Author Archive Max Stroh Kaufman

PorMax Stroh Kaufman

El mal de ojo ¿Qué hacer con él?

Qué hacer en caso del mal de ojo

El mal de ojo es un artículo para que hablemos del conocimiento acerca de este problema.

En la Torá encontramos el siguiente texto:

“Habló El Eterno a Moshé diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles (en Mi nombre): Yo Soy El Eterno, vuestro Elohim. Como lo que hacen en la tierra de Egipto, en la que viviste no hagáis. Y como lo que hacen en la tierra de Kenaan, hacia donde Yo los llevo, tampoco haréis, y según los estatutos de ellos no iréis” (Vayickrá / Levítico 18: 1-2).

Aquí hablan de brujería, keshafim (1) en hebreo, donde el mal de ojo puede ser interpretado como una de ellas.

Usualmente el “mal ojo” se entiende como el mirar a la otra persona, con intención de que le suceda algo malo.También se incluye en este concepto, el envidiar las posesiones de otro, sentirse mal por su éxito.

Hay claramente 2 tipos de mal de ojo. Uno es el tipo más “racional”, y el otro es el tipo más “místico”. El tipo racional proviene de presumir y tal, lo que puede hacer que alguien se rebele contra nosotros.

El “místico” es aquel que sucede, generalmente, en contra de la voluntad (en hebreo la expresión es Báal Korjón)

¿Que hacer?

Una de las cosas que nos enseñan nuestros sabios es, que no debemos vivir con el temor constante del mal de ojo, o de que los demás quieran desearnos algún daño (esto “aumenta su poder”).

Para explicar lo anterior, tenemos una anécdota de Rabi Janina, donde una mujer, con la intención de querer hacerle daño, tomó polvo de debajo de su cama para maldecirlo.

El Rabi Janina le dijo: Teniendo en cuenta que no hay nada por encima de El Eterno, Sólo si es Su Voluntad, podrás dañarme...

Un remedio propuesto por el Rabino Najman, es el de aumentar estudio de la Torá, la Tzedaka (caridad) y/o difundir el Nombre de HaKadosh Baruj Hú (El Santo Bendito sea Su Nombre), en el mundo.

Otro “remedio para el mal de ojo” es cultivar nuestro propio “buen ojo”, para que podamos, con el mero hecho de “mirar desde nuestros ojos”, y traer bendiciones.

El judaísmo en general, aprueba el uso de una cinta roja, en la muñeca de la mano izquierda, como prevención y tratamiento.

Algunos (o muchos) aprueban el uso del Hamsa (o la mano que incluye el ojo) como medida preventiva, ubicándola en sitios “estratégicos”

Y hasta mirar los tzitzit…

Como medidas “efectivas”, del mismo modo que cuando se busca un médico para curar una enfermedad, se dispone de dos grandes opciones:

Entre los sefarditas tienen una mujer “especialista” en la remoción del mal de ojo, que a través de una mezcla de un metal líquido en el agua (que la ponen a hervir) y una bendición, se forma un ojo y al sacarlo del agua, significa su remoción.

La segunda, de los ahkenazíes. quienes tienen un rabino también “especializado” en la remoción del mal de ojo que mediante oración, basada en textos de la Guemará, remueve este problema (podemos hacer la comparación gráfica con un exorcista).

Hay quienes opinan que la oración llamada “Nega Tzaraat”, compuesta de 12 versículos, todos terminados en la letra NUN, es capaz de eliminarla (nosotros no tenemos esa oración disponible).

Básicamente esos son los (principales) recursos que tenemos para actuar en contra del mal de ojo…

 

  1. Keshafim es un acróstico de debilitan las huestes de los ángeles celestiales, y que fue utilizada, en algún momento, por Rabí Johanan, en una discusión sobre el tema de brujerías, con rabí Hanina, en el Talmud

 

19 de Mayo de 2018 -06 de Sivan de 5778

Jag Shavuot Sameaj

PorMax Stroh Kaufman

El último día de Omer

El último día del Omer.

 

Tenemos la información de la Torá que nos dice:

“Ustedes contarán por ustedes mismos, desde el día después del día de descanso, desde el día en que traigan el Omer de la agitación, siete semanas, estarán completos.

Hasta el día después de la séptima semana contarás, cincuenta días. . . “(Vaikrá 23: 15-16)

Resulta que los últimos 3 días de dicha cuenta, tienen una connotación especial:

¿Por qué?

El día 3 del mes de Sivan, El Eterno instruyó a Moshé para que “establezca límites” para que la gente tenga cuidado con ascender la montaña o tocar su borde, como está escrito en Shemot 19:10-12.

Esto, en preparación para la Entrega de la Torá en El Monte Sinaí tres días después.

Allí empezamos los “Tres Días de Hagbalá (‘Límites’)” que condujeron, precisamente, a la Entrega de la Torá el día 6 de Sivan.

Teniendo en cuenta esta distinción, tenemos que nuestros sabios nos han dejado una instrucción, donde, en la preparación para la festividad de Shavuot, las reglas estrictas del período Omer se tornan más relajadas.

Hemos visto que la entrega de la Torá ha sido vista por muchos estudiosos como “el compromiso matrimonial” entre el pueblo de israel y El Eterno.

Ello es una de las razones que le permite a la gente casarse, como se describe en Shemot 19: 10-11 “Ve a la gente … Déjalos estar listos para el tercer día, porque en el tercer día Adonai descenderá, a la vista de todas las personas, en el Monte Sinaí”.

