Dia 14 de la cuenta del Omer
Sefirat HaOmer
En la noche de hoy, al anochecer, incluso, antes del encendido de las velas del shabat, deberemos haber realizado la sefirat HaOmer, o sea, la cuenta del Omer, hoy en su día catorce.
Cómo se hace?
Empezamos diciendo, aunque se nos haya olvidado contar los días anteriores,
Hoy es catorce días, que son dos semanas del Omer.
Maljut sheguevura
Luego, viene la bendición.
BARÚJ ATÁ ADONÁI, ELOHÉINU MÉLEJ HAOLÁM, ASHÉR KIDSHÁNU BEMITZVOTÁV, VETZIVÁNU AL SEFIRÁT HAÓMER.
Bendito eres Tú, Adonai nuestro, Rey del universo, que nos ha santificado con Sus mandamientos, y nos ha ordenado lo concerniente a la cuenta del Omer.
Que el Misericordioso restaure el Beit HaMikdash a su sitio, rápidamente nuestros días; Amén, séla.
Luego esta parte del rezo:
Para el director del coro; un canto con música instrumental; un Salmo. Elohei nuestro tenga gracia con nosotros y nos bendiga, que haga resplandecer Su semblante sobre nosotros para siempre; para que sea conocido Tu camino en la tierra,
Tu salvación entre todas las naciones.
Las naciones Te alabarán, Señor, todas las naciones Te alabarán.
Las naciones Se alegrarán y cantarán jubilosamente, pues Tú juzgarás a los pueblos con justicia y guiarás a las naciones de la tierra para siempre.
Los pueblos Te alabarán, oh Adonai; todos los pueblos Te alabarán, pues la tierra habrá rendido su fruto, y Adonai, nuestro Señor, nos bendecirá.
El Eterno nos bendecirá; y todos, desde los más remotos rincones de la tierra, Le temerán.
Te imploramos, con el gran poder de Tu diestra, que liberes al cautivo.
Acepta la plegaria de Tu pueblo; fortalécenos, purifícanos, reverenciado. Poderoso,
Te imploramos, guarda como la niña del ojo a aquéllos que procuran Tu Unicidad. Bendícelos, purifícalos; concédeles por siempre Tu misericordiosa rectitud.
Poderoso, Santo, en Tu abundante bondad, guía a Tu congregación.
Único y Soberbio, vuélvete hacia Tu pueblo que recuerda Tu santidad.
Acepta nuestra súplica y escucha nuestro clamor, Tú que conoces los pensamientos secretos.
Bendito sea el nombre de la gloria de Su reino por siempre jamás.
Amo del universo, Tú nos has ordenado por medio de Moshé, Tu servidor, contar Sefirat HaOmer, a fin de purificarnos de nuestra iniquidad e impureza.
Tal como has escrito en tu Torá: “Contaréis para vosotros desde el día siguiente al día de descanso, desde el día en que traéis el Omer como ofrenda mecida; [la cuenta será] siete semanas completas. Hasta el día posterior a la séptima semana contaréis cincuenta días”, a fin de que las almas de Tu pueblo Israel sean purificadas de impureza.
(AGRADECIMIENTO)
Por consiguiente, sea Tu voluntad, Adonai nuestro y de nuestros padres, que en mérito del Sefirat HaOmer que conté hoy Maljut ShebeGuevura, sea rectificado el daño que he causado en la sefira, y que yo sea purificado y santificado con la santidad suprema.
Que de este modo se conceda abundante generosidad sobre todos los mundos. Que rectifique nuestro néfesh, rúaj y neshamá de toda bajeza y defecto, y que nos purifique y santifique con Tú suprema santidad.
Amén, séla.
321judaismo.com
07 de Abril de 2018 – 21 de Nisan de 5778
Por qué Lag BaOmer
Por qué Lag BaOmer
Según una tradición, Lag BaOmer es una fiesta menor que ocurre en el día 33 del Omer, el período de 49 días entre la Pascua y Shavuot.
Los orígenes de la festividad de “Lag Baomer” permanecen inciertos
Todos sabemos que la palabra hebrea “Omer” significa “pequeño manojo de espigas“.
