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PorMax Stroh Kaufman

El diablo en el judaismo

El diablo en el judaísmo

¿El diablo en el judaismo, tambien llamado Satán, existe?

Empecemos diciendo, TAJANTEMENTE, que la figura de Satán o Satanás como el “Maligno” ni existió ni existe en el judaísmo. Donde quiera que se busque su referencia y su presencia en el judaísmo, la respuesta va a ser siempre la misma. NO ES EL MALIGNO de otras creencias.

La palabra Satanás es griega y proviene del hebreo Satán.

La primera vez que la Torá hace referencia al Satán es, en el libro de Job, en donde el Satán dialoga con el Creador diciéndole que Job es un hombre incondicionalmente creyente porque todo le sonríe en su vida y así es fácil creer.

El Eterno autoriza a que Job sea puesto a prueba de la que su fe sale airosa luego de enormes sufrimientos y pérdidas.

Una de las confusiones más marcadas acerca de la presencia de Satán en la Torá y el judaísmo, está en la serpiente que “engaña a Eva (Java) en el Jardín del Edén (Gan Eden).

La serpiente de EVA (JAVA) NO ES SATÁN: mucho tiempo transcurrió para que las tradiciones rabínicas hayan relacionado el mito de Lilith, quien fuera la primera mujer de ADAM, como un personaje maléfico: Ella, Lilith, es una figura que proviene de las culturas sumerias, el cual proviene de esas culturas con todas las características de un personaje pérfido. perverso, al cual el judaísmo, posteriormente lo identificará con Samael, otro ángel, el cual, tampoco es Satán y.… que sigue siendo un ente al servicio del Eterno, del mismo modo que se identificó a Lilith, por mucho que sean entes con características nocivas para los seres humanos-.

La tradición y algunos estudiosos señalan al ángel que se cruzó en el camino del mago Bilam que iba a maldecir al pueblo hebreo por encargo del rey moabita, Balak (Bamidbar, /Números 22:22-35) como Satán, teniendo en cuenta que este ángel estaba cumpliendo la función de DESVIAR, con lo cual obtenemos una primera definición de lo que sería Satán: es decir, es el que desvía, lo que aproxima al significado de la palabra tanto en arameo, como en hebreo y árabe: allí quiere decir; “adversario, enemigo, acusador, hostigador, opositor”.

En el libro de Samuel I, cap. 29, versículo 4, se hace evidente la figura de Satán como “el TRAIDOR”

Una de las “instrucciones precisas” que el judaísmo cuenta para no creer en Satán como “El Maligno” está dado en los siguientes versículos: “Cuando vengas a la Tierra que te da Hashem, tu Elohim, no aprenderás a actuar de acuerdo con las abominaciones de esas naciones.

No se hallará entre ustedes… ningún brujo, nadie que lea presagios, ningún hechicero… o que consulte a los muertos.

Pues todo el que hace esto es una abominación para Hashem, y a causa de estas abominaciones El Eterno expulsa a las naciones de ante ti” (Deuteronomio / Devarim 18:9-12).

Lamentablemente, el judaísmo y muchos judíos han quedado contaminados por influencias externas y creen en el Satán como lo hacen ver otras creencias.

Para esto, también ha adoptado nombres como Azazel, que es una concepción totalmente distinta,

El concepto Satán ha entrado muy fuerte al idioma hebreo.

A la frase citada “Al Tiftaj pe la Satán”, se pueden sumar otras expresiones.

Veamos algunos ejemplos : “Maase Satán”, acción desafortunada en la que el diablo parece haber participado;

” Aia LeSatan leploni”, molestar mucho a alguien;

” Hein HaSatán Mekatrég ela bishaat sacaná” , un mal trae otro mal;

” Hasatán Merakéd lo” ( literalmente el diablo le baila) que significaría que el instinto del mal se apoderó de una persona;

O un concepto parecido “HaSatán rikéd beineiem “(el diablo baila entre ellos ),

cuando surgen discusiones entre dos personas por estupideces y por último el pedido religioso !Kra Satán!, un pedido al Creador para anular las incitaciones satánicas.