Pero con respecto al día 49, considerado como el último día de Omer hay una discusión rabínica acerca de ello, porque la instrucción, muy clara, dice  contarás, cincuenta días,

Encontramos en la literatura un concepto que parece haber sido aceptado de forma universal, en la cual, el día cincuenta, es el día de Shavuot.

El Rabino Shlomo Kluger, (del Siglo 18 de la Era Común) dijo que, cuando uno cuenta siete semanas, 49 días, se está reconociendo la existencia de un quincuagésimo día, y con ello se apoyó para que la práctica descrita en el Midrash Torat Kohanim, que nos instruye a “contar 49 días y santificar el quincuagésimo día”, quedara establecida.

 

Lo anterior basado en una costumbre ashkenazí, en Alemania, donde el Shamash de la ciudad reunía a todos los jóvenes, después de las oraciones, y él recitaba la Berajá en voz alta con ellos: Su manera de contar no fue adoptada por las autoridades halájicas posteriores a él.

Sin embargo, después de contar las siete semanas, él decía: hoy son 49 días, que son siete semanas. “Y al día siguiente es Erev Shavuot”. (Sefer Maharil: Minhagim)

 

Pero un aspecto importante sobre el último día de Omer, lo marca la forma como se denomina según las sefirot asignadas a la cuenta.

El nombre que recibe es Maljut shebe Maljut, traducido de múltiples formas como: Soberanía de soberanía, liderazgo de liderazgo, Receptividad en Receptividad, Nobleza en Nobleza.

Es el momento en que debemos haber ascendido en nuestro nivel espiritual al máximo, recordando que el pueblo de Israel descendió 49 niveles durante su estancia en Egipto

 

Resume la literatura que aquí se combinan las sefirot de Daat, Jojma y Bina, con el fin de traer Teshuva, y Teshuva trae sanidad..

Con las tres entendemos lo siguiente: si no hay Jojmá / Sabiduría, no hay temor de HaShem; si no hay miedo a HaShem, no hay Jojmá / Sabiduría.

Si no hay daat / conocimiento aplicado, no hay bina / entendimiento;

Si no hay bina / entendimiento, no hay daat / conocimiento aplicado “.

 

También nos recuerda que debemos estar preparados para la llegada del Mashiaj

 

Mañana es el gran día.

Mañana tenemos nuestro encuentro (simbólico) con la revelación.

Recibiremos la Torá.

 

18 de Mayo de 2018 – 05 de Sivan de 5778

PorMax Stroh Kaufman

10 cosas que no sabías que hacer en Shavuot

10 COSAS QUE NO SABÍAS DE:

¡QUÉ HACER EN SHAVUOT!

 

Shavuot se compara con el día de la boda entre El Eterno y el pueblo de Israel.

Del mismo modo como la novia y el novio se preparan para el elevado estatus, así también se le pide al pueblo judío que se prepare para el momento sagrado,

Pero los tres días anteriores a Shavuot.

Ellos son días dedicados exclusivamente a la alegría.

En estos días, dejamos de llorar y comenzamos preparativos felices, como una novia preparándose para su boda: vistiéndose, comprando ropa nueva, e incluso tratando de limitarnos a hablar de cosas prohibidas.

 

Hoy vamos a comentar 10 cosas que seguramente no sabías acerca de QUÉ HACER EN SHAVUOT

 

# 10 Sugieren algunos estudiosos que, en la víspera de las festividad se recomienda encarecidamente dar caridad, en dos proporciones:

La primera, una suma generosa, cualquiera que sea, la cantidad, a voluntad propia.

La segunda, una donación en múltiplos de 13, de la moneda local (Ejemple, 26 dólares, 130 dólares) como para recordar los 13 atributos de la misericordia divina.

 

# 9 Dése una oportunidad de ir a los baños rituales / Mikve (tanto hombres como mujeres), para sumergirse y purificarse para el día santo.

 

#8 Participe en excursiones a fincas para experimentar lo que significa recolección de frutos, en nuestro caso de shavuot serían las primicias

 

#7 Es bueno decorar la casa con muchas flores, hojas y vegetación.

Esto es una reminiscencia de las decoraciones que se encontraban en el Monte Sinaí en el momento de la entrega de la Torá.

Y es importante elegir flores con un olor agradable.

 

#6 Es bueno hornear dos jalá en forma de escalera con siete etapas, y esto va a favor de los siete cielos que se abren la noche de Shavuot.

 

#5 comer matzos durante este día recordando el pan que nuestros antepasados comieron durante su travesía después del Éxodo.

 

# 4 Procure comer también lácteos: La Torá es comparada por los sabios como una leche muy nutritiva.

Además, la palabra hebrea para leche es jalav, tiene una equivalencia numérica a 40.

Cuarenta es la cantidad de días que Moshé pasó en el Monte Sinaí al recibir la Torá.

Blintzes, Cheesecake, helados, Bienmesabe, Atayef y otros son muy bien apetecidos y deseados

 

#3 Este día, más que otros adopte una costumbre de realizar  mitzvot -buenas acciones- tanto en nuestras propias vidas y la de los demás.

Visite a un amigo o familiar enfermo…

Invite amigos, familiares, conocidos a su hogar; para compartir un rato de esparcimiento.

Recoja y done artículos varios a sitios (orfanatos, ancianatos) que usted sabe que los van a necesitar; trabaje en voluntariados, etc.

Estará sorprendido de la conección espiritual que se puede lograr durante esta festividad..

 

#2  En la noche de Shavuot, es recomendable permanecer despierto toda la noche para estudiar Torá.

¿Por qué?

Para santificarse a sí mismo, para liberarse de cualquier tipo de disturbio emocional que llegan al mundo durante todo el año.

 

#1 De un regalo.

El pueblo entero recibió el regalo de la Torá y por ello se denomina zmán matán torateinu.

