Mes de Tamuz
MES DE TAMUZ
Tamuz (También Tammuz) es el cuarto de los 12 meses del calendario judío.
El mes de Tamuz es cuando comienza la “temporada” del verano.
Los tres meses de esta temporada son Tamuz, Av y Elul.
El mes tiene una duración de 29 días.
Tiene dos días de celebración de Rosh Jodesh: el último día de Sivan y el primero de este mes. Corresponde al período de tiempo entre junio y julio.
En la Torá se le encuentra como el “mes número 4” en Yeremia(hu) /Jeremías 39:2
Nos dicen nuestros sabios que es el mes en que se adoró al becerro de oro y ello terminó con el rompimiento del primer juego de las tablas de la ley
Y que este mes recibe el nombre de una deidad babilónica como se menciona en Ezequiel / Yejezquel..
A veces considerado como el esposo, o algunas veces como el hijo, de la diosa Ishtar, quien desciende al Hades cada año en el cuarto mes, permaneciendo allí hasta la siguiente primavera.
Su nombre, en antiguo asirio es Dumuzi
Esto nos deja in interrogante…
Y la pregunta que surge es
¿Por qué se escogió el nombre de un Dios babilónico cuando ello implica de algún modo idolatría?
Rashi nos explica que una de las razones por las cuales este mes adquiere el nombre de Tamuz es porque en arameo literalmente significa “calor”.
La Cabalá explica que el gran calor de Tammuz deriva de la fuerte iluminación de la presencia divina en la creación, expresada en el nombre del Señor, llamada “el nombre especial”.
El mes de Tamuz es un tiempo de revelación de la iluminación suprema, comparable al sol, en todos los mundos espirituales.
La mayoría de los rabinos, por otro lado dicen que haberle escogido ese nombre era, precisamente, combatir la idolatría…
¿Por quë?
Porque también hay una leyenda de un “héroe” llamado Tamuz sobre el cual se tejió una tragicomedia, que fue señalada por Rambam como la causante del llanto de el “héroe” y las mujeres, según como se interprete la palabra hebrea “mebajot” al referirse al pasaje de Yejezquel 8:14…
Esta leyenda aduce “sufrimiento” y lo correlacionan con los trágicos hechos que originaron el ayuno del 17 de este mes.
Los antiguos sabios también explican la mención de la idolatría en la Biblia; ellos nos enseña que fue anulada.
Que la fuerza negativa en la palabra Tamuz ya ha sido cancelada, y la esencia interna del mes de Tamuz se conoce desde hace tiempo, lo que permite eliminar aspectos indeseables.
De hecho, la iluminación divina, el “sol del Señor” en el mes de Tamuz no solo elimina las cosas indeseables, sino que las transforma en fuerzas buenas, positivas e iluminadoras.
Teniendo en cuenta que, en el mes de Tamuz hemos recibido la habilidad especial de realizar cambios sustanciales y transformaciones significativas en muchos aspectos de nuestras vidas,que sea este mes la oportunidad para convertir las cosas negativas en positivas.
18/06/18
Material elaborado, recopilado, resumido, y/o estudiado por Dr. Max Stroh Kaufman para 321judaismo.com
Arrogancia y Koraj
Arrogancia y Parasha Koraj
¿De donde viene la palabra arrogancia?
La palabra arrogancia proviene del latín y deriva del término arrogare que significa apropiarse.
Este concepto está formado por dos partes: ad y rogare, tratando de dar a entender el hecho de apropiarse o tomar honores que no se merecen.
La arrogancia expresa una característica o un defecto de la personalidad de un individuo que se siente y se cree superior a todos los demás.
Ser arrogante significa ser altivo, altanero, jactancioso, prepotente, engreído, tener la convicción de ser un experto en varios temas y por lo tanto no tener ningún interés en escuchar otras opiniones, e incluso desprecia y ofende a los demás.
El arrogante se clasifica como orgulloso, soberbio, presuntuoso y extremadamente vanidoso y presumido.
Arrogancia no es tener confianza en sí mismo
La arrogancia es entonces, un estado en el cual estamos convencidos de tener el derecho de estar por sobre los otros.
¿Cómo se puede ser arrogante?
Es muy fácil ser arrogante:
Sólo sigue estos pasos y lo lograrás:
1.- Esfuérzate por ser el mejor: Entrena duro y dedica tiempo a la disciplina en que deseas sobresalir. La arrogancia se ve como ignorancia si alardeas de algo que no entiendes por completo ni practicas.
2.- Mejora tu presencia : Párate erguido en todo momento, manteniendo los hombros hacia atrás y la cabeza en alto..
Cuando camines, hazlo con decisión. pasos firmes, largos y directo al punto de destino sin merodear ni dar vueltas.
3.- Compite regularmente para mantener tus habilidades y tus ansias de ganar a tope.Sé competitivo en todos los aspectos de tu vida. Mientras más temprano seas competitivo, mejor.