El judaísmo siempre ha considerado que el Satán es un emisario del Eterno, que como su nombre lo dice, es el acusador, el hostigador, el opositor, el engañador, y gracias a ello, pone a prueba la sinceridad de las acciones del hombre, la fortaleza de sus convicciones y el vigor de su moral.

Si bien este diablo pareciera tentar al hombre para que haga lo equivocado, no es inherentemente un ser malvado, sino que realiza algo que podría llamarse como “una operación encubierta” en la que aparenta tentar hacia el mal, pero en realidad está trabajando para Hashem.

Vamos a dar un ejemplo: En la justicia de los EUA existe un abogado defensor, y un acusador o fiscal… este último está obligado a demostrar que quien está bajo el proceso del juicio es culpable… si sus pruebas y sus planteamientos, son lo suficientemente convincentes, se procederá a declarar como culpable a una persona, aunque no lo fuera… esa es su labor, como la es la de Satán… confundir, llevar a equivocaciones, engañar…

Especialmente en lo que se considera la hora de presentarse a la Corte Celestial.

Si lo tomamos como un “adversario”, en el judaísmo, ese papel es desempeñado por cualquier ángel al servicio del Eterno; por ejemplo, Mijael (Michael o Miguel), generalmente es usado por El Eterno para guerrear o destruir o matar a las huestes enemigas de Israel.

La presencia de demonios es mencionada en la Torá, es porque ella hace referencia a las personas que “… sacrificaron hijos e hijas a los demonios…” no porque tenga alguna relación con Satán directamente, sino haciendo relación a la cultura politeísta pagana, y para algunos, a los “opositores de Adonai”.

Encontramos en la literatura que, el judaísmo ha desarrollado unas leyendas populares, las cuales hacen referencia a espíritus pecaminosos o frustrados bajo dos tipos de denominaciones: uno de ellos, LOS SHEDIM (traducido como demonios ) desde el punto de vista cabalístico y el segundo, como el DIBUK siendo estos últimos unas criaturas a las que se les niega refugio normal y se ven obligados a adherirse a infortunados que viven en la tierra.

Aún ellos obedecen al Eterno.

Ahora: nos queda una inquietud: es Lucifer; esta palabra proviene también del griego que significa “portador de la luz”.

Se nos enseña que TAMBIÉN era un ángel cuyo aspecto físico era de gran hermosura, pero, por su soberbia se rebeló contra Hashem, queriendo ser como él, y fue denigrado como castigo, junto con el ejército de ángeles rebeldes que arrastró consigo, siendo desde ese momento reconocido como un Ángel caído (Nefilim)…

Sobre esto nos lo recuerda Isaías (Yeshaya) 14:12-14 diciendo “¡Cómo has caído del cielo, ¡Lucero, hijo de la Aurora! ¡Has sido abatido a la tierra dominador de naciones! Tú decías en tu corazón: “escalaré los cielos; elevaré mi trono por encima de las estrellas de Dios; me sentaré en el monte de la divina asamblea, en el confín del septentrión escalaré las cimas de las nubes, seré semejante al Altísimo”

Lucifer en la tradición, era uno de los favoritos de El Eterno ya que uno de sus nombres es EIN SOF (Luz infinita) y a pesar que algunos lo definen como que es un ángel caído, su misión fue la de crear a la tierra e iluminarla, con el lucero de la mañana y el lucero de la noche, que en la astrología es identificado como el planeta Venus.

En las tradiciones no judías Lucifer se fusionó con Satanás, en un solo personaje.

Y entonces ¿Qué sucede con Belcebú?

Beelzbúb – traducido a Belcebú, es sólo una burla a los baal de los pueblos paganos ya que en los templos donde hacían los sacrificios, abundaban las moscas por la carne que se pudre alno ser recogida, y el baal era entonces el “señor de las moscas”

Satán es, fue y será, en el judaísmo, un ángel y por lo tanto, un servidor y NO UN ENEMIGO del Eterno…

Es inocente de toda acusación, porque obedece “al pie de la letra” lo que su “amo” le indica.