Entonces, aproveche para dar un regalo significativo, a alguien, sin que tengan relación con fechas comerciales

Ejemplos: dia de la madre, día del maestro, etc.

 

Redactado el 17 de Mayo de 2018 – 3 de Sivan de 5778

Elaborado por Dr. Max Stroh Kaufman

PorMax Stroh Kaufman

Diez afirmaciones de por qué ser judío

Diez afirmaciones de por qué ser judío

 

Seguramente hay 10 afirmaciones que no conocías de Por qué ser judío?

Las vamos a narrar

Comenzaremos en orden ascendente

 

#10 Cada judío, lo quiera o no, tiene un hogar en Israel; Israel está dispuesta a recibir, bajo la palabra Aliá (Aliyah) a todo aquel judío que decida retornar:

Siempre habrá una puerta abierta; además, Jerusalem, la eterna capital del hoy moderno Estado de Israel.

Es el centro espiritual del mundo, donde hoy convergen tres religiones monoteístas, y de acuerdo con las enseñanzas rabínicas, es donde confluyen y se tocan el cielo y la tierra

 

#9 La comunidad judía procura proveer soporte, como ninguna otra, a cada individuo y a sus familias, durante prácticamente todos los momentos de sus vidas, tanto en los más oscuros y difíciles como en los más elevados.

 

#8 El ser judío a través de su diario vivir (el largo recorrido de la vida) transforma, la rutina diaria en momentos sagrados y ellos en sagradas oportunidades, especialmente a través de la aplicación de una serie de rituales, que nos ayudan a amarrarnos en lo que a veces es un mundo sin ancla.

 

#7 Ser judío y pertenecer al judaísmo permite al individuo tener una gran variedad de disciplinas espirituales que elevan el alma, incluida la oración diaria, el estudio de textos sagrados, normas dietéticas y el Shabat (el sábado).

 

#6 El judaísmo se encarga de hacer énfasis en el crecimiento educativo, durante toda la vida de cada individuo, en todo tipo de aspectos.

La educación judía nos ayuda a navegar el mundo de la forma moralmente más apropiada, por las bases que nos deja.

(El Talmud requiere que los padres enseñen a sus hijos a “nadar”).

El judaísmo también proporciona un marco para enseñar a los niños su responsabilidad moral ante el mundo.

 

#5 El ser judío permite que se haga énfasis sobre el credo que alienta a cada individuo (independientemente de cuáles son sus creencias personales o dudas sobre la fe) a ayudar a construir un mundo mejor a través de actos de justicia social (lo que de alguna manera se puede interpretar como tikun olam o reparación del mundo) y brinda al individuo una variedad de oportunidades para hacerlo.

Hacer estas buenas acciones, que surgen de una base de valores judíos positivos, me acerca a los demás y a la humanidad.

 

#4 La belleza del judaísmo y cada uno de los logros del pueblo judío ha permitido fomentar y acrecentar el orgullo judío, así como establecer una conexión con otros judíos, la cual trasciende cualquier frontera geográfica, de tiempo y de espacio.

 

#3 Hacer mitzvot me acerca, clara y eficazmente,a la Presencia Divina. En la luz Divina refractada, puedo verme a mí mismo con mayor claridad.

 

#2 Como judío, la historia colectiva del pueblo judío se convierte en mi historia personal. La historia de mi propia vida contribuye a la memoria colectiva del pueblo judío.

La narrativa histórica judía del pueblo judío evoluciona a medida que el pueblo judío avanza en la historia y finalmente nos llevará al período mesiánico.

 

#1 La afirmación de un Dios único y verdadero, es el principio de unidad que a su vez, es el fundamento de la fe judía. Ese Dios que todo lo sabe, todo lo ve y todo lo puede.

Ese Ser Maravilloso que nos escucha todas nuestras súplicas, oraciones y peticiones y nos la responde (en su tiempo)

El judaísmo no olvida la posibilidad de tener muchas opiniones, por lo que fomenta el cuestionamiento y el debate.

Porque la fe viene a través de la lucha.

El resultado de esta lucha ayuda a definir la teología judía.

 

Tomado, traducido al español y adaptado de ejewishphilanthropy.com de 08 febrero 2013

PorMax Stroh Kaufman

Nakba ¿Realidad aumentada? – Segunda parte

Nakba ¿Realidad aumentada? – Segunda parte

Nakba: ¿Qué es?

Nota de la redacción: ESTE ARTÍCULO ES SOLAMENTE ES INFORMATIVO. BUSCA LA INFORMACIÓN DE AMBAS CARAS DE LA MONEDA.

¿Qué o Quién es un Refugiado?

De acuerdo con la Convención de Ginebra sobre el Estatuto de los Refugiados, un refugiado es una persona que “debido a fundados temores de ser perseguida por motivos de raza, religión, nacionalidad, pertenencia a un determinado grupo social u opiniones políticas, se encuentre fuera del país de su nacionalidad y no pueda o, a causa de dichos temores, no quiera acogerse a la protección de su país; o que careciendo de nacionalidad y hallándose, a consecuencia de tales acontecimientos fuera del país donde antes tuviera su residencia habitual, no pueda o, a causa de dichos temores no quiera regresar a él”..

 

¿De verdad los palestinos no pueden regresar a sus hogares?