4.- Aprende a competir: Si estás pensando en ser arrogante, debes identificar a la competencia y mantenla de tu lado entablando una amistad para que, trabajando juntos ganes su confianza y seas tu quien llegue primero.
5.- desafía siempre al más débil, mientras más se ponga en evidencia su debilidad, más harás notar tu “fortaleza”
6.- Cambia tu manera de vestir y házlo con la ropa apropiada para lo que quieres demostrar. Por ejemplo, un mejor traje, una corbata, o algo que haga lucir tu estado físico.
7.- Alardea: todo el tiempo, de las cosas que sabes hacer únicamente y maquilla esas palabras para que luzcan “impresionante”
8.- Vanagloriate: Cuando recibas una felicitación di frases como: “eso es muy fácil… no tuve que hacer mucho esfuerzo”
9.- Confía en ser tan bueno como dices. Recuérdate que eres el mejor y enorgullécete de cada cosa que hagas.
10,. Asegúrate de evitar los conflictos y las confrontaciones en una competencia en la que no tengas por lo menos una oportunidad de ganar.
11.- Sigue siempre poniéndote nuevas metas nuevos retos por enfrentar para mejorar como persona. Si haz logrado ser el mejor en algún campo , intenta en otro. Ponte metas sin fin y alcánzalas.
12.- Cuando hables con los demás, debes trabajar duro para aumentar tu repertorio de réplicas, con dichos ingeniosos y bromas sarcásticas.
¿Cómo disminuir o disimular la arrogancia?
La revista Forbes, en un artículo del 14/11/17 clasificó 8 gestos que nos hacen ver como ignorantes aunque no lo hagamos de forma consciente:
1.- Evitar el contacto visual
Dependiendo de la situación, puede hacerte parecer increíblemente arrogante, Porque da la impresión de que te crees superior, demasiado bueno como para ser parte de una conversación.
-
Cruzar los brazos
Aunque se adopte de forma inconsciente, los brazos cruzados te distancia de los demás, haciéndote parecer inaccesible o incluso un poco enfadado.
-
Mantener el mentón excesivamente alto
Poner la barbilla a más de noventa grados de la línea de tu cuello, te hará parecer arrogante, porque nadie le gusta que le miren desde arriba mientras le hablan.
-
Señalar con el dedo
Es un gesto agresivo que denota mala educación.
-
Mirar demasiado el reloj
Mirar el reloj continuamente es como si quisieses marcharte por estar aburriéndote mortalmente o se estuviese haciendo tarde mientras la otra persona habla la hará sentir incómoda e insegura.
Es un hábito que hace dar la impresión de que te crees demasiado importante como para perder tu tiempo.
-
Suspirar a menudo
Algo tan inocente como un suspiro transmite un mensaje muy fuerte: la conversación te cansa, aburre o exaspera.
-
Levantar las cejas
Levantar una ceja, o las dos, mientras la otra persona está hablando, probablemente hará que se sienta insegura o perpleja, y le dará la impresión de que no tomas en serio lo que estás diciendo.
-
Mirar de arriba abajo
Hace sentir incómodo a cualquier persona, por lo cual es importante tratar de evitarlo por todos los medios.
Y ¿Que tiene que ver esto con Koraj?
Koraj tenía muchas cosas que podía usar a su favor: cualidades superiores las cuales pocas personas podían igualar:
1.- Era parte de la más importante de las familias Levitas.
2.- Koraj era un primo hermano de Moshé y Aarón.
3.- Era un hombre muy inteligente e instruido
4.- Era dueño de una fabulosa riqueza, porque nuestros sabios nos enseñan que fue el tesorero del Faraón
5.- Sabía que sus descendientes incluirían al famoso profeta Shmuel.
6.- Había sido escogido como uno de los portadores del arón ha kodesh
Está escrito estos son los Dinim ocultos del Creador, “Pues Él paga al hombre según su obra”, para ser juzgado por su juicio, por esas obras que el hombre realiza en este mundo y lo eleva para ser sentenciado de acuerdo a sus acciones, y él está perdido para el mundo.
Esta fue una de las condiciones por las cuales Koraj perdió su derecho al liderazgo y sucediera lo conocido.
La arrogancia hizo que Kóraj, el primo de Moshé, se ganara la distinción de ser sinónimo del conflicto.
Porque el Talmud dice “Quienquiera se dedica a sembrar la discordia viola una prohibición Divina, pues está escrito: “Y no será como Kóraj y su compañía”
14 de junio de 2018
Liderazgo, líder y parasha Koraj
Segunda Parte
En la segund parte de liderazgo y parasha Koraj analizaremos quien ejerce el liderazgo.
¿Quién ejerce el liderazgo?
1. Quien tiene Visión:
Esto se logra cuando se comparte una meta común hacia la que dirigen los esfuerzos y dedicación de todo el equipo.