Por esta creencia, muchos han optado por aseverar que el judaísmo es un movimiento de adoración satánica disfrazada de religión.

30 de noviembre de 2016 – 29 de Jeshvan de 5777

PorMax Stroh Kaufman

Enseñanza de los rabinos

ENSEÑANZA DE LOS RABINOS.

Nuestros sabios en sus múltiples escritos nos han dejado como enseñanza una conversación que sostuvo Abrahám con el Todopoderoso:

Abraham tiene setenta y ochos años de edad, cuando Adonai le promete que le dará la tierra a él y a su descendencia.

 

Abraham dijo: “Señor ¿Cómo sabré que heredaré la tierra de Canaán? ¿Qué sucederá si mis hijos pecan y los castigas como hiciste con la generación del diluvio y de la división de los pueblos?

El Eterno le contestó: “No temas” ¿Con qué mérito quedarán mis hijos en Eretz Israel? – Insistió el patriarca – gracias a los holocaustos – contestó el Eterno.

 

– Por favor, Rey de Reyes, ¡dame una señal!

 

En esa época la gente cerraba un trato cortando animales en trozos y caminando entre los pedazos. Esta era una forma de promesa y juramento que significaba: “si no cumplo con mi parte del trato, merezco ser cortado en trozos como estos animales”.

 

HaKadosh Baruj hú entonces le ordenó a Abraham: “Toma para mí tres novillas, tres cabras, tres carneros, un palomo y una paloma”.

Abraham así lo hizo, luego cortó los animales por la mitad, excepto las aves, ya que el Eterno así lo ordenó.

Abraham dispuso los trozos en dos filas y las ves en el medio; entonces, poderosas aves de rapiña se lanzaron sobre ellos para devorarlos y Abraham los espantó. De esta manera se selló el pacto entre D-s y Abraham que aseguraba la entrega de la tierra de Israel a la descendencia de Abraham.

Los Rabinos profundizan en este episodio bíblico y preguntan: “si la intención del Todopoderoso era sellar un pacto con Abraham y su descendencia, habría sido suficiente un solo animal

¿Por qué El Eterno le ordenó que colocara cuatro clases de animales y tres de cada una y por qué ordenó no cortar las aves en trozos?”

Explican los sabios: “Tres novillos insinúan el Reinado de Babel (Babilonia) que tuvo tres reyes, Nebujadnetzar, Evil Merudaj y Bidshatzar.

Las tres cabras representan a Yaván (Grecia), que en su tiempo reinó sobre tres puntos en el mundo: oeste, norte y sur y los tres carneros se refieren al imperio de Medea y sus gobernantes, Coresh, Dariavesh y Ajaverosh.

El palomo y la paloma recuerdan a los países de Edóm.

Todos estos reinados y personajes tuvieron un rol importante en la historia del pueblo judío y como nuestro pueblo se asemeja a una paloma. Adonai ordenó no partirla”.

 

Con esta última frase nos queda otra enseñanza: Si El Eterno ordena algo, hay que obedecer.

 

22 de octubre de 2017 – 03 de Jeshvan de 5778

PorMax Stroh Kaufman

El poder del arrepentimiento

El poder del arrepentimiento

Leyenda Talmúdica

 

El poder del arrepentimiento es infinito e ilimitado.

Así nos lo narra la siguiente leyenda del Talmud:

Se cuenta que el rabino Eleazar ben Dordia se ufanaba de haber tenido relaciones sexuales con todas las prostitutas.

Una vez escuchó que había una mujer de estas, en un lugar muy lejano al de su residencia, y que por sus servicios cobraba una fuerte suma de dinero.

El rabino tomó un dinero equivalente a esa suma por ella solicitada, y cruzò ríos y montañas para llegar a ella; en el momento en que estaba íntimamente con ella, la mujer dejó escapar una flatulencia y dijo:

“del mismo modo que esta flatulencia no volverá a su lugar de origen, el rabino Eleazar ben Dordia, nunca será aceptado en arrepentimiento”.