Son muchas cosas que intervienen en que este proceso se lleve a cabo o no:

  • Hay que tener en cuenta que si hay refugiados, cinco millones como algunos calculan, muchos de ellos ya están instalados en otros países, con estilo de vida ya definido, organizado laboral, socialmente entre otros aspectos y no van a querer “retroceder” como el caso citado de Zahran quien no puede regresar a casa hasta que el régimen cambie. En el 2013, un tribunal militar lo acusó de “incitación al odio” e insultar al rey, la nación y los servicios de seguridad. Si es declarado culpable, podría enfrentar una pena de prisión de 15 años.
  • Los países árabes han recibido en forma directa o indirecta fondos multimillonarios. Pero en lugar de utilizarlos para resolver el drama, los han usado para eternizarlo (Ejemplo más claro, la casa de Mahmud Abbas). Han conseguido que los refugiados árabes de Palestina se convirtieran en el único caso de refugiados sin solución.
  • Hay un trabajo, del veterano geógrafo palestino Salman Abu Sitta, a través de mapas, trae a colación una investigación que realizó durante décadas, y publicado por Asa Winstanley, del 15 Mayo 2017 en electronicintifada.net demuestra que el retorno de los palestinos es práctico,porque hay 536 aldeas que, a pesar de “haber sido destruidas a la fuerza” el 77% de ellos está por reconstruir y rehabitar… Y la pregunta que resulta: ¿Será sólo por culpa del racismo sionista?
  • Hay videos (ejemplo en www.badil.org) que muestran palestinos en diferentes aldeas a los que se les advierte que su construcción es ilegal, que deben multas o que donde viven pertenece a otras personas y que por ello debe ser demolida (por supuesto por el gobierno israelí), pero persisten en permanecer en esas viviendas. ¿Eso también es culpa del racismo sionista?

 

¿Podría ser un mito la resolución de las NU?

Pues así lo considera  Jeremy R. Hammond, en su artículo del 26 de octubre del 2010 publicado en Foreign Policy Journal, donde una de sus conclusiones es la siguiente:

En resumen, el reclamo popular de que la ONU “creó” a Israel es un mito, y el propio reclamo de Israel en su documento fundacional de que la Resolución 181 de la ONU constituía autoridad legal para la creación de Israel o constituía un “reconocimiento” por la ONU del “derecho” de los judíos sionistas para expropiarse tierras árabes y negar a la población árabe mayoritaria de esa tierra su propio derecho a la autodeterminación, es un fraude patente. (El subrayado no hace parte de la declaración).

 

¿Cual podría ser la base de reclamación de los árabes para un estado autónomo e independiente?

 

Las cartas que existen y están guardadas en los archivos británicos donde, Henry McMahon, quien era el Alto Comisionado británico en Egipto, y Alí ibn Hussain, el jerife de La Meca durante la Primera Guerra Mundial, se enviaron el uno al otro (9),

En esta serie de cartas fechadas entre 1915 y 1916, McMahon intentó conseguir el apoyo árabe contra el Imperio Otomano, en la que está implícita la promesa del apoyo británico a un Estado árabe independiente.

Algunos extractos de dicha carta manifiestan:

  • Gran Bretaña está preparada para reconocer y apoyar la independencia de los árabes en todas las regiones dentro de los límites exigidos por el Sherif de La Meca.
  • Gran Bretaña garantizará los Santos Lugares contra toda agresión externa y reconocerá su inviolabilidad.
  • Cuando la situación lo permita, Gran Bretaña dará a los árabes sus consejos y los ayudará a establecer lo que pueden parecer las formas de gobierno más adecuadas en esos diversos territorios.

 

De cualquier manera, a los “palestinos” se les ha olvidado que su “primera pérdida de nacionalidad” la obtuvieron de Gran Bretaña, cuando adoptó en 1925, la Orden de la Ciudadanía Palestina, como estipula en el Artículo 2 de dicha Orden: allí se les dió a los expatriados palestinos un ultimátum de dos años para solicitar la ciudadanía palestina, que fue reducido por el alto comisionado británico en Palestina a solo nueve meses.

 

Luego el historiador palestino Mutaz Qafisheh afirmó que este período de nueve meses “fue insuficiente para los nativos que trabajaban o estudiaban en el extranjero para regresar a sus hogares”.

En consecuencia, la mayoría de estos nativos se convirtieron en apátridas. (refugiados).

Por un lado, habían perdido su nacionalidad turca [otomana] en virtud del Tratado de Lausana, y por otro lado, no podían adquirir la nacionalidad palestina según la Ordenanza de Ciudadanía. “Una estimación conservadora de su número lo ubica en 40,000”.

Por supuesto que la culpa de ello es el movimiento sionista… activo desde finales del siglo 19, según afirma Joseph Masad en un artículo publicado en electronic intifada, porque ello fomentó una alianza con los otomanos y los británicos, les permitió  la compra de tierras (Como lo hizo el Barón Rotschild) (10) y con esto se expulsó legalmente a los palestinos de la tierra adquirida y se prohibió la entrada de los nativos.

(Como dice la expresión… “la culpa es de la vaca”)

 

Finalicemos con esta “perla”(11)  Y, en unas reveladoras declaraciones durante una entrevista con el diario holandés Trau, el 31 de marzo de 1977, Zahir Muhsein – miembro del Comité Ejecutivo de la OLP –, afirmaba:

“El pueblo palestino no existe. La creación de un Estado Palestino es sólo un medio para continuar la lucha contra el estado de Israel. (El subrayado no hace parte del texto).

Conclusiones

 

1.- Comencemos con la siguientey simple pregunta: ¿Acaso el uso de la fuerza, en estos 70 años ha resuelto algo?

2.- A los activistas pro árabes pareciera que se les ha olvidado lo escrito en el Artículo 102 de la Carta de las NNUU: Todo tratado y todo acuerdo internacional concertados por cualesquiera Miembros de las Naciones Unidas después de entrar en vigor esta Carta, serán registrados en la Secretaría y publicados por ésta a la mayor brevedad posible.