2.- Quien tiene Motivación:
Gracias a ella,, el líder canaliza la energía y el potencial profesional de sus compañeros, con el fin de conseguir los objetivos.
3.- Quien es capaz de Servir:
El líder debe estar al servicio del equipo, y no al revés.
Porque los miembros del grupo deben contar y sentir el apoyo de su líder, ver reconocidos sus esfuerzos y saber que hay una persona atenta para corregir los malos hábitos.
4.- Poseedor de Empatía:
Esto es la capacidad innata de manejar y controlar la inteligencia emocional,que les sirve para ponerse en el lugar de los demás, comprender sus preocupaciones y dar solución a los problemas.
Gracias a esa empatía el líder consigue inspirar y establecer lazos que conducen al éxito.
5.- Quien posee Creatividad
Los buenos líderes son capaces de crear un entorno que anime a todos los miembros de su equipo a desarrollar sus habilidades y su imaginación, de manera que contribuyan con su sello personal al proyecto común y la visión de la empresa.
-
Poseedor de Exigencia
Solamente un líder exigente logrará grandes resultados.
-
Capacidad para Dirigir
El líder debe servir de guía a su equipo durante todo el proceso hasta que se cumple el objetivo marcado.
Esto teniendo en cuenta también cuándo “dar un paso atrás” para que el equipo quien tome la iniciativa, cuando la situación lo requiera, para brindarle a su equipo la oportunidad de desarrollarse personal y profesionalmente.
-
Facilidad para Hacer equipo
El verdadero liderazgo busca trabajar en equipo para alcanzar un objetivo común. Brindando la suficiente confianza en sus compañeros, obtienen mejores resultados.
-
El poseedor de la capacidad y habilidad para Asumir riesgos
El líder es el encargado de asumir riesgos que los demás no están dispuestos a asumir.
Y si se equivoca, tiene el coraje suficiente para rectificar, asumir su culpa y tomar el camino correcto, sin culpabilizar al equipo. Los buenos líderes saben adelantarse a su tiempo, ven oportunidades donde otros no las ven y saben contagiar la ilusión por su visión para tratar de hacerla realidad.
10. Quien tiene la capacidad de Mejorar
El verdadero liderazgo busca la mejora continua.
Los líderes tienen la capacidad de convertir a los individuos de su equipo en estrellas, porque quien ejerce el liderazgo busca que las personas estén comprometidas a lograr un objetivo…
Gracias a su convicción, logran transmitir a los demás el optimismo necesario para lograr un objetivo común.
Parasha Koraj
Esta semana leemos en la Torá acerca de Koraj, su rebelión y su deseo de liderazgo
En Moshé vemos todas las características anteriores Pero en Koraj no…
Koraj se rebela en contra de Moshé. Así como Moshé, ellos también querían ser líderes del pueblo judío.
Comenzó su reclamo en contra de Moisés resaltando que el trabajo de Moisés de dirigir a todo el pueblo judío era simplemente demasiado grande como para que él lo llevara a cabo solo.
Sus críticas eran a simple vista honestas:
¿Por qué debe haber alguien por encima del resto?
¿Acaso no recibimos la Torá de Hashem todos juntos?”
¿Ahora también quieres señorear sobre nosotros?
Si “Toda la congregación es santa, entonces, ¿por qué ustedes se elevan por sobre la nación de Adonai?”
“Nos prometiste una tierra de leche y miel, pero ahora dices que moriremos en el desierto”
Moshé no se enojó con Koraj, ni con ninguno de los rebeldes (razones tenía para hacerlo)
Moshé, contaba con una ‘línea directa’ de comunicación con El Todopoderoso.
Esto era algo que a Koraj no le satisfacía. Porque sus intenciones reales eran los celos y la búsqueda de poder para sí mismo.
Pero Moshé trató de detener la rebelión, no con argumentos lógicos sino por medio de la humildad (y las habilidades de un líder)
No lo logró de la manera que hubiera deseado.
Tuvo que “desafiar”
¿Cual fue el resultado?
Y el resultado es conocido.
El pueblo judío lamentó la pérdida de muchos de sus miembros y de sus líderes por la necedad de Koraj, y a pesar de todo, culparon por esos horribles eventos a Moshé y a Aharón.
Incluso se preguntaron en voz alta por qué Moshé y Aharón no rezaron para que Koraj, ni antes ni después del desenlace de la rebelión.
La cosa está en que cualquier persona puede señalar las faltas de los demás. Pero el verdadero liderazgo significa concentrarte únicamente en tus habilidades y en por qué tú tienes lo que se necesita para marcar una diferencia.
Eso lo tuvo Moshé, que no supo apreciar Koraj y que finalmente lo adquirió Yehoshua Bin Nun
12/06/18
29 de Sivan de 5778
Max Stroh Kaufman
Liderazgo – Parasha Koraj
Lider y liderazgo
Parasha Koraj
Se denomina liderazgo al conjunto de habilidades que debe poseer determinada persona para influir en la manera de pensar o de actuar de las personas.