Luego de esta declaración, el rabino salió y llegó a un sitio donde se encontraban dos montañas muy altas, se sentó entre ellas y dijo: “montañas y colinas: rueguen por misericordia en mi nombre”

Aludiendo a lo que está escrito en Isaías / Yeshayahu 54:10

Porque los montes se apartarán y las colinas se tambalearán, pero mi bondad no se apartará de ti, ni el pacto de mi paz se tambaleará “, dice el Señor, que tiene compasión de ti

KI heharím yehamúshu vehaguevaót temuténa vejasdí meitéj lo yamúsh, vehabrít shlomí lo temút amar merajaméj Adonai

Las montañas le respondieron:

Antes de buscar misericordia para tí, tenemos que buscar misericordia para nosotras.

Continuó su camino y se dirigió entonces a los cielos y a la tierra y dijo:

“Cielos y tierra, rueguen por misericordia para mi”

Ellos le respondieron:

Antes de rogar por misericordia para tí, tenemos que rogar por misericordia para nosotros, como está escrito en Isaías / Yeshayahu 51:6

Levanta los ojos al cielo y mira la tierra desde abajo, porque los cielos se desvanecerán como el humo, y la tierra se pudrirá como una vestidura, y sus moradores también morirán, y mi salvación será para siempre, y mi justicia no serán abolidos.

Continuando sus súplicas, se dirigió al sol, la luna y las estrellas:

¡Sol, la luna, tengan piedad de mí!

Ellos le contestaron:

Antes de apiadarnos por tí, tenemos que apiadarnos de nosotros mismos, como está escrito: Isaías / Yeshayahu 24:23

“Y la luna se avergonzará y el sol se avergonzará, porque el Señor de los Ejércitos reinó en el monte de Sión y en Jerusalén, y delante de sus ancianos será la gloria”.

Vejafrá haleboná uboshá hajamá ki maláj Adonai Tzevaót behar Tzión ubiYerushaláim venégued zkenáv kavód.

Se dirigió entonces a las estrellas y a las constelaciones diciendo:

¡Estrellas y constelaciones: Ayúdenme a buscar misericordia para mi!

Ellas le contestaron:

Debemos primero lograr la misericordia para nosotras, antes que para ti, como està escrito en Isaías / Yeshayahu 34:4

Y todo el ejército de los cielos se derretirá, y los cielos se enrollarán como un rollo, y todo su ejército se marchitará como una hoja se seca de una vid y como un higo seco de una higuera.

Venamkú kol tzéva hashamáim venaglú kaséfer hashamáim vekjól tzevaám yivòl kiniból alé miguéfen ukenobélet miteená

Reconsideró entonces y dijo: ¡Todo este asunto depende sólo de mi!

Se inclinó, recogió su cabeza entre sus rodillas, y lloró. Su llanto fue tan profundo y sincero que, su alma partió. Mientras esto sucedía, un eco iba y venía diciendo: “Rabí Eleazar ben Dordia, ha sido destinado para vivir en el Olam Habá”

Esto nos demuestra que tan espectacular es el poder del arrepentimiento.

 

11 de octubre de 2017 – 21 de Tishrei de 5778

Recopilado para 321judaismo.com por Dr. Max Stroh Kaufman

PorMax Stroh Kaufman

Salvación y judaísmo

SALVACIÓN Y JUDAÍSMO

 

Terminó Yom Kipur, pasamos la prueba del duro ayuno, y recibimos la salvación que esperábamos: ser perdonados (del mismo modo que nosotros también perdonamos) y ser inscritos en el libro de la vida

Pero, ¿Qué es salvación?

Veamos algunas definiciones:

  • Proceso de liberación de la ignorancia y de la ilusión
  • Proceso en el cual somos preservados de la destrucción o de los errores
  • Forma por la cual salimos del peligro y/o las dificultades.
  • La salvación es la liberación del peligro o del sufrimiento.
  • El poder que se ejerce cuando somos liberados de los efectos del pecado
  • La realización que existe una supremacía infinita, la cual es capaz de destruir el pecado, la enfermedad y la muerte.