Esto era lo que cada Hijo de Israel debía ofrendar en el Templo de Jerusalem desde el primer día de “Pésaj” y así contaban 7 semanas completas, para poder llegar la festividad de Shavuot, en el día 50 de la recolección
Era el llamado “Cómputo / Cuenta del Ómer” (“Sefirat Haómer“).
Sin embargo, a misma tradición medieval, nos cuenta la historia…
Historia que Bar Kojba, en el año 132 EC llevó una revuelta feroz pero infructuosa contra el dominio romano en Judea…
Rabi Akiva, creyendo que Bar Kojba era el esperado Mesías, hizo que muchos de sus estudiantes se unieran a Bar Kojba para respaldar la revuelta;
Lo que sucedió fue que muchos de ellos fueron asesinados…
Y otros miles de ellos mueren a causa de una plaga.
Esta peste cesó en Lag BaOmer, el día 33 de la cuenta del Omer.
Y los rabinos nos dicen que 32 en hebreo se escribe con Lamed Bet, letras con las que se escribe corazón (Lev).
Quizás porque sus alumnos no pusieron todo su corazón en la enseñanza, fue por ello que fallecieron.
Como resultado, Lag BaOmer marcó un respiro de la batalla, o una victoria momentánea.
Lag BaOmer se convirtió en un día feliz, con muchas costumbres a su alrededor
- Fogatas
- Salir al campo
- Disparar flechas
- Primer corte del pelo de un niño a los 3 años
- Rezos o ceremonias en las tumbas de los cabalistas y/o sabios de Israel
Por qué entonces Lag BaOmer?
Quizás nuestros sabios instituyeron esta festividad relacionando dos eventos:
- El primero, la muerte de Shimon Bar Yojai, autor de el Zohar (Resplandor)
- El segundo quizás la asociación de la muerte de los discípulos de Rabi Akiva, que no tuvieron el “corazón” para dar buen ejemplo en sus enseñanzas…
- Eloos tampoco “amaron a su prójimo como debió haber sido”
Podríamos sumarle un tercer punto: (citado por la literatura rabínica):
- Las palabras que dirigió el profeta Eliahu a Shimón bar Yohai diciéndole “Cuántas personas se nutrirán de tu trabajo, cuando quede claro en el última generación al final de los días, y en virtud de ella ‘proclamarás la libertad en toda la tierra … “. La libertad, o redención, vendrá en la tierra en virtud del Zohar.
Esto nos supone que cuando estudiemos la Torá, la Guemará, el Talmud y el Zohar, podamos entender y comprender y entender toda la dimensión espiritual que tiene la Torá.
Si, hay muchas personas que están en contra del estudio del Zohar (y la Cábala implicada en ello)…
Ellos aducirán que “no es un tema para todo el mundo”
Sin embargo, basándonos en la opinión del Rabino Isaac De Latash, el estudio cabalístico de la Torá permite llegar al verdadero conocimiento del Creador.
El conocimiento de cómo Él creó el mundo a través de Su gloria, y que, aquello que se nos revela de Él, … es un material para nosotros y nuestra descendencia …
Ahora, como Lag BaOmer implica una serie de “actividades en el exterior” las podemos interpretar como actividades lúdicas,
Estas se constituyen una forma entretenida de estudiar y absorber, con mayor facilidad, el conocimiento.
Quizás este sea el Por qué de Lag BaOmer
08 de Abril de 2018 – 23 de Nisan de 5778 – 9 día de la cuenta de Omer.
Recopilado y redactado para 321judaismo.com por Dr. Max Stroh Kaufman
Cuenta del Omer – Día 7
Cuenta del Omer – Día 7
En la noche de anoche 06 de abril del 2018, al anochecer, incluso, antes del encendido de las velas del shabat, debimos haber realizado la cuenta del Omer, en su día séptimo.
Cómo se hace?
Empezamos diciendo, aunque se nos haya olvidado contar los días anteriores,
Hoy es siete días, que son una semana del Omer.
Maljut shebejésed
Luego, viene la bendición.
BARÚJ ATÁ ADONÁI, ELOHÉINU MÉLEJ HAOLÁM, ASHÉR KIDSHÁNU BEMITZVOTÁV, VETZIVÁNU AL SEFIRÁT HAÓMER.