Habilidades que los motivan para hacer que las tareas que deben llevar a cabo dichas personas sean realizadas de manera eficiente ayudando de esta forma a la consecución de los logros…
Esto, utilizando distintas herramientas como el carisma y la seguridad al hablar además de la capacidad de socializar con los demás.
Hoy en día con la evolución de los conceptos, conocemos varios tipos de liderazgo y vamos a analizar, rápidamente, trece tipos de liderazgo.
Y con ello podemos analizar la actitud de Koraj en la parasha de la semana, al igual que la de Moshe.
El primero de ellos,
Liderazgo auténtico:
es aquel ejercido por una persona que se concentra en liderarse en primer lugar a sí mismo.
Es un líder con mucho autoconocimiento, ecuánime, espiritual, compasivo y generoso.
Solo una vez que se lidera la propia mente se puede liderar a los demás.
El segundo,
Liderazgo autocrático:
Es aquel en el cual donde el poder se encuentra centralizado en una persona y donde los subordinados no son considerados competentes al momento de tomar las decisiones
Este tipo de líder cree que es el único capaz de hacerlo de manera correcta.
El tercero de ellos,
Liderazgo carismático:
Es tipo de liderazgo caracterizado porque el líder posee la capacidad cautivar y generar entusiasmo en las personas que se encuentra dirigiendo,
Se comunica con las personas a su cargo, y les brinda la inspiración necesaria para que logren su máximo esfuerzo,
Y si es necesario, el líder es capaz de cambiar las aspiraciones y la visión las personas con el fin de lograr las metas ya establecidas.
El cuarto, se conoce como
Liderazgo democrático:
Este tipo de liderazgo es el que se lleva a cabo cuando una persona toma en cuenta la participación de los demás miembros que conforman determinada organización.
El acepta las ideas y las críticas que los mismos puedan dar para de esa manera mejorar.
También se encarga de responder cualquier inquietud que las personas bajo su cargo tengan, esto puede generar confianza entre sus subordinados, lo que incentiva al trabajo en equipo.
Un quinto tipo es el
Liderazgo emprendedor:
Es el tipo de liderazgo que una persona adopta, cuando utiliza el estilo participativo para practicar el liderazgo.
No delega su derecho a tomar decisiones finales y señala directrices específicas a sus subalternos.
Siempre consulta sus ideas y opiniones sobre muchas decisiones que les incumben.
El sexto es el
Liderazgo empresarial:
Es aquel tipo de liderazgo que una persona maneja dentro de un ámbito empresarial y lo hace capaz de comunicarse de forma exitosa con los empleados al momento de hacer recomendaciones o sugerencias.
Por que?
Busca que todas las áreas de la organización funcionen correctamente y así se logre el éxito requerido para cada una de las metas que se estipulen.
El séptimo tipo es el
Liderazgo estructural:
Es el que permite brindar propuestas para la organización de sus instituciones o proyectos, definiendo la estructura, la estrategia y la respuesta en función del entorno.
Crean las condiciones y el marco de soporte para un momento histórico.
El octavo es el
Liderazgo gerencial:
Es aquel que “gerencia” eficazmente los recursos, especialmente los humanos.
En toda organización existen liderazgos fuera de las posiciones formales de conducción.
Los gerentes deberían ser líderes, pero también se debe detectar y promover a los líderes que no son gerentes, para que sepan gerenciar y sean promovidos a posiciones organizativas visibles.
El noveno es
Liderazgo lateral:
Es el cual se basa en la creencia de que cualquier persona está en la capacidad de poder dirigir a un determinado grupo de personas.
Sin necesitar ser el jefe…
Porque poseen una experiencia amplia para cumplir cabalmente con el desempeño de sus funciones.
El décimo tipo es el
Liderazgo legítimo:
Es el tipo de liderazgo que ejerce una persona que adquiere el poder mediante procedimientos autorizados en las normas legales…
Y gracias a ello es precisamente la capacidad de convocar y convencer, “sin el uso de la fuerza”
El undécimo es el
Liderazgo paternalista:
este se caracteriza porque el líder adquiere toda la responsabilidad de orientar y velar por el bienestar de sus subordinados…
Todo lo anterior con el fin de generar mejores resultados en cuanto al trabajo se refiere.
Para que esto suceda el líder debe utilizar incentivos con los trabajadores, ofreciéndoles recompensas en caso que el trabajo se realice de forma exitosa…
Es por eso que se denomina liderazgo paternalista, ya que al igual que un padre en el hogar, éste asume dicho rol en la empresa.
Un duodécimo tipo a describir es el
Liderazgo situacional:
Este modelo de liderazgo está basado en la adaptación del tipo de liderazgo que el jefe debe tomar con respecto al nivel de desarrollo de los empleados y la situación en la que se encuentre.