 

Para las tres religiones monoteístas, la salvación es un proceso de selección, realizado por un intermediario, físico o inmaterial, (Mashíaj, Jesucristo, Mahoma, etc.) mediante el cual muchas personas van a lograr, en algún momento, un mejor “estilo de vida”, siguiendo un manual de comportamiento (Biblia, Torá, Corán) en el que se encuentra estipulado el cómo hacerlo

Ejemplo: Tehilim / Salmos 67: Solamente al Eterno [aguarda] en silencio mi alma, pues mi esperanza es [satisfecha] de El. Sólo El es mi roca y salvación, mi fortaleza; no vacilaré. Sobre Hashem [apoyo] mi salvación y honor;

Corán 3:191 “¡Señor nuestro, no has creado todo esto sin propósito, gloria a Ti! (Exaltado eres tú por encima de todo lo que te asocian como compañeros), danos la salvación del tormento del Fuego”

Para este tipo de salvación, se requiere “arrepentimiento”, proceso que culminó, recientemente, en Yom Kipur, aunque lo tenemos estipulado para todos los días:

El Islam dice, por ejemplo: Corán 66:8 ¡Vosotros que creéis! ¡Vuelve a Dios con sincero arrepentimiento! Puede ser que tu Señor expiará de ti tus pecados, y te admita en Jardines bajo los cuales fluyen ríos (Paraíso) … “

En el judaísmo, Yejezquel / Ezequiel 33:14-16 Incluso cuando he dicho al impío que morirá, pero luego se arrepiente, y hace la justicia y la justicia; devuelve la garantía cuando se supone que, paga lo que robó, comienza a vivir según las leyes de la vida, y no hace el mal, él vivirá, y no morirá.

Todos los pecados que cometió no serán retenidos contra él, porque ha comenzado a hacer juicio y justicia; él vivirá seguro.

El catolicismo: Hechos 2:38 Y Pedro les dijo: “Arrepentíos y bautizaos cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de vuestros pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo.

En el judaísmo, la salvación es entonces individual…  aunque todos tenemos derecho…porque cada persona puede cambiar su comportamiento, ser una persona mejor desde ese punto hacia adelante  sin embargo, encontramos en Yejezquel / Ezequiel lo siguiente:

Yejezquel / Ezequiel 18: 20-23: “La persona que peca, él solo morirá. Un niño no compartirá la carga de la culpa de un padre, ni un padre compartirá la carga de la culpabilidad de un niño; la justicia de los justos sólo se le atribuirá a él, y la maldad de los impíos será contado sólo a él.

Además, si el impío se arrepiente de todos los pecados que cometió y guarda todas mis leyes y hace lo justo y lo justo, vivirá; no morirá. Ninguna de las transgresiones que cometió será recordada contra él; por la justicia que ha practicado, vivirá. ¿Es mi deseo que un impío muera? -dice el Señor. Es más bien que se aleje de sus caminos y viva.

El yom kipur que pasó, al ser inscritos en el libro de la vida, nos dejó una oportunidad más para actuar, para que logremos la salvación que cada uno de nosotros requiere, para su beneficio particular, y así también lograr el beneficio de una comunidad que le rodea.

¡Actuemos! ¡Recibamos la salvación!

 

Gmar Jatimá tova.

Artículo redactado por Dr. Max Stroh K, para 321judaismo.com

02 de Octubre de 2017 – 12 de Tishréi de 5778

PorMax Stroh Kaufman

Guerra de Yom Kippur: 44 años después

Guerra de Yom Kippur: 44 años después: 

El próximo 10 de Tishrei, que para este calendario gregoriano corresponderá al 30 de septiembre, se recordará, en el estado de Israel y en la comunidad en general, el aniversario # 44 de la Guerra de Yom Kippur.