Bendito eres Tú, Adonai nuestro, Rey del universo, que nos ha santificado con Sus mandamientos, y nos ha ordenado lo concerniente a la cuenta del Omer.
Que el Misericordioso restaure el Beit HaMikdash a su sitio, rápidamente nuestros días; Amén, séla.
Luego esta parte del rezo:
Para el director del coro; un canto con música instrumental; un Salmo. Elohei nuestro tenga gracia con nosotros y nos bendiga, que haga resplandecer Su semblante sobre nosotros para siempre; para que sea conocido Tu camino en la tierra,
Tu salvación entre todas las naciones.
Las naciones Te alabarán, Señor, todas las naciones Te alabarán.
Las naciones Se alegrarán y cantarán jubilosamente, pues Tú juzgarás a los pueblos con justicia y guiarás a las naciones de la tierra para siempre.
Los pueblos Te alabarán, oh Adonai; todos los pueblos Te alabarán, pues la tierra habrá rendido su fruto, y Adonai, nuestro Señor, nos bendecirá.
El Eterno nos bendecirá; y todos, desde los más remotos rincones de la tierra, Le temerán.
Te imploramos, con el gran poder de Tu diestra, que liberes al cautivo.
Acepta la plegaria de Tu pueblo; fortalécenos, purifícanos, reverenciado. Poderoso,
Te imploramos, guarda como la niña del ojo a aquéllos que procuran Tu Unicidad. Bendícelos, purifícalos; concédeles por siempre Tu misericordiosa rectitud.
Poderoso, Santo, en Tu abundante bondad, guía a Tu congregación.
Único y Soberbio, vuélvete hacia Tu pueblo que recuerda Tu santidad.
Acepta nuestra súplica y escucha nuestro clamor, Tú que conoces los pensamientos secretos.
Bendito sea el nombre de la gloria de Su reino por siempre jamás.
Amo del universo, Tú nos has ordenado por medio de Moshé, Tu servidor, contar Sefirat HaOmer, a fin de purificarnos de nuestra iniquidad e impureza.
Tal como has escrito en tu Torá: “Contaréis para vosotros desde el día siguiente al día de descanso, desde el día en que traéis el Omer como ofrenda mecida; [la cuenta será] siete semanas completas. Hasta el día posterior a la séptima semana contaréis cincuenta días”, a fin de que las almas de Tu pueblo Israel sean purificadas de impureza.
Por consiguiente, sea Tu voluntad, Adonai nuestro y de nuestros padres, que en mérito del Sefirat HaOmer que conté hoy Maljut ShebeJesed, sea rectificado el daño que he causado en la sefira, y que yo sea purificado y santificado con la santidad suprema.
Que de este modo se conceda abundante generosidad sobre todos los mundos. Que rectifique nuestro néfesh, rúaj y neshamá de toda bajeza y defecto, y que nos purifique y santifique con Tú suprema santidad.
Amén, séla.
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07 de Abril de 2018 – 21 de Nisan de 5778
Nota:
Teniendo en cuenta que toda página de carácter religiosos judío, que maneja palabra de la Torá, nosotros hacemos la solicitud para que sea manejada con discreción, bajo los siguientes conceptos:
1.- Procure, entonces, no imprimir y si lo hace, que sea con tintas y papel de características biodegradables.
2.- Teniendo en cuenta lo anterior, al dañarse la impresión, entierre el documento.
(Esto cumple con medidas de halajá y cuidado del medio ambiente)
La Copa de Eliahu
La copa de Eliahu el Profeta
Llegando al final del Seder se acostumbra a llenar una copa y dejarla sin beber mientras se abre la puerta para recibir al profeta Eliahu.
Esta costumbre también puede ser una reminiscencia de las prácticas observadas durante los días del Templo. La referencia de ello la encontramos en los escritos de Josefo, más específicamente en Antigüedades 18: 2: 2, donde se menciona la costumbre de abrir las puertas del Beit Hamikdash en la noche del Seder después de la medianoche.