Un ejemplo que se puede traer a colación lo ofrece la nación de Colombia que gracias a una resolución de la Corte de la Haya, (dependiente de las NU) perdió la totalidad de los derechos territoriales que le correspondían sobre las aguas que rodean a San Andrés y Providencia, derechos que fueron otorgados a Nicaragua… ¿Implicaría esto ir a la guerra?

Colombia también ha perdido territorios a consecuencia de guerras con Perú, Brasil, y dominio sobre territorios hoy de Venezuela, Panamá y Ecuador, por resoluciones de la ONU: ¿Implicaría también esto resolverlo por la vía de las armas?

 

3.- Si Israel está desconociendo más de 45 resoluciones de la ONU, ¿por qué no nombramos SOLAMENTE las resoluciones que está desconociendo la Autoridad Palestina, ISIS, Hamas y otros, con respecto a los niños en los conflictos armados?

  • A/51/306 26 de agosto de 1996
  • La 3897ª sesión del Consejo de Seguridad, celebrada el 29 de junio de 1998,
  • Resolución 1261 (1999)
  • Resolución 1314 (2000)
  • El Protocolo Facultativo de la Convención sobre los Derechos del Niño relativo a la participación de los niños en conflictos armados del año 2000 que estipula que los grupos armados, distintos de las fuerzas armadas de un país, bajo ninguna circunstancia deben reclutar o utilizar a menores de 18 años durante hostilidades.
  • La Resolución 1379 (2001)
  • Resolución 1460 (2003)
  • La Resolución 1539 (2004)
  • Resolución 1612 (2005)
  • La Resolución 1882 (2009)
  • Resolución 1998 (2011)
  • La Resolución 2068 (2012)
  • Resolución 2143 (2014)
  • La Resolución 2225 (2015)

El mismo continente europeo, que ha vivido más guerras que cualquier otra región del planeta, en el cual, a pesar de las diferentes resoluciones, ellas no han logrado restablecer las autonomías de muchos territorios conquistados.

4.- En un artículo publicado en el National Post, edición digital del 18-03-16,  donde Robert Fulford entrevista a Mudar Zahran , un árabe palestino-jordano, de 42 años, que dirige el partido de Oposición Coalición jordano (JOC) desde el exilio en Gran Bretaña, encontramos esta opinión:

Dice que los árabes han perdido siete décadas de su existencia a la espera de la desaparición de Israel. “Desde 1948, a nosotros los árabes se nos ha enseñado que todo lo que tenemos que hacer, es deshacerse del estado judío y todo saldrá bien.” Saddam Hussein, cuando fue presidente de Irak, adoptó la bandera palestina y voló con ella junto a su propia bandera”.

Nosotros, los árabes hemos puesto los 70 años de nuestra existencia en espera mientras que se espera el día glorioso cuando derrotemos a Israel y demos a los Judíos como alimento a los peces.”

5.- Israel, con todos los errores que puede cometer cualquier nación del mundo, no ha llamado al odio, como por ejemplo el mensaje del El ayatolá Rafsanyaní:

Con nuestra bomba atómica mataremos los 5 millones de judíos de Israel, y aunque Israel pueda enviarnos bombas de respuesta, sólo mataría 15 millones de iraníes, cifra despreciable ante los 1.300 millones de musulmanes que somos en el mundo.

Una actitud belicosa de Ahmed Shukeiri, primer presidente de la OLP, es también importante traer a consideración:

Fue él quien durante los años 70 llamó a una campaña militar contra Israel hasta que toda Palestina fuera libre.

 

La prensa, los medios y “la vaca” tienen la culpa… porque el estado de Israel, cuando comenzó el conflicto bélico, contaba con menos de un millón de habitantes, que se enfrentaron, sin armas, contra el ejército sirio, egipcio y jordano y SE DEFENDIÓ, y ha mantenido su defensa militarmente hablando de todos los ataques que a diario se viven en el estado de Israel… (Aún de los ataques tipo BDS y libros como “El protocolo de los Sabios de Sion”)

Dice un refrán: Nadie es culpable hasta que se demuestre lo contrario… pero los palestinos han utilizado piedras, cuchillos, automóviles, armas de corto y largo alcance, escudos humanos (principalmente niños, mujeres y ancianos y sin olvidar la construcción de túneles para escapar a la vigilancia), por lo tanto, ante cualquier autoridad en cualquier lugar del mundo, todos son sospechosos: todos son candidatos a cometer crímenes y requieren de medidas severas de requisa e inspección, especialmente cuando son “alimentados” por el hecho del fundamentalismo que les dice que si “mueren por la causa” se convierten en mártires o llegan al paraíso.

Israel puede y ha sido clasificado como un estado de apartheid, lo cual está radicalmente alejado de la realidad ya que Apartheid implica SEGREGACIÓN RACIAL… a no ser que exista la “RAZA PALESTINA” además de las tradicionales raza blanca (caucasoide), negra (melanodérmica), amarilla (mongoloide o xantodérmica) y primitiva.