Es de conocimiento general que este evento bélico, que con el tiempo se llamó la guerra de Yom Kippur, comenzó el 06 de octubre de 1973, tomando por sorpresa a la nación israelí. a pesar que se sabía de los movimientos militares egipcios y sirios, y el argumento de Moshé Dayán fue el decir que la guerra no era una certeza.

Este conflicto terminó el 25 de octubre del mismo año luego de la firma del segundo alto al fuego entre las partes, aunque persistieron algunos enfrentamientos, los cuales no se detuvieron sino hasta el 18 de enero de 1974.

¿Que consecuencias dejó esta guerra, para recordar?

1.- La crisis del petróleo, que ha sido desde entonces una herramienta para manipular al mundo, a través de la variabilidad de sus precios y su disponibilidad en el mercado.

2.- La aparición y participación política de la OLP en el mundo.

3.- Se genera la “necesidad” de crear un estado Palestino y sus consecuencias en la opinión internacional.

4.- Aparecen, desde entonces, armas más poderosas: ejemplo misiles de largo y muy largo alcance.

5.- Comienza la tecnificación electrónica de los armamentos y las medidas de defensa.

6.- El mejoramiento de la economía de algunas naciones árabes al dejar de depender de la (antigua) URSS y al acercarse a los planteamientos económicos occidentales liderados por EUA

7.- El inicio de un proceso, lento pero con seguridad, donde el mundo árabe y general, empieza a reconocer el derecho de Israel a existir como nación…

8.- La racionalización general (del mundo)  acerca de las promesas bíblicas que dicen:

– “Y estableceré mi pacto entre Yo y tú, y tu descendencia después de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Señor, y el de tu descendencia después de ti. Y te daré a ti, y a tu descendencia después de ti, la tierra en que moras, toda la tierra de Canaán en heredad perpetua; y seré el Señor de ellos”

– “porque a ti y a tu descendencia daré todas estas tierras, y confirmaré el juramento que hice a Abraham tu padre: Multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo, y daré a tu descendencia todas estas tierras; y todas las naciones de la tierra serán benditas en tu simiente”

– Y la promesa: “Yo soy Adonai, el Señor de Abraham tu padre, y el Elohim de Isaac; la tierra en que estás acostado te la daré a ti y a tu descendencia. Será tu descendencia como el polvo de la tierra, y te extenderás al occidente, al oriente, al norte y al sur; y todas las familias de la tierra serán benditas en ti y en tu simiente”

Estas son, al menos, algunas de las consecuencias de la Guerra de Yom Kippur, 44 años después.

 

PorMax Stroh Kaufman

La negatividad en el judaísmo

LA NEGATIVIDAD EN EL JUDAÍSMO

18 ASERCIONES ACERCA DE LA NEGATIVIDAD

 

Rambam escribió acerca de la negatividad, diciendo: Quien evita la felicidad, será juzgado culpable por su falta de alegría.

Por lo tanto, la negatividad para el judaísmo (está en contra de):

1.- El derecho de obtener placer por parte de su Creador, porque cada persona está rodeada de un potencial ilimitado para el placer y el disfrute.

2.- De estar del lado y contar con todo el amor del Eterno

3.- De construir una Relación con El Todopoderoso a través del cumplimiento de las mitzvot, porque cada acto en la vida puede ser dirigido a crear un lazo eterno con Él.

4.- Está en contra de la serenidad del alma, la plenitud y una satisfacción en el nivel más profundo.

5.- Evita el fortalecimiento de los lazos familiares, siendo este uno de los objetivos más importantes de la Torá…

6.- Evita ser rico: Dice el Talmud: ¿Quién es rico? ¡El que está contento con su porción!” (Pirké Avot 4:1).

7.- Vemos como la negatividad disminuye tu apreciación de los placeres simples de la vida.

Explicó el Rabino Avigdor Miller: “Estaba caminando en la calle cuando quien me acompañaba se quejó de la polución del aire en esta ciudad.

Me preocupó que su negatividad pudiera dañar mi valoración del gran regalo del oxígeno y de la respiración.