Las puertas de las casas en cambio se abren como costumbre, un poco antes de la media noche
En el primero de los casos se cree que era para evitar que otras personas no invitadas al seder participaran de la cena, sin haber rezado o leida la Hagada
La explicación que tenemos es que, en los días del Templo, el sacrificio de Pesaj se comía con un grupo previamente designado; por lo tanto, cada grupo mantendría las puertas cerradas mientras comía la carne de sacrificio para que otros no vagaran y participaran de ella.
Después de que el sacrificio fue comido, la puerta se abría para que los participantes pudieran ascender incluso a los tejados de sus casas para recitar Hallel.
En el segundo de los casos es para recordar que, la orden de abandonar las residencias fue poco antes de la medianoche.
Es posible que estemos recreando estas dos costumbres en la noche del Seder.
Cumpliendo con lo esperado, cuando esto sucede podemos hacernos una pregunta: ¿Por qué esperamos al profeta Elias (Eliahu) y no a Ezekiel, Amos, Jeremías o incluso Isaías que es tan reconocido?
Empecemos por decir que no existe referencia talmúdica ni del midrash, en la que indique la aparición de Eliahu en la noche del seder.
Lo que tenemos en la literatura, es una serie de leyendas acerca de Eliahu, haciendo milagros y salvando rabinos de muchos apuros, especialmente económicos, uno de ellos, al Rabi Akiva y cuenta la leyenda que cuando se casó (con la hija de un millonario) ella fue desheredada y les tocó pasar la noche de bodas arrimados en un pajar y un anciano apareció allí, donde ellos, solicitando un poco de paja para poder tener donde dormir .
Si, Eliahu ha sido catalogado como un profeta de Israel que se ha caracterizado por hacer cosas realmente sorprendentes, pero también hay referencias que nos dicen que es un ángel.
Lo último que sabemos sobre Eliahu según narra la Biblia es que iba caminando con su discípulo cuando “apareció un carro de fuego con caballos de fuego que apartó a los dos y Eliahu subió al cielo en un torbellino” (libro 2 de Reyes 2:11).
Esta dramática desaparición fue la que dio nacimiento a siglos de leyendas acerca de lo que le sucede a Eliahu.
A partir del siglo 15 de la Era Común, es cuando empieza a aparecer referencias en la literatura judía, (1), de la copa de Eliahu
La copa de Eliahu, que la conocemos como Kos shel Eliyahu, es la quinta copa que se alista en la noche del seder y sirve para aludir al hecho “de que creemos que así como El Eterno nos redimió de Egipto, es el Eterno, por sus propias manos, quien nos redimirá y enviará a Eliyahu para anunciarlo”.
En cinco formas distintas está descrito que fuimos redimidos en la Torá, teniendo en cuenta que sólo ha habido 4 hasta el momento, es por ello se empezó a usar la quinta copa o copa de Eliahu.
Controversias en la literatura hay acerca de esta quinta copa, la copa de Eliahu, acerca de si se bebe o no, pero quienes la conservan, la dejan con el propósito de permitirle a Eliahu que la beba, para anunciar la llegada de Mashíaj.
De donde se saca que Eliahu vendrá antes del momento final? De Malaji 3:19 a 24 (2)
Pero encontramos algo interesante en este último párrafo, el 24, que dice así:
para que vuelva el corazón de los padres a través de los hijos, y el corazón de los hijos a través de sus padres, no sea que venga y hiera la tierra con destrucción total.
Quizás el párrafo anterior, sumado a la experiencia que está basada en el libro I Reyes 19, el cual registra un incidente donde Eliyahu habla con el Eterno acerca del incumplimiento el Brit por parte del pueblo judío, sea lo único para que pueda ser interpretado como que él, Eliahu, sea testigo de todos los britots y pueda de esta manera, atestiguar el cumplimiento del pueblo judío de este mandamiento.
Basado en esto, los rabinos instituyeron el Kisei shel Eliyahu, la silla de Eliyahu, que es hoy una característica casi universal en britot.
Aunque sea una costumbre que se viene teniendo en cuenta desde el siglo 15 de la Era Común, que sea bienvenido el Profeta Eliahu. Su copa estará en todas nuestras mesas, como señal que esperamos, confiadamente, que él nos anunciará pronta llegada del Mashiaj.
