas del Mar de los Juncos, en compañía del pueblo de Israel.

 

Nuestros sabios también nos enseñan que Moisés recibió otros nombres: calculan 10

  • Moisés o Moshé, por lo estudiado
  • Javer (amigo) nombre dado por su padre ya que por su nacimiento, ambos padres se “reconciliaron”
  • Meichel, se discute que fue el primer nombre que la hija del faraón le asignó porque con el se traduce que HaShem es mi gobernante (6)
  • Por otro lado, Yojeved, su madre, lo llamó Yekutiel, porque ella lo cuidó de sus pechos. 
  • Miriam, su hermana, lo llamó Yered, porque ella “bajó por el río” para observar que pasaba con el niño.
  • Y Aharón lo llamó Avi Zanoaj, porque “mi padre había abandonado a mi madre y la había traído a la cuenta de esta”.
  • Y Kehat lo llamó Avigdor, ya que debido a él El Eterno solucionó la brecha en Israel, asegurando que los egipcios ya no arrojarían a sus hijos al Nilo.
  • Y su nodriza lo llamó Avi Sojo, porque HaShem lo ocultó de la agresión de los egipcios en los juncos.
  • Y los israelitas lo llamaron Semaías ben Netanel, porque en sus días El Eterno escuchó sus gemidos
  • Rabi Netanel dice: “Los padres de Moisés vieron la apariencia de Moisés como un ángel del Todopoderoso. Lo circuncidaron después de ocho días y lo llamaron Yekutiel. Por otro lado, en los capítulos del Talmud encontramos que el rabino Shimon dice: “Lo llamaron ‘Tov‘ porque dice ‘y ella vio que él era Tov'”.

 

Al final, la versión que se adoptó fue la del nombre en Hebreo, Moshé o Moisés.

 

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  1. Porque conocía el decreto del Faraón respecto a los hijos varones de los judíos.
  2. Aquí la Torá utiliza la palabra Naár, que significa joven, en lugar de yeled que significa niño o tinok que significa bebé, dando a entender quizás tenía màs edad de los 3 meses o su aspecto era mucho mayor.
  3. Varios midrashim afirman claramente que Moisés se negó a tener una nodriza egipcia (Talmud Babilónico Tratado Sota 12b, Éxodo Rabba 1.25, y Midrash Tanhuma-Yelammedenu, 1.7). ¿Cómo sería posible, se preguntan los sabios en dicho análisis que Moisés, el más grande profeta de Israel, no fuera alimentado por un israelita?
  4. Ponerle el nombre a un bebé judío no es solamente una declaración de lo que deseamos que sea, también significa de dónde viene: describe características de su personalidad, su función y establece un lazo espiritual que sirve de profecía: una de las indicaciones es que su nombre hebreo que sea utilizado también en cualquier idioma, como una barrera importante en contra de la asimilación
  5. Philo, Maren R. Niehoff, trad., “Sobre la vida de Moisés”, en Outside the Bible: Escritos antiguos relacionados con las Escrituras (editores Louis H. Feldman, James L. Kugel, Lawrence H. Schiffman; Philadelphia : Jewish Publication Society [Lincoln: Universidad de Nebraska], 2013), 968.
  6. Howard Jacobson, trans., “Pseudo-Philo, Libro de las Antigüedades Bíblicas”, en Outside the Bible: Escritos antiguos relacionados con las Escrituras (editores Louis H. Feldman, James L. Kugel, Lawrence H. Schiffman; Filadelfia: Jewish Publication Society [Lincoln: University of Nebraska], 2013), 492. Se cree que el trabajo fue escrito originalmente en hebreo, pero solo existe en una traducción al latín.

 

12 de Enero de 2018 – 26 de Tevet de 5778

PorMax Stroh Kaufman

Desaliento

Desaliento

 

Encontramos por Desaliento, en el diccionario de la Real Academia de la Lengua Española la siguiente definición

Decaimiento del ánimo, desfallecimiento de las fuerzas.

También encontramos que es: Un estado en el que una persona siente que sus fuerzas se debilitan cada vez más ante el peso un algo que considera muy fuerte, y que tal vez no sea capaz que soportar.

Este desaliento, es una energía negativa que generalmente conduce, de una forma lenta pero progresiva, hacia la pérdida de esperanza.

Cuando alguno de nosotros ha estado con desaliento, ha experimentado de un modo u otro, sensación de angustia, incertidumbre, preocupación, debilidad, pesadez, agitación, nerviosismo, desesperación, entre muchos otros estados.

El desaliento, cuando es profundo, es cuando bloquea las fuerzas físicas porque hay una enorme relación entre el cuerpo y la mente y, es allí cuando empezamos a manifestar lo descrito: “las fuerzas se debilitan o se desfallece”.

Es allí donde la parashá Vaerá nos describe la sensación del pueblo judío por lo que les está ocurriendo, siendo esclavos del faraón y así lo relata:

Shemot 6:9: Vayedaber Moshe ken el benei Israel veló shamú el Moshe mikótzer rúaj umeavodá kashá.

Aquí encontramos la palabra kotzer rúaj … literalmente podría significar un espíritu empequeñecido o recortado ya que kotzer comparte la raíz de katzar que es corto o pequeño

Traducido: Shemot 6:9 Y habló Moshé de esta manera a los hijos de Israel; mas ellos no escucharon a Moshé por impaciencia de espíritu, y a causa de la dura servidumbre.