Apenas llegué a casa sumergí la cabeza en agua y no respiré durante un largo minuto. ¡Ahora nuevamente valoro la posibilidad de respirar!”

8.- Aumenta la envidia, el deseo material implacable y la búsqueda de honor, logrando así que la persona sea retirada de este mundo” (Pirké Avot 4:27).

9.- Aumenta el sufrimiento y el resentimiento.

10.- Nos lleva a una vida repleta de preocupaciones y a una existencia miserable.

11.- Aumenta nuestra exposición y predisposición al Lashon Hará

12.- La negatividad difícilmente nos dejará ver y sentir “cuando el vaso está lleno y rebosante”, por lo tanto impedirá que nuestras relaciones con los demás se tornen más amables, más compasivas y más importantes,y por supuesto, no nos permitirá ver y enfocar que es lo bueno que hay en los demás.

13.- Nos lleva a una carrera sin reglas y sin ganadores no mejora nuestra autoestima.

14.- Nos lleva a olvidarnos de, al menos de un principio fundamental:

“No aborrecerás en tu corazón a tu hermano… No te vengarás ni guardarás rencor…Vaikrá / Levítico 19:17,18

15.- También la negatividad crea prejuicios, y, lo más probable, es que nuestra esperanza para cumplir algún sueño, se vea truncada.

16.- Nos aleja, a cada uno de nosotros, de la capacidad o del poder de crear milagros. De acuerdo con Cábala, si podemos visualizar algo que queremos, es porque ya existe. Lo único que nos aleja de ellos son los bloqueos que ponemos en el camino a través de nuestra negatividad.

17.- Baruj Spinoza nos habló acerca de tener contactos con personas positivas: ellos potencian nuestras energías, además de darnos alegría, mientras que con personas negativas, se disminuyen nuestras energías y nos producen tristeza.

18.- : “Caer presa de la influencia de la negatividad no requiere mucho de nosotros.

Escoger la creatividad no es un acto voluntario sino una ausencia de esfuerzo. Elevarnos por encima de lo negativo y escoger conectar con lo positivo requiere un gran esfuerzo.

Como un sabio cabalista dijo una vez: “Escalar una montaña es difícil pero caer de ella no requiere trabajo en lo absoluto”.

La frase uvearta hará mikirbeja se repite muchas veces en la porción de la Torá de varias semanas. La misma se traduce literalmente como: “… y extinguirás la negatividad de tu interior” –

Recordemos entonces que, mientras mayores sean nuestras acciones positivas (bloqueando todo tipo de negatividad), mayores serán viaductos espirituales a través de los cuales la Luz de los Mundos Superiores entrará a nuestro reino físico, en cada momento de nuestras vidas, creándose y abriéndose las puertas de las bendiciones de abundancia y prosperidad. – Tanto en este mundo como en el Mundo por venir.

Revisado y recopilado por Dr. Max Stroh K.

16 de Abril de 2016 – 8 de Nisan de 5776

Puede ser reproducido por cualquier método, electrónico o físico, citando al autor.

PorMax Stroh Kaufman

La fe perfecta. ¿Cuál es su poder?

¿Cuál es el poder de la fe perfecta?

la Haftará que vamos a analizar, Yehoshua 2:1, nos muestra lo que es el poder de la fe perfecta y sus milagrosos resultados. La Haftará comienza narrándonos acerca del envío de dos individuos especiales, en una misión secreta para investigar cómo es la tierra de Israel. El pueblo judío, mientras tanto había acampado frente a la tierra prometida y Yehoshua había buscado el punto más estratégico para la entrada. Esta misión era extremadamente peligrosa, debido a que los nativos, estaban a la expectativa de cómo y cuando sería lo que ellos comentaban como la invasión de un pueblo, que había salido de Egipto, y habían escuchado los milagros los que habían pasado

 

Todos sabemos que Yehoshua instruyó a los espías, y les indico acercarse primero a Yerijo /Jericó. Allí, fueron directamente a la posada de Rajav, sin embargo, por “contraespionaje”, el rey les descubrió  y envió sus mensajeros para pedirle a Rajav, se los entregara. Rajav. en un acto increíble de heroísmo, escondió a los espías y luego convenció a los mensajeros del rey de que ellos habían huido de la ciudad. Una vez pasó todo esto, ella proclamó, personalmente, el reconocimiento de Hashem como al Amo del Universo y su firme creencia de que Él derrotaría fácilmente a todos los que se atravesaren en su camino.