Jag Pesaj Kosher ve Sameaj
06 de Abril de 2018 – 21 de nisan de 5778
_________
- En otro artículo hablaremos más sobre la aparición de Eliahu en las diferentes literaturas, como la cristiana, la musulmana y la bahai entre otras
- Esta es la numeración para el Tanaj hebreo. En los textos no hebreos es Malaji 4:5-6
Leyes de Jol Hamoed – Segunda parte
Leyes de Jol Hamoed – Segunda parte
Continuamos con la explicación de las leyes de Jol Hamoed
Las circunstancias que permiten un maasé hediot:
El maase hediot está permitido no sólo para las necesidades propias, sino, asimismo, para satisfacer necesidades ajenas para las fiestas, siempre y cuando no se reciba pago por ello.
P.ej. se puede cambiar la goma del auto de otra persona, mientras éste lo necesite para fines inherentes a las fiestas, pero no se debe aceptar pago por el trabajo.
Entonces, se le puede abonar a un no-judío por la tarea dado que la prohibición de recibir pago afecta al que recibe la remuneración y no al que la abona. (Dado que cambiar una goma / rueda / llanta requiere un esfuerzo importante, algunas autoridades sostienen que se debe hacer únicamente mediante un no-judío).
Si bien habitualmente no se debe abonar a un judío por tareas no profesionales en Jol Hamoed, existen ciertas excepciones:
Está permitido compensar a un trabajador con una comida gratis o se le puede pagar si desde un comienzo él estaba contratado para trabajar tanto antes (o después) como durante la fiesta.
(Debe estar claro desde un comienzo que no está siendo contratado para la tarea de la fiesta exclusivamente).
(Al contrario, debe saber taxativamente que se lo contrata para cumplir tareas durante y también antes o después de la fiesta).
Según ciertas autoridades, si la única persona disponible para hacer la tarea insiste en recibir pago, se le puede abonar.
La mayoría de las autoridades permiten el pago por servicios que no requieren Melajá alguna, tal como control de vestimentas por si hubiese Shaátnez.
Está permitido realizar un trabajo no solamente cuando está siendo efectuado por la necesidad misma, sino también al hacer los preparativos previos para satisfacer aquella necesidad.
Aquellos actos preliminares que incluyen una Melajá se conocen como majshirei tzorjei HaMoéd. p.ej., está permitido escribir una carta de orden social con escritura común, en ciertas circunstancias, siendo que se lo considera un maasé hediot hecho por una necesidad de la fiesta.
También está permitido “sacarle punta” al lápiz para escribir la carta pues se considera una preparación preliminar.
La única diferencia que hacemos entre una Melaja hecha para una necesidad misma de la fiesta y una Melaja hecha como preparación inicial es el caso en que se necesita un esfuerzo de magnitud, el cual está prohibido en caso de tratarse de la etapa previa, mientras que ciertas autoridades permiten tal esfuerzo si se tratara de la necesidad misma de la fiesta.
Se puede realizar un maasé hediot aun si no hay certeza absoluta que acontecerá la necesidad en la fiesta sino una probabilidad razonable. P.ej., se puede armar una cuna en anticipación a la posible visita de huéspedes con bebés suponiendo que será necesaria la cuna inmediatamente a su llegada.
En la instancia anterior, como así también en todas las demás ocasiones en que se requiere Melajá no experta con fines de la fiesta, se puede realizar la Melaja en cualquier día de Jol Hamoed como preparativo de los días siguientes y en Jol Hamoéd como preparativo del primero o aun del segundo de los días finales de Iom Tov (a pesar que la prohibición de la Melajá en Jol Hamoed es de origen bíblico, según ciertas opiniones, mientras que el segundo día de Iom Tov pertenece a un decreto rabínico).
Obviamente, está prohibido hacer Melaja para necesidades posteriores a la fiesta (salvo que se trate de preparativos para Shabat cuando ocurre inmediatamente después de Iom Tov).
Se puede hacer una Melaja permitida aun si conllevara forzosamente otra Melajá prohibida, siempre que la intención haya sido por la Melajá permitida y sus actos así lo pongan de manifiesto.
P.ej. Se puede cortar ramas de un árbol en Jol Hamoed para utilizar como sjaj de una Sucá aún si la poda de ramas beneficiará claramente al árbol.