Eso lo que lo hace bastante eficaz, puesto que se ejerce el más adecuado con respecto a la situación en la que esté el equipo de trabajo adaptándose a sus necesidades.
Decimo tercer tipo o
Liderazgo transformador:
Es el que impulsa, produce y consolida cambios, enfrenta problemas y conflictos y facilita soluciones…
Se adapta a los procesos, escucha, se actualiza y comunica, motiva, se arriesga…
Es integrador, cooperativo, creativo y propositivo, rota los roles, diversifica, democratiza los procesos…
Garantiza horizontalidad y consenso, asume derechos y deberes.
Con todo lo anterior, podemos apreciar y valorar las caracteristicas de Moshé como líder…
Y tambien evaluar el porque de lo acontecido con Koraj y sus seguidores.
Que es un líder y cuales son sus caracterísiticas con relación a la parasha?
Lo veremos en el siguiente artículo.
12/06/18
29 de Sivan de 5778
Max Stroh Kaufman
Futbolistas de origen Israeli y / o Judíos
FUTBOLISTAS DE ORIGEN ISRAELÍ / JUDÍO
Esta es una lista parcial de jugadores de fútbol de Israel o de origen judío en las grandes ligas
A pocos días de iniciarse el Mundial de Fútbol 2018
Cada uno de los integrantes de la lista, pertenece o perteneció a alguno de los clubes de las grandes ligas a nivel internacional yy vale la pena destacarlos, a propósito de la suspensión del juego amistoso entre Israel y Argentina por presiones externas y amenazas contra Messi y las Embajadas Argentinas.
| NOMBRE | ORIGEN ISRAELÍ | ORIGEN JUDÍO | EQUIPO DE LIGA (juega o jugó) |
| David Beckham | no | si | Real Madrid |
| Yossi Benyaoun | si | si | Racing Santander |
| Tal Ben Haim | si | si | Chelsea |
| Gil Bumstein | SI | SI | Benfica |
| Barak Yitzhaki | SI | SI | Racing Genk |
| Haim Revivo | SI | SI | Celta |
| Avi Nimni | SI | SI | Atlético |
| Tomer Hemed | SI | SI | Mallorca |
| José Peckerman | NO | SI | Argentino Juniors |
| Guillermo Isralevich | si | si | Boca Unidos |
| Miroslav Josef Klose | NO | SI | Lazio |
| Lukas Podolski | NO | SI | Vissel Kobe |
| Jonathan Rey Bornstein | NO | SI | Querétaro |
| Mario Balotelli | NO | SI | A.C. Milan |
| Eial Strahman | SI | SI | Rivadavia |
| Tamir Cohin | SI | SI | Bolton Rangers |
| Ben Sahar | SI | SI | Willem II Tilburg |
| Yaniv Katan | SI | SI | Westham United |
| Eyal Berkovik | si | si | Southampton |
UN RESUMEN DEL FÚTBOL EN ISRAEL ENTRE 1910 A 1948
Cómo fue el desarrollo del fútbol en ISRAEL entre 1910 a 1948? (1)
¿Cómo se originó el fútbol en Israel?
La derrota del Imperio Otomano en la Primera Guerra Mundial tuvo como resultado que los turcos perdieran todos los territorios del Medio Oriente y de Arabia, que pasaron a manos de los vencedores.
El 16 de mayo de 1916 Gran Bretaña y Francia firmaron un acuerdo secreto para dividirse esos territorios del Oriente Próximo en caso de obtener victoria en la guerra contra los llamados Imperios Centrales, lo que fue aceptado por el Imperio Ruso y el Reino de Italia.
Se llamó el Acuerdo Sykes-Picot por los negociadores del pacto, Sir Mark Sykes por Gran Bretaña y Francois Georges Picot por Francia.
En la Conferencia de San Remo, Italia, en 1920, se dio a Gran Bretaña un Mandato sobre los territorios de lo que los británicos denominaron “Palestina”
Revivieron el nombre que el emperador romano Adriano inventara el siglo III al vencer la revuelta judía en su contra,
Area que comprendía el actual Israel, e incluía a Jordania, Iraq y partes de Arabia Saudita, que pasaron de manos turca a ellos.
Los otros territorios, Siria y el actual Líbano quedaron en manos de Francia.
(Los Imperios Centrales es una designación de la coalición de los Imperios Alemán y Austrohúngaro durante la Primera Guerra Mundial, a la que se agregaron los Imperio Otomano y el Reino de Bulgaria.
Su origen estaba en la Triple Alianza constituida en 1882 entre Alemania, el Imperio Austrohúngaro y el Reino de Italia, que la abandonó en 1914, pasándose al lado de los Aliados después de firmar el Tratado de Londres el 26 de abril de ese año, gracias al que ganó después las provincias austríacas del norte de Italia)
Para estructurar una nueva sociedad en el territorio que Gran Bretaña en 1917 se había comprometido para crear un Hogar Nacional Judío, el Alto Comisionado Británico decidió crear un marco para el deporte.