Fin de la segunda parte—

Notas al pie

 

    1. 321 judaísmo es una institución, empresa, página de internet,  y de las diferentes redes sociales actuales, cuya función es dar a conocer aspectos relevantes del judaísmo, su historia, sus líderes, sus personajes, su pensamiento, su literatura (antigua y moderna), las manifestaciones artísticas de cualquier índole, inventos invenciones  y de Israel tanto el antiguo como el moderno estado. NO INTERVIENE POR LO TANTO, EN ASUNTOS POLÍTICOS, los cuales deben ser resueltos por las entidades competentes. Por lo tanto, en lo que se refiere a temas “candentes” HA MANTENIDO, MANTIENE Y MANTENDRÁ LA MAYOR NEUTRALIDAD POSIBLE. ESTE ARTÍCULO ES SOLAMENTE ES INFORMATIVO. BUSCA LA INFORMACIÓN DE AMBAS CARAS DE LA MONEDA
    2. Este dato es obtenido de https://electronicintifada.net
    3. Diana K. Allan es la Co-directora de Nakba Archive
    4. Cuando terminó la Primera Guerra Mundial, Palestina fue desprendida de Siria y quedó en manos del conquistador británico por mandato de la Liga de Naciones.
    5. La ONU  en ese entonces estaba constituida por 57 naciones. Tailandia estuvo ausente durante la votación.
    6. Escritor argentino nacido en 1935, quien ha sido secretario de Cultura de la Nación, y ha recibido premios como El Premio Planeta, la Faja de Honor de la Sociedad Argentina de Escritores, y designado por Francia como Caballero de las Letras y las Artes, entre otros.
    7. Tom Segev, The makings of history / The blind misleading the blind, Haaretz, 21 de octubre de 2011
    8. La Liga de Estados Árabes, o simplemente Liga Árabe, es la organización política que, con sede en El Cairo, agrupa a los estados árabes de Oriente Medio, el Magreb y otras zonas relacionadas con el entorno histórico árabe. Sobre la base del Protocolo de Alejandría, la Liga fue fundada el 22 de marzo de 1945 por seis estados (Egipto, Siria, Líbano, Jordania, Irak y Arabia Saudí)

 

  • (9) Great Britain. Parliamentary Papers, 1939, Misc. No. 3, Cmd. 5957.
  • (10) El subrayado no pertenece a la opinión
  • (11) Reproducción fidedigna (Copy and Paste) de la revista del Medio Oriente www.revistamo.org

 

 

Terminado de recopilar y redactar el 13 de mayo de 2018 – 28 de Iyar de 5778 – 27 de Sha´ban 1439

 

PorMax Stroh Kaufman

Nakba – Ficción o realidad? Primera parte

Nakba

 

¿Qué es Nakba (1) y a qué se refiere el término Nakba?

Para cualquier persona no árabe, incluso no judía, Nakba es una palabra desconocida.

Para saber qué es, qué significa, recurrimos a la fuente de información más grande y completa que existe en el momento, llamada Wikipedia

Allí, Nakba está definida como

“un día de luto nacional entre los palestinos que evoca la Nakba, la expulsión o huida de gran parte de la población palestina de sus hogares como consecuencia del nacimiento del Estado de Israel en 1948. Se suele conmemorar el 15 de mayo, justo después del 14 de mayo, día del calendario gregoriano en el que los israelíes declararon su independencia La conmemoración oficial de este día fue proclamada por primera vez por Yasir Arafat en 1998, coincidiendo con el cincuenta aniversario del nacimiento de Israel”

Quién está, del lado palestino organizando la Marcha del Retorno, que se llama en español, Consejo Nacional Supremo de la Marcha del Retorno.anunciaron el comienzo de los preparativos para la marcha que se llevó a cabo el día de ayer, 11 de mayo.

Esto. dijeron, será un ensayo general para una marcha a gran escala el 14 de mayo a lo largo de la frontera con Israel.

 

“Pedimos a todos los palestinos que conviertan el próximo viernes en una fecha para los preparativos de la marcha del 14 de mayo con la participación de millones”, fue el mensaje de este consejo.

Lo anterior, teniendo en cuenta que la marcha del 14 de mayo coincidirá con la apertura de la Embajada de los EE. UU en Jerusalem.

 

Las fuentes pro árabes dicen que entre 1947 y 1949, más de 750,000 palestinos fueron expulsados por la fuerza por milicias sionistas que crearon el estado de mayoría judía de Israel (2)… con esto ya contamos que “el desalojo no fue en un sólo día”, como se quiere hacer ver con esta denominación de “dia de desastre o Nakba”

 

Una de las formas pacíficas con la que los pro árabes quieren enseñar acerca de este desastre o catástrofe es a través del libro Nakba.

El libro Nakba: Palestina, 1948, y los reclamos de la memoria. escrito por Ahmad H. Sa’di, Lila Abu-Lughod se encarga de dar detalles acerca de las diferentes formas en que los palestinos experimentaron y conservan en memoria los acontecimientos de 1948.

Es un libro donde los autores muestran la urgencia de la cuestión de la memoria para comprender la historia impugnada del presente.

También, y pareciendo ser una lección aprendida del Holocausto judío, donde si no existe memoria fotográfica y fílmica de los eventos, rápidamente puede ser olvidada, entonces Diana K. Allan (3) ha estado recuperando datos fílmicos de sobrevivientes del “desastre” o Nakba de 1948

 

Cómo comenzó esto para llegar a Nakba?

 

Lo primero que se puede citar como antecedente,  es el “pacto secreto” denominado Acuerdo Skyes-Picot en el cual se hace la “repartición” del gran territorio Palestino entre Francia y Gran Bretaña

El segundo, la Declaración Balfour, la cual es una manifestación formal del Gobierno británico, publicada el 2 de noviembre de 1917, en la que el Reino Unido se declaraba favorable a la creación de “un hogar nacional judío” en el Mandato Británico de Palestina.

Entendiéndose claramente que no se debe hacer nada que pueda perjudicar los derechos civiles y religiosos de las comunidades no judías existentes en Palestina, o los derechos y el estatus político que disfrutan los judíos en cualquier otro país…

Esta declaración, es considerada como el primer reconocimiento de una potencia mundial de los derechos del pueblo judío sobre la “Tierra de Israel”, y fue incorporada en el Tratado de paz de Sèvres entre Turquía y el Mandato Británico de Palestina.