Por lo tanto deberá cortar todas las ramas que necesita de un solo lado del árbol para demostrar que su único objetivo es el de proveer sjaj para su Sucá y no para embellecer el árbol o estimular su crecimiento.
Asimismo, si una persona come al aire libre puede lavar sus manos sobre el césped, a pesar de que simultáneamente estará regando el césped con aquella acción que normalmente está prohibido en Jol Hamoéd.
Existen instancias en las que está prohibida una Melaja no profesional aunque se tratara de una necesidad festiva, dado que el beneficio que se recibe es mínimo al momento de efectuar el acto principal que se está realizando. P.ej. Cortar un árbol para utilizar únicamente el aserrín o los deshechos.
Tareas domésticas y otras necesidades festivas
Al momento de determinar si una Melaja está permitida con fines festivos, uno debe considerar no solamente la característica de la Melaja, sino también la importancia de aquella necesidad.
Ciertas tareas domésticas están consideradas como necesidades festivas y están permitidas en Jol Hamoed. p.ej. está permitido lavar el piso y pasar la aspiradora a la alfombra en los lugares de la casa que requieren una limpieza con la frecuencia de una vez por semana o más.
Por otro lado ciertas mejoras domésticas están prohibidas por algunas autoridades si bien no necesitan experticia (P.ej. Colgar un cuadro en la pared) dado que son de utilidad mínima.
Otros permiten estas mejoras, siendo que embellecen la casa para una fiesta y no requieren habilidad y su esfuerzo es mínimo.
De acuerdo a muchas autoridades está también permitido lustrar los zapatos a menos que haya otro par de zapatos ya lustrados en condiciones comparables para calzar en su reemplazo.
Existe una opinión que prohibe lustrar zapatos en Jol Hamoed.
Está prohibido pintar la casa aun de manera no experta, pues se considera zilzul HaMoed, un desprecio a la fiesta.
En Jol Hamoed, no se deben realizar arreglos domésticos complicados que habitualmente requieren del servicio de un electricista, carpintero o plomero, ni mediante estos profesionales ni aun por el propio dueño de casa, si es experto en el tema.
Dado que estos arreglos implican un maasé umán, están prohibidos aun si son necesarios en la fiesta, a menos que se aplique un shinui válido halájicamente.
Pero si no funciona un inodoro, se puede arreglar aun de manera profesional, dado que es imprescindible para el bienestar físico de la persona, a menos que existan otras facilidades en el departamento.
Si tanto la ducha como el baño no están funcionando, puede llegar a estar permitida su compostura.
Se debe consultar con una autoridad rabínica.
En ciertas ocasiones se puede arreglar profesionalmente un calefón o termo tanque que no funcionan.
También en este caso, se deberá consultar con una autoridad rabínica.
En general, está prohibido realizar toda clase de jardinería, p.ej. plantar, cortar el pasto, desmalezar y regar plantas (que no están en peligro de secarse) en Jol Hamoed.
Está permitido cortar flores con fines decorativos, pero no arrancar siquiera una hoja de pasto sin la existencia de un fin festivo. Se puede exterminar insectos que están causando daño o molestia en la casa o en el jardín.
Disfrutar de Jol Hamoed es considerado una necesidad festiva genuina.
Por lo tanto, está permitido tocar un instrumento musical o reparar uno que esté en necesidad de ser arreglado para proveer placer en la fiesta.
Ciertas opiniones dicen que la prohibición de tocar instrumentos musicales en Shabat y en Iom Tov no atañe en absoluto a Jol Hamoed.
Según esta opinión, se puede tocar el instrumento aun si no hay una necesidad festiva (p.ej. para asegurarse que está bien afinado para después de la fiesta).
Asimismo, se puede adquirir y montar un juguete en la fiesta, si no se requiere experticia para armarlo.
Está permitido ordenar los juegos o partes de ellos, (una tarea que habitualmente estaría prohibida bajo la categoría de borer – seleccionar), si tiene un propósito festivo, p.ej. ordenar la casa o hacer lugar para los niños.
Excursiones festivas y el automóvil
Tal como ya hemos explicado anteriormente, una necesidad festiva, no implica necesariamente una necesidad vital.