El fútbol era muy importante para los árabes, y desde 1910 se jugaba regularmente en la región.
Para la población judía éste era el deporte rey pues gran parte de ella procedía de Europa, donde el fútbol era ya más que un deporte.
La Federación de Deportes Maccabi se había creado en 1912 con énfasis en el fútbol, con futbolistas judíos.
Con la llegada de soldados británicos se hicieron habituales los partidos entre éstos y equipos de judíos y árabes en Jerusalem, Tel-Aviv y Jafa.
El “Jerusalem Sports Center” organizó desde 1922 torneos de fútbol que los británicos solían ganar.
El mejor equipo, “The Flyers”, formado por pilotos de la Real Fuerza Aérea (RAF) ganó todos los torneos hasta 1928, cuando fueron finalmente derrotados por el “Hapoel-Allenby Tel-Aviv”.
Fue clave para el desarrollo nacional judío del fútbol el jugador, instructor de educación física y traductor en el ejército turco Josef Yekutieli, que había llegado desde Rusia en 1908.
En 1925 comenzó las negociaciones para que Palestina fuera aceptada como miembro de la FIFA, lo que logró en 1929.
En sus estatutos se señala que se “aceptará a toda persona, sea la que sea su raza o religión”.
Yekutieli creó en 1928 la Federación de Fútbol de la Palestina judía.
Yosef Yekulieli no sólo creó la Federación de Fútbol.
Inspirado por los Juegos Olímpicos de 1912 en Estocolmo, el joven de quince años que había inmigrado a la Tierra de Israel a los nueve desde Rusia imaginó unos juegos olímpicos para los atletas judíos de todo el mundo en esa tierra.
Promovió su idea durante años, sufriendo poco apoyo y burlas.
En 1928 presentó su propuesta a Keren Kayemet Leisrael (Fondo Nacional Judío, que compraba tierras para un futuro Estado Judío), proponiendo organizarlas para conmemorar los 1800 años de la rebelión de Bar Kojba contra los romanos.
Como la organización Macabi intentaba dar un medio de participación a los deportistas judíos bajo el Mandato Británico de Palestina en eventos deportivos internacionales, de manera que fuera también una forma de reconocimiento internacional a la Palestina judía como Hogar Nacional del Pueblo Judío, una “Macabeada”
Esa era la idea correcta, en el momento adecuado.
La Asociación de Fútbol de la Tierra de Israel y otros grupos deportivos se sumó a la idea.
En el otoño de 1931 fue nombrado Sir Arthur Genfell Wauchope como Alto Comisionado en Palestina y Transjordania.
Admiraba la pujanza deportiva judía, por lo que concedió su patrocinio a la Macabeada, condicionada a que también incluyera a atletas árabes y oficiales británicos.
Fue programada para marzo de 1932.
Había que promoverla, pero como no había medios como hoy en día, dos delegaciones de motociclistas partieron en 1930 a Europa y después en 1931 para invitar a las comunidades judías más numerosas del continente.
La primera Macabeada se realizó desde el 28 de marzo al 6 de abril de 1932 con gran éxito, para ser repetida cada cuatro años.
Pero la Segunda Macabeada se corrió a 1935 por el avance del nazismo y fascismo, y debido a la II Guerra Mundial se reinició en 1950 con la Tercera Macabeada ya creado el Estado de Israel,
La Cuarta Macabeada se hizo en 1953, y se ha seguido haciendo cada cuatro años hasta hoy en día (La última fue el 2017 en Israel como siempre).
En estos juegos siempre fue el fútbol el deporte que tuvo la mayor importancia el número más grande de deportistas.
(Palestina era el nombre británico que los judíos del territorio del Mandato Británico – que incluía la actual Jordania – usaban.
Los árabes no lo aceptaban, ellos se consideraban árabes sirios.
Los judíos “palestinienses” usaban el nombre para el “Palestine Bank”, actual Bank Leumi..
El periódico en inglés “The Palestine Post” – establecido en Jerusalem en 1932 por judíos; desde 1950 cambió hasta hoy en día a “The Jerusalem Post” -;
E incluso billetes de “libra palestina” impresos por la “The Anglo-Palestine Company”, propiedad de la Agencia Judía (futuro gobierno de Israel) con sede en Londres)
En 1930 hizo una gira por Egipto una selección de seis jugadores judíos y nueve británicos con un equipo llamado “Selección de la Tierra de Israel”,
Ella jugó con una camiseta con una gran “P” (Palestina) y en pequeño “LD” (iniciales en hebreo de “Tierra de Israel”).
Perdieron y la prensa judía los despreció tras las derrotas (“Su uniforme no era azul y blanco, era negro y blanco y sólo se veían en pequeño las letras LD.