 

El Jazal hace una reflexión sobre el comportamiento de estos espías en comparación con los espías que Moshé envió, a hacer un trabajo similar.. Los últimos llevaron unos informes de características devastadoras con respecto a  Eretz Israel y la obra que tenían que realizar, mientras que los primeros estaban totalmente dedicados a su misión. Ellos se prepararon para superar todos los obstáculos que se pudieran presentar en su camino y, por ende, su éxito fue increíble. (Ver Shimoni Yalkut 8)

 

Los espías de Moshé, lamentablemente sucumbieron a sus miedos, bien o mal fundamentados y por ello, perdieron el privilegio de entrar en la tierra prometida. Los espías de Yehoshua, por otro lado, poseían una fe perfecta y total entrega a su misión. Esta fuerza interior los disuadió de la influencia de sus experiencias aterradoras y les ayudó en su perfecto cumplimiento de su misión

 

Este contraste, sirve como una lección profunda en total fe y confianza en Hashem. Desde un punto de vista práctico, los espías de Yehoshua no tenían ninguna posibilidad y ellos iban enfrentados a una muerte garantizada. La nación judía estaba acampando al alcance de los habitantes de dicho territorio y esta “misión secreta” estaba destinada a ser fácilmente descubierta. A pesar de que los espías se hicieron pasar por vendedores ambulantes, es difícil imaginar que tales hombres piadosos podían pasar realmente como cananeos. Todo lo que estaban haciendo estaba sujeto únicamente a la confianza que tenían en Hashem. Entraron con valor a la “Cueva de los leones” y sin temor, fueron alojados en la posada de Rajav. Rajav era una persona muy conocida en toda la tierra, y por ello. los resultados no podrían ser diferentes de lo que sucedió y, fue por ello que los espías fueron descubiertos el momento en que entraron en su posada.

 

Jazal nos revela un aspecto muy sorprendente de la Divina Providencia haciéndonos ver que Rajav recientemente había abrazado la religión judía. (Ver Shimoni Yalkut 9) y es por ello que Hashem había dirigido a los espías hacia la única alma judía que existía en toda la tierra de Canaán. Su fe (que se convirtió en una fe perfecta) resultó beneficiosa y en lugar de la entrega de los espías al rey, Rajav extendió a sí misma en todos los sentidos a sus hermanos judíos recientemente descubiertos. Ella los animó con profundas declaraciones de fe y en última instancia, ella se convirtió en una herramienta catalizadora que permitió la entrega de la tierra prometida a manos judías. Hashem favorablemente la premió por su heroísmo y posteriormente; le permitió casarse con el mismo Yehoshua y se convertirse en la madre de muchos profetas y sacerdotes judíos. En retrospectiva, la fe perfecta de los espías resultó en la obtención de la liberación de la tierra en las manos de sus hermanos judíos. En lugar de la muerte inmediata a los espías volvieron volvieron con total confianza de que Eretz Israel pronto sería suyo.

 

Estos son algunos de los increíbles resultados de lo que es la fe perfecta. Es la fe perfecta la que nos lleva a obtener resultados. Que sea la voluntad de Hashem que sigamos nuestros pasos en la fe y el compromiso de servir como un mérito especial para nosotros mismos, para que se cumplan todas nuestras peticiones, esperanzas, sueños y expectativas, en paz y armonía.

 

Recopilado y resumido para 321judaismo.com por Rabi Mordechai Solomon el 01 de Julio de 2016 – 25 de Sivan de 5776

Puede ser reproducido por cualquier método físico o electrónico, citando al autor.