Un tiul [hacer un viaje de placer], es considerado una necesidad festiva legítima.
Por lo tanto, se puede lavar el parabrisas del auto y cargar combustible para poder salir a pasear o ir al parque y disfrutar con la familia en Jol Hamoéd.
Muchas autoridades prohiben conducir el auto sin una necesidad de la fiesta. Por esta razón, muchos prohiben tomar clases de conducción. (En todos los casos está permitido montar una bicicleta).
Está permitido realizar arreglos simples del auto que requieren únicamente un maasé hediot, tal como cambiar la batería, para poder utilizarlo para pasear o para otros fines festivos.
Si estos arreglos serán hechos por un mecánico, se deberá hacerlo por medio de un no-judío o un judío que no cobre por el trabajo. No se debe abonar a un judío por tales servicios.
Un mecánico judío que trabaja gratuitamente deberá hacerlo dentro de lo posible en un lugar recluido, del mismo modo que cualquier oro profesional que realiza una Melajá en Jol Hamoed.
Sin embargo, la mayoría de los arreglos en un coche requieren maasé umán.
Toda esta clase de composturas están prohibido s en Jol Hamoed, aun si se realizan con fines festivos.
Respecto a reparar una goma pinchada o colocarle un parche del lado de adentro, se considera un maasé umán y, por ende, está prohibido.
Es dudoso, si al hacerle el parche desde afuera se considera maasé umán o maasé hediot.
Por lo tanto, ciertas autoridades opinan que si se tratara de una necesidad de la fiesta (p.ej. para tener una rueda de auxilio para salir a viajar a la ruta), deberá ser reparado por un no-judío.
(Se considera que el remiendo de una rueda de bicicleta es maasé hediot y por lo tanto está permitido para uso festivo).
En caso de una descompostura del automóvil en la ruta, está permitido cualquier reparación que no involucre esfuerzo excesivo, si la abstención de realizar estos arreglos causará un davar haáved.
Fin de la segunda parte.
TOMADO DEL SHULJÁN ARUJ – TOMO ÓRAJ JAÍM
01 ELUL 5772 – 19 de agosto de 2012.
Jol Hamoed
JOL (CHOL1) HAMOED
Revisión
Jol Hamoed es para nosotros “los días intermedios”
Literalmente, entendemos por Jol Hamoed, como “los días de la semana de las festividades” y que están incluidos en las fiestas de Pesaj y Sucot.
Esto quiere decir, que son los días intercalados entre el comienzo y el final de los días santos de ambas fiestas.
Jol” significa día de la semana; mundano.
“Moed” significa vacaciones; sagrado, hora señalada
Cada uno de estos se entiende, por separado, pero ¿pueden existir alguna vez simultáneamente?
¿Puede algún día ser un simple día de la semana y a la vez de vacaciones?
La respuesta es sí..
Y la respuesta la encontramos en la Torá: ella nos enseña que las festividades de Pesaj y Sucot duran una semana.
Durante esa semana hay días en los que se nos prohíbe el trabajo creativo (melaja), al igual que Shabat (con un par de excepciones);
Y también hay días en que se nos ordena reconocer y celebrar el día festivo, pero no se nos ordena observarlo como un Shabat.
Este último período se conoce como Jol Hamoed. Está hecho para disfrutar de la festividad.
Jol haMoed tiene leyes: sin embargo vamos a revisar y/o recordar sólo lo concerniente a trabajos no permitidos
TRABAJOS NO PERMITIDOS EN JOL HAMOED
Algunos de estos trabajos que se pueden discriminar son:
- Afeitarse y/o cortarse el cabello
- Lavar ropa, con excepción de la de un bebé y las toallas
- Lavar vehículos
- Cocinar alimentos que puedan ser consumidos en su forma natural (como verduras, frutas)
- Todo tipo de jardinería con excepción la recolección de frutos que van a ser usados como alimentos en el Yom Tov
- Pesca con intención comercial
- Construir o demoler
- Trasteos o mudanzas con la excepción de que los muebles puedan ser robados del sitio donde se encuentran.