No eran los representantes de este país”: periódico “Doar Haymon”, 10 de abril de 1930).
Pero como los árbitros eran siempre británicos que favorecían a estos, en los encuentros entre judíos y británicos comenzó a haber cada vez más violencia, con peleas y patadas, lo que hizo que Lord Passfield presentara el informe “White Paper”.
Allí se pedía más control a las actividades judías nacionalistas, que se restringiera la emigración de judíos y criticaba la creciente violencia en los partidos de fútbol entre judíos y británicos, y de judíos con árabes.
Finalmente un mes después se prohibieron los partidos de fútbol entre esos grupos diferentes.
La Agencia Judía insistió ante los británicos para que eliminaran esa decisión, pero los equipos ingleses no volvieron a jugar hasta 1938.
La selección de Palestina bajo el Mandato Británico, formada sólo por jugadores judíos, participó en la clasificación de los mundiales de 1934 (perdió ante Egipto) y en 1938 (Grecia impidió su pase a las finales).
(El Libro Blanco de Passfield , publicado 20 de octubre 1930 , por el Secretario Colonial Británico LordPassfield (Sidney Webb) , fue una declaración formal de la política británica en Palestina , que había sido previamente fijado por el Libro Blanco de Churchill de 1922.
Contradecía el compromiso británico de la Declaración Balfour sobre un Hogar Nacional Judío, y su restricción a la inmigración de judíos de Europa durante la Segunda Guerra Mundial contribuyó al asesinato de millones de judíos por los alemanes).
David ben Gurión, presidente de la Agencia Judía y futuro Primer Ministro de Israel, vio en el fútbol una manera de crear un espíritu nacional.
Eto mejoró las relaciones entre judíos y británicos a partir de 1936, pero se deterioraron con los árabes…
Se realizaron partidos entre los dos primeros entre la Federación Palestina de Fútbol judía y jugadores británicos entre los militares.
Durante la Segunda Guerra Mundial muchos judíos se incorporaron a los ejércitos aliados contra Alemania, y formaron parte de competencias organizadas entre soldados.
Los judíos israelíes compitieron con selecciones de Estados Unidos, Australia, Gran Bretaña, Sudáfrica, Grecia, Checoslovaquia, India y Polonia.
Sin embargo tras la derrota de Alemania creció la tensión y la violencia ante los reclamos de la Agencia Judía para obtener la independencia, lo que los británicos no concedían, y en 1945 los británicos prohibieron los encuentros deportivos entre sus equipos militares y judíos, lo que no se aplicó a los árabes.
El sábado 29 de junio de 1946 las autoridades británicas hicieron un operativo militar que denominaron “Operación Agatha” durante dos semanas, con entre 17.000 a 25.000 soldados.
Con ella buscaban judíos sospechosos de actividades terroristas contra ellos, deteniendo a unas 2.700 personas.
Su objetivo fue disuadir a las organizaciones de liberación nacional judía como Haganá, Palmaj, Leji e Irgún Tzvai Leumí de atacar tropas británicas e impedir la proclamación unilateral de un Estado Judío.
En respuesta, el 22 de junio de 1946 la “Organización Militar Nacional en la Tierra de Israel” (Etzel) voló parte del Hotel King David, sede del comando británico.
En agosto de 1947 el Alto Comisionado británico declaró ilegal el movimiento deportivo Betar “por ser un foco de lucha contra las tropas británicas”.
Tras la declaración de independencia de Israel el 14 de mayo de 1948 las tropas británicas salieron, y con ellas muchos futbolistas.
Israel jugó su primer partido internacional el 20 de septiembre de 1948 en Nueva York ante Estados Unidos (perdió 3 a 1).
El 30 de julio de 1949 fue el primer partido jugado en Israel, en Tel-Aviv, contra Chipre (ganaron 3 a 1).
En Europa, a comienzos del siglo XX nació en Viena, Austria, el club deportivo Hakoaj, precursor del fútbol judío.
La mayor parte de los deportistas fueron asesinados en campos de concentración y el club fue expropiado por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial. Hacoaj hace poco reabrió su sede en el mismo sitio que estuviera antes.
El gobierno austríaco y la ciudad de Viena devolvieron un nuevo edificio para el club, cubriendo el costo de once y medio millones de dólares para su construcción. (Antes de la guerra había 100.000 judíos en Viena, hoy en día viven allí 10.000 judíos).
(1) Tomado de “los judíos y el futbol” Posted by tyosifklein on jul – 9 – 2015
Miedo al cambio
MIEDO AL CAMBIO
Espías de la parasha Shelaj Leja
Bamidbar 13:1-3
Y habló el Eterno a Moshé, diciendo:
Envía para ti hombres para que exploren la tierra de Canaán, que he de dar a los hijos de Israel; un hombre por cada tribu de sus padres enviarás, siendo cada uno príncipe entre ellos.