Declaración que coloca a la autoridad británica  la obligación de de colocar al país bajo las condiciones políticas, administrativas y económicas que aseguren el establecimiento del hogar nacional judío, tal como se establece en el preámbulo, y el desarrollo de instituciones autónomas, y también para salvaguardar a la población civil. y los derechos religiosos de todos los habitantes de Palestina, independientemente de su raza y religión.

 

Si revisamos los escritos y la bibliografía también encontramos que, un 29 de noviembre de 1947, la ONU firmó una declaración en la cual se subdivide un territorio controlado por el Imperio Británico, en dos sectores: uno para los judíos y otro para los árabes.

Un territorio que, entre 1880 a 1948 se llamaba Palestina, pero que comprendía lo que HOY es Israel, Jordania, Líbano y Siria (4) (estas últimas fueron entregadas a Francia)

Los datos que se tienen registrados de esta votación fueron de 33 naciones a favor, 13 en contra y 10 abstenciones. (5)

La presidencia de este organismo estaba a cargo del brasileño Osvaldo Aranha

Esto fue la Resolución 181 de las ONU.

Es por todos conocido que Gran Bretaña había ocupado esta región conocida como Palestina durante la Primera Guerra Mundial, y en julio de 1922, la Liga de Naciones emitió su mandato para Palestina, que reconoció al gobierno británico como la potencia ocupante y efectivamente le confirió la autoridad legal para administrar temporalmente el territorio .

Y las Naciones Unidas votaron el fin del Mandato Británico y la partición de Palestina en dos Estados, uno judío y otro árabe

(En ninguna parte de la resolución se establecía que alguno se llamase Palestina, sino que eran parte de Palestina).

Pero, ¿De dónde sale o surge el nombre de Palestina para esta región?

En el Siglo 2 de la Era común, se genera una de las múltiples ofensas romanas sobre el pueblo judío.

Nombrar esta región como Palestina.

Palestina se escribía en latín Phalistina y hacía referencia a los filisteos, que la Biblia menciona desde Josué hasta David. Significa “pueblo del mar”.

Habían llegado desde Creta, probablemente tras la implosión de la civilización minoica, y se establecieron en la costa suroeste del territorio.

Jamás lograron conquistar el resto del país y terminaron integrados por completo en el reino de David.

Escribió Marcos Aguinis (6): La palabra Phalistina, además, no tuvo suerte.

A ese territorio —que adquirió relevancia extraordinaria por la Biblia, base del cristianismo y luego del Corán— los judíos lo siguieron llamando Eretz Israel (‘Tierra de Israel’) y los cristianos Tierra Santa, y después los árabes lo bautizaron Siria Meridional.

Los cristianos fundaron el efímero reino latino de Jerusalén en la primera Cruzada, y durante el Imperio Otomano se convirtió en una provincia irrelevante: el vilayato de Jerusalém.

El país perdió brillo, se despobló y secó.

Viajeros del siglo XIX como Pierre Loti y Mark Twain testimonian en sus escritos que atravesaban largas distancias sin ver un solo hombre.

 

La reacción no se hizo esperar

Recordemos que unas semanas antes de la votación del Plan de Partición, en una entrevista publicada en el periódico egipcio Akhbar el-Yom el 11 de octubre de 1947, el secretario general de la Liga Árabe, Azzam Pachá, lanzó esta advertencia:

“Personalmente, espero que los judíos no nos obliguen a la guerra, porque sería una guerra de exterminio y de terrible matanza, comparable a los estragos de los mongoles y a las Cruzadas.” (7)

El 9 de diciembre, el representante sirio ante la ONU, Faris El-Khouri, observó que “la Asamblea General no es un gobierno mundial que puede dictar órdenes, dividir países o imponer constituciones”

El 17 de diciembre, la Liga Árabe (8) aprobó una resolución que rechazaba frontalmente la de la ONU y en la que advertía que, para evitar la ejecución del plan de partición, emplearía todos los medios a su alcance, incluyendo la intervención armada.

Quien llegaría, en algún momento primer ministro de Israel, Menahem Beguin advirtió que la partición no traería la paz porque los árabes atacarían el pequeño Estado de Israel, y declaró “En la guerra que está por venir tendremos que estar solos, será una guerra por nuestra existencia y nuestro futuro.

El 6 de febrero de 1948, el Comité Superior Árabe volvió a comunicarle al Secretario General de los Estados Unidos su posición de que el plan de partición era “contrario a la letra y al espíritu de la Carta de las Naciones Unidas”.

La U.N. “no tiene jurisdicción para ordenar o recomendar la partición de Palestina. No hay nada en la Carta que justifique tal autoridad, en consecuencia, la recomendación de partición es ultra vires y, por lo tanto, nula e inválida “.

 

“Los árabes de Palestina nunca reconocerán la validez de las recomendaciones de partición extorsionadas o la autoridad de las Naciones Unidas para hacerlas”, declaró el Comité Superior Árabe,

También “considerarían que cualquier intento de los judíos o cualquier poder o grupo de los poderes para establecer un Estado judío en el territorio árabe es un acto de agresión que se resistirá en defensa propia por la fuerza “.

Otros datos

Es importante recordar que Gran Bretaña, cortó en tres tercios de la Palestina que estaba bajo su mando, en dos de estos tercios, se inventó el reino de Transjordania, donde allí instaló al hachemita Abdulá, hijo del jerife de La Meca.