- Modistería / Sastrería que implique la confección de una vestimenta “desde el principio” (se permite pegar un botón)
- Mecánica automotriz
- Redacción y/o escritura de documentos legales
- Donar sangre y/o procedimientos médico / dentales que no sean por motivos de urgencia. (tzorej haguf).
- Dibujar, pintar, esculpir y cualquier tipo de trabajo artístico que no sea realizado en forma y / o por un profesional.
- Contratar trabajadores para que realicen “trabajos profesionales” con excepción si la paga es la alimentación que se le brinda durante la ejecución de la labor y el trabajador ingiere los alimentos con quien lo contrató.
- Compras “en línea”
- Cualquier tipo de trabajo (en oficina, fábrica etc.) siempre que no implique la ´pérdida del empleo por dicha falta.
Cuál es la principal característica de Jol Hamoed?
Que la felicidad que produce estos “días intermedios” no puede interferir ni modificar la felicidad que otra cosa pueda dar (ejemplo: Matrimonio).
Las mitzvot de Jol Hamoed, tienen mucho que ver con nuestro regocijo… Nos implica estar afuera, disfrutar del clima, reconocer nuestra fragilidad, apreciar el mundo creado y disfrutar de la compañía de quienes están con nosotros, junto con la buena comida y con los invitados que tengamos en esos días.
Como vamos a encontrar una disputa entre el Talmud Babilónico y el de Jerusalém. donde el primero de ellos supone que el trabajo en Jol HaMoed está bíblicamente prohibido y el segundo asevera que la prohibición es rabínica, a cada uno de nosotros entonces, extendemos una cordial invitación para tomar “estos días intermedios” como un día de regocijo y aprovecharlo al máximo.
Jag Sameaj
Shaná Habaá beYerushaláim haBnuyá
31 de marzo de 2018 – 15 de Nisan de 5778
?1? Según la fonética en inglés
Nisuin o Matrimonio judío
Nisuin
¿Qué quiere decir Nisuin?
Ya habíamos tocado el tema relacionado con el matrimonio judío y le habíamos señalado “dos fases principales”: Kidushin, santificación o compromiso y Nisuin
Nisuin es la segunda fase del matrimonio judío, teniendo en cuenta que en la antigüedad, solía realizarse, cada etapa, en una fecha diferente
Varias cosas suceden en esta fase: (no necesariamente están relatadas en orden)
- Lectura de la Ketuba
- Entrada a la Jupa
- Lectura de las 7 bendiciones
- Las vueltas de la novia alrededor del novio
- Ruptura de la copa: Como parte del procedimiento de nisuin requiere la ruptura de la copa, cada uno de los integrantes de esta nueva pareja podrán decir: “Gracias, Señor por darme una persona real en mi vida, no un ángel, sino un ser humano mortal que se caracteriza por estados de ánimo fluctuantes, inconsistencias y defectos”.
- Cena festiva
- Aislamiento de los novios (se habla de 8 minutos, en una habitación dentro del templo o lugar donde se lleva a cabo la ceremonia)
Con la fase de Nisuin se llega a un punto en el que las almas del novio y la novia se reúnen para convertirse en un alma,
Nisuin es la realización de una realidad de que el hombre y la mujer en realidad viven juntos como una pareja casada.
Para Rambam, nisuim es la “verdadera entrada a la jupa”, donde el y ella pueden estar juntos, compartiendo todos los asuntos que les corresponden juntos. (independientemente que la ley judía recargue la obligación financiera al esposo).
El dijo: este proceso, hace que la mujer se transforme en “su esposa en todos los asuntos”.
La palabra Nisuin significa “elevar”. Los Sabios enseñan que junto con kidushin, nisuin es entonces, una recreación de la unión de HaShem con Israel.
Para finalizar, es importante recordar que la institución matrimonial siempre ha sido vista como positiva, santa, necesaria y, en última instancia, como la única y verdadera garantía de la supervivencia judía.
Por ello, es muy importante mantenerla, para que haya muchos más hogares verdaderos, fieles y felices construidos en amor, compromiso y satisfacción.
Mazal Tov: Buenos augurios para todos.
12 de marzo de 2018 – 25 de Adar de 5778
Trabajo recopilado por Dr. Max Stroh para 321judaismo.com