 

Cuando uno se encuentra en un estado como el que se describe previamente, es muy difícil escuchar  acerca de la probabilidad o la esperanza de algún cambio, una mejoría, ya que predominan otros factores como el miedo y la desilución.

Muy probablemente, y a pesar de todas las dificultades, puede estar diciendo y pensando:

 “Me siento cómodo en mi estado actual. Por favor  no me saquen  de este aquí porque podría no soportar una decepción. Prefiero ser infeliz que el  posible riesgo  de la decepción”..

Muchas situaciones de desaliento hay en la Torá

por ejemplo, con la historia de Jonàs que dice así::

Y sucedió que al salir el sol, dispuso El Eterno un sofocante viento solano, y el sol hirió la cabeza de Jonás y él desfallecía, y deseaba con {toda} su alma morir, diciendo: Mejor me es la muerte que la vida.

 

O David, en sus Salmos / Tehillim diciendo, por ejemplo

Ten misericordia de mí, oh HaShém, que estoy en angustia; se han carcomido de pesar mis ojos, mi alma, y mis entrañas.

Porque se ha acabado mi vida con dolor, y mis años con suspiro; se ha enflaquecido mi fuerza a causa de mi iniquidad, y mis huesos se han consumido.

De todos mis enemigos he sido oprobio, y de mis vecinos en gran manera, y horror a mis conocidos; los que me ven fuera, huyen de mí.

He sido olvidado del todo como un muerto; he venido a ser como un vaso perdido.

Porque he oído afrenta de muchos, cerrado de temores; cuando consultaban juntos contra mí, e ideaban para prenderme el alma

 

Cualquier persona se pudo haber presentado a tratar de calmar al pueblo judío de esta situación, pero es muy bien sabido que no todo el mundo tiene las capacidades y las habilidades para hacerlo: dice un refrán:

cualquier marinero puede dirigir un barco en un mar en calma; pero no cualquiera,cuando aparecen las rocas, es capaz de esquivarlas

Pero llegó Moshé, a combatir ese desaliento, como lo haría cualquier psicólogo o terapeuta.

Trajo palabras de aliento, confianza en sí mismo.

Moshe fue un lider para este proceso:

¿Que fué dificil?

¡Si que lo fue!

Y como dice un refrán en el judaísmo:

Un líder no es necesariamente alguien que conoce el camino, sino uno que piensa que conoce el camino.

Y la Torá nos lo demuestra.

Además, hay muchos consejos hay también en la Torá que nos inspiran. que nos hablan, por ejemplo de autosuperaciòn, de confianza en nosotros mismos y por supuesto, de confianza en EL ETERNO,

por ejemplo

Sed firmes y valientes, no temáis ni os aterroricéis ante ellos, porque el SEÑOR tu Elohim es el que va contigo; no te dejará ni te desamparará.

El pueblo judío tuvo que descender mucho, desde el punto de vista moral, espiritual, para luego ascender, como lo hemos revisado en artículos previos, para luego hacerse merecedores de la Torá, la tierra prometida y ahora esperar la llegada del Mashíaj.

Y como personas, cada uno tiene un reto y una misión que cumplir.

Sabiendo que lo anterior hace parte de mandamiento Divino, cada persona debe estar resuelta a cumplir con ella, sin importar cuáles sean las dificultades.

De hecho, puede considerar los obstáculos que encuentra como un desafío que debe enfrentarse sin pestañear y superar.

Lejos de verse obstaculizados por tales obstáculos, ellos pueden reforzar la determinación y estimular a que cada persona ponga su esfuerzo al máximo grado.

Combatiendo el desaliento, se llega lejos .

Material de 321judaismo.com – Dr Max Stroh Kaufman

11 de enero de 2018

PorMax Stroh Kaufman

Como conectar el Cielo con la Tierra

Como conectar el Cielo con la Tierra

Pensamiento de Rabi Moshe Cordovero Siglo 17 de la Era Común

Dijo así el Rabino Cordovero:

Cuando sea el momento en el que calces tus sandalias, realiza el siguiente ejercicio: Baja primero tu pie en dirección hacia la sandalia e imagina y siente que estás iniciando una conexión física y espiritual de los Cielos con la Tierra. Después de haber hecho esto, toma fuertemente las correas, con las que vas a atar tu calzado e imagina y siente que con ellas estás realizando un encuentro y una unión tanto física como espiritual de la Tierra con los Cielos.

Entonces, es nuestra sugerencia: realiza este experimento todos y cada uno de los días y verás unos cómo obtendrás unos resultados asombrosos, en los que, no sólo verás como conectar el cielo con la tierra, sino sentirás los poderosos efectos de esta unión, que te acompañará en todas las cosas que realices.

09 de Enero de 2018 – 22 de Tevet de 5778

Recopilado, revisado, traducido, según el caso necesario, por Dr. Max Stroh Kaufman para 321judaismo.com

Cuando distribuya este material, se ruega el favor de citar la fuente.

No tiene derechos de autor por ser palabra que no ha sido tomada de ningún texto, sino que hace parte de conocimiento transmitido oralmente de generación en generación.