¿Que quiere decir esto? Que el lado oriental del Jordán, quedó a cargo de el recién fundado reino de Transjordania, mientras que el lado occidental “era el que debía ser repartido”

Cometió el delito de quitar derechos a los judíos, que reclamaban parte de ese territorio, y lo convirtió en el primer espacio judenrein (‘limpio de judíos’) antes del nazismo, porque no permitía que allí se instale judío alguno.

 

Antes de que se iniciara el conflicto bélico Israel – Países árabes, el líder árabe de Palestina Haj Amín el Huseini, el gran muftí de Jerusalém, fue quien tuvo la idea brillante de ordenar a su gente que abandonase Palestina.

Esto debía ser rápido, para permitir que Siria, Irak, Líbano, Egipto, Arabia y Transjordania pudiesen empujar a los judíos al mar sin tener que molestarse en esquivar la presencia de árabes en su camino.

Esta posición fue la causa que se reportaran más de 750.000 refugiados palestinos con el Nakba entre 1948 y 1949.

Israel firmó tratados de paz, en ese entonces con Egipto, 24 de febrero de 1949; Líbano, 23 de marzo de 1949; Jordania, 3 de abril de 1949; Siria 20 de julio de 1949…

No se encuentra reportado ningún documento donde se demuestre que se le haya prohibido el regreso a los “palestinos” de ese entonces.

Fin de la primera parte

 

Terminado de recopilar y redactar el 13 de mayo de 2018 – 28 de Iyar de 5778 – 27 de Sha´ban 1439

 

PorMax Stroh Kaufman

El Chisme

El chisme.

 

El chisme es un gran mal, muy generalizado; es un gran problema.

Es un acto que se puede describir con las siguientes palabras “murmuración”, “ser entrometido”, “habladurías”, “calumnia”,etc .

 

¿Por qué las personas son chismosas y cómo evitarlo?

 

Los chismes no tienen restricciones y son a menudo una conversación peyorativa sobre otras personas, y pueden implicar traicionar la confianza y difundir información sensible o juicios dañinos.

Ciertas investigaciones suelen demostrar que las personas que cotillean más tienen niveles muy altos de ansiedad.

En general, no son particularmente populares porque no se puede confiar en ellos.

Difundir información privada o juicios negativos es doloroso para los demás y refleja pobremente a los chismosos.

 

¿Por qué la gente es chismosa?

 

  • Cuando quieren sentirse superior

 

Las personas que no se sienten bien consigo mismas se sienten temporalmente mejor cuando juzgan a los demás negativamente.

 

  • Por aburrimiento

 

Cuando las personas no pueden generar discusiones interesantes basadas en el conocimiento o las ideas, los chismes pueden despertar el interés de la gente.

 

  • Por envidia

 

La gente murmura y calumnia  para herir a aquellos cuya popularidad, talentos o estilo de vida envidian.

 

  • Sentirse parte del grupo

 

La gente lo hace para sentir que pertenecen a un grupo específico.

Sin embargo, cuando la aceptación se basa en estar “en secreto”, no se basa en la identidad de una persona, sino en la exclusión o malicia.

 

  • Por atención

 

Una persona llega a ser el centro de atención temporalmente mientras divulga un chisme. Sin embargo, difundir chismes o rumores es como comprar atención; es temporal y tiene poca base.

 

  • Fuera de la ira o la infelicidad

 

Una persona puede derivar un sentido de retribución con comentarios despectivos.

 

¿Siempre es malo hablar de los demás?

 

La mayoría de las personas tiene una curiosidad natural sobre lo que sucede entre las personas de la comunidad.

Algunos de los mejores libros son biografías que cuentan las historias de vida de otras personas.

Sin embargo, las mejores biografías le dan al lector una comprensión de los matices y la complejidad del carácter de la persona a través de los hechos.

No se basan en juicios unilaterales y ofensivos de la persona.

 

La clave es mirar la intención de uno al hablar sobre otras personas y relaciones.

 

La intención es: ¿comprender la naturaleza humana y mejorar la calidad de vida y las relaciones?

 

O bien, ¿tiene la intención de sentirse temporalmente superior o llamar la atención al menospreciar a los demás?

 

Respuestas a chismes no deseados:

 

Supongamos que alguien está hablando sobre Maria…

Es importante no alimentar al chismoso con curiosidad, acuerdo y más preguntas.

Lo mejor es simplemente cambiar el tema.

Aquí hay algunas otras posibles respuestas:

 

“Noté que hablas mucho de Maria. Tengo curiosidad de por qué te interesa tanto?

 

“Echemos un vistazo desde el lado de Maria”.

 

“Estoy más interesado en lo que estás haciendo”.

 

“Hablemos de algo más positivo o decidamos qué haremos esta tarde”.

 

“Me siento incómodo escuchando juicios negativos sobre las personas a menos que descubramos cómo ayudarlos”.

 

¿Que hay en la Torá?

Como referencia, encontramos algunas frases, para revisar:

Mishle / Proverbios 21:23

Mishle / Proverbios 20:19

Mishle / Proverbios 18:7-8

Mishle / Proverbios 16:28

Mishle / Proverbios 11:12-13

 

Conclusión

 

El chismorreo muestra a los demás la inseguridad y la indulgencia del chismoso.

También deja a todos los involucrados con la sensación de haber comido una manzana podrida.

Muy aproximado a como lo encontramos en nuestra reflexión:  Un chisme mata a tres personas: el que lo dice, el que escucha, y quien es tema de los chismes. (Talmud).

 

En última instancia, la comprensión de las complejidades de las relaciones y el comportamiento humanos es más interesante, inspiradora y esclarecedora que los juicios y rumores unidimensionales.