ESTUDIAR TORA
¿Qué nos enseña la halajá al respecto?
El Shulján Aruj hace hincapié en la importancia y la necesidad de establecer un tiempo determinado para aprender cada día.
Igualmente establece que si la persona piensa que podría ganar una importante suma de dinero durante el tiempo que para el aprendizaje, no debe hacerlo.
Dice que, aquella persona que tiene la capacidad de renunciar a esa oportunidad y se adhiere a su programa de aprendizaje es quien demuestra poseer una gran confianza en Hashem, demostrando que su elección para aprender no le causará daño financiero.
En el Sefer Or Tzadikim se encuentra una sugerencia para este fin: dice que uno debe imaginar que está sentado en el Gan Eden en frente de la Presencia Divina y no en este mundo y que, gracias a la evocación de esa imagen, va a salvarse de las muchas distracciones que lo alejan de su aprendizaje.
El Rema escribió que, aquel que no es capaz de estudiar la Torá debe ir a la Sinagoga (Bet Midrash) y considera que con este hecho, la persona ha ganado méritos por haberlo hecho.
La Mishná Berurá nos explica que uno debe ir a la Bet Hamidrash, incluso si no entiende lo que la gente se están estudiando ya que el sólo ir a la Sinagoga o a su centro de estudio, está cumpliendo con una mitzvá.
En el Sefer Piskei Teshuvot se encuentra una observación en la cual reprocha a aquellos que se excusan de asistir a una lección en el Bet Hamidrash, especialmente bajo el pretexto que «están cansados» y se pueden quedar dormidos durante el período de estudio.
También afirma que, el sólo hecho de sentarse en la Sinagoga, es una mitzvá y que, aún en el caso de quedarse dormido, recibirá la recompensa que no tendrán quienes se quedan en casa y también se quedan dormidos, aunque intenten aprender o estudiar.
El concepto anterior quiere dejar muy en claro que las personas que luchan por su aprendizaje no pueden excusarse de no mantener sus estudios con regularidad.
Or Zarua escribió que cualquier esfuerzo que una persona haga para estudiar la Torá generará recompensa, independientemente de lo que haya aprendido de sus estudios, ya que Hashem recompensa basado en el esfuerzo y no en lo aprendido.
ENGLISH VERSION
Shulchan Aruch emphasizes the importance and necessity to establish a set time to learn each and every day. Even if one thinks that he could earn a significant sum of money by missing his set time for learning he should not do so.
One who has the ability to forgo such an opportunity and adheres to his learning schedule is one who demonstrates great trust in Hashem by demonstrating that his choice to learn will not cause him financial harm.
Sefer Or Tzadikim suggests that one imagine that he is sitting in Gan Eden in front of the Divine Presence rather than in this world and by conjuring up that image he will save himself from the many distractions that pull him away from his learning.
Rema writes that even one who is not able to study Torah should go to the Bait Midrash and will at least earn reward for having walked to the Bais Midrash.
Mishna Berura explains that one should go to the Bait HaMidrash even if he does not understand what the people there are studying since being in the Bait HaMidrash is in and of itself a mitzvah.
Sefer Piskei Teshuvot observes that this is an obvious rebuke to those who excuse themselves from attending a shiur in the Bait HaMidrash because they are tired and fall asleep during the shiur.
The very act of sitting in the Bait HaMidrash is a mitzva so even if one falls asleep he receives reward as opposed to those who stay home and fall asleep while learning who from that point forward no longer receive reward.
This also makes it clear that people who struggle in their learning cannot excuse themselves from studying regularly.
Or Zarua writes that any effort a person made to study Tora will generate reward regardless of what he retained from his studies since Hashem rewards based on effort rather than on what one retains.
13 de Sivan de 5772 – 03 de junio de 2012 … 321judaismo.com