Y los envió Moshé desde el desierto de Parán, por mandamiento del Eterno; todos ellos eran hombres (principales), cabezas de los hijos de Israel.
Y el final de la historia lo conocemos también
Únicamente Yehoshúa y Kalev no cayeron presa de la conspiración de la Tierra Prometida.
Como está escrito:
Ciertamente no entraréis en la tierra respecto a la cual alcé mi mano, en señal de juramento, para habitar en ella, salvo Kalev, hijo de Yefunné y Yehosúa, hijo de Nun.
Aquellos hombres que infamaron a la tierra, murieron de plaga ante el Eterno.
Más Yehosúa,, hijo de Nun, y Kalev, hijo de Yefunné, quedaron con vida. de entre aquellos hombres que fueron a explorar la tierra.
Pregunta:
¿Por qué tenía que escoger hombres?
El Kli Yakar explicó, en pocas palabras:
Los hombres desean retornar a Egipto pero las mujeres desean tomar la tierra por herencia… por ello (su rebeldía) los hombres “fueron obligados a bajar a espiar”
¿Por qué los principales?
Porque se suele aducir que los principales (jefes, comandantes o líderes) son los más aptos o más valientes para este tipo de misiones
¿Por qué, a pesar de la promesa, tenían que enviar espías (meraglim)?
Por el miedo, la falta de confianza y por no querer abandonar la “zona de confort”
Habían dicho:
Deuteronomio / Devarim 1:22
Pero todos ustedes vinieron a decirme:
“Enviemos antes algunos de los nuestros para que exploren la tierra y nos traigan un informe de la ruta que debemos seguir y de las ciudades en las que podremos entrar.”
El miedo al cambio es algo que todos podemos llegar a experimentar, pero que no por eso, debemos dejar que dirija nuestra vida. Nosotros podemos tener el control.
Y la respuesta fue…
“Es tierra de gigantes, tierra que traga a sus moradores”… etc.
Es decir, dudaron
Tuvieron miedo… miedo al cambio
Y los líderes que había entre ellos, trajeron palabras de desánimo influyendo e impactando muchísimo en las personas que los estaban escuchando.
Si: hubo miedo al cambio y gran resistencia
Lo que generó otra respuesta conocida…
Todos ustedes morirán en el desierto… con excepción de Yehoshúa y Kalev.
Los cambios son inevitables en nuestras vidas. Siempre habrá cambios.
El cambio nos da miedo, porque, generalmente NO sabemos cómo manejar situaciones nuevas o diferentes.
El miedo al cambio es esa sensación de inseguridad, nerviosismo hacia todo lo desconocido, anticipando todas las posibles consecuencias negativas.
También el cambio nos preocupa porque aunque podamos reconocer nuestros miedos o preocupaciones generalmente no buscamos los mecanismos para analizarlos y descartarlos o para resolverlos.
Perder el miedo al cambio implica sustituir el pensamiento centrado en el “esfuerzo” por el pensamiento centrado en “beneficio/ventaja”.
¿Algo más?
El pueblo en general estaba acostumbrado “a tenerlo todo” sólo con quejarse, por lo cual, como enseñan nuestros rabinos:
La posibilidad de tener que hacer las cosas por sus propios medios en lugar de recibirlo directamente de manos del Eterno, los hizo pensar, tener miedo al cambio y dudar ante la posibilidad de recibir la tierra prometida.
No hubo en ellos este proceso de sustitución y perdieron el derecho a ingresar a la tierra de Canaán
Yehoshua y Kalev tuvieron la perspectiva de que todo es posible.
Mientras los diez meraglim miraron a Israel bajo la lupa de la conveniencia, Kalev y Yehoshuá lo miraron bajo la lupa de la pertenencia.
Está escrito:
Mas a mi siervo Kalev, porque hubo otro espíritu en él y perseveró en seguirme,
Yo le introduciré en la tierra a donde entró, y su descendencia desterrara a sus habitantes.
Kalev había entonces anticipado que esa Tierra podía tener defectos y problemas, pero tenía algo que ninguna otra tierra tenía: era propia.
Era la tierra que HaShem les había prometido, desde tiempos remotos.
Entonces, la principal diferencia entre los que consiguen lo que quieren o al menos lo intentan, y los que no hacen nada, es la forma tan distinta que ambos tienen de ver las cosas.
Además, saben tomar decisiones.
Están dispuestos a asumir riesgos y renunciar conscientemente a los beneficios que nos enganchan a comportamientos indeseados.
También son capaces de prosperar en contextos no previstos.
Perder el miedo al cambio, nos deja entender los beneficios del cambio, y analizar que lo que perdemos si no cambiamos.
Así lo entendieron Yehoshua y Kalev.
Que así sea con cada uno de nosotros y también veremos grandes diferencias.
Redactado, recopilado, resumido y/o creado para 321judaismo.com por Dr Max Stroh Kaufman 01 de junio de 2018 –