Category Archive Sionismo

PorMax Stroh Kaufman

Yidish – English

Pequeño diccionario Yidish English.
Letra C

• Chai – Hebrew word for LIFE, comprised of the two Hebrew letters, Chet and Yod. There is a sect of Jewish mysticism that assigns a numeric value to each letter in the Hebrew alphabet and is devoted to finding hidden meanings in the numeric values of words. The letter “Chet” has the numeric value of 8, and the letter “Yod”, has the value of 10, for a total of 18.
• Chaider – Religious School
• Chaim Yonkel – any Tom, Dick or Harry
• Chaimyankel kooternooz – The perennial cuckold
• Chaleria – Evil woman. Probably derived from cholera.
• Chaleshen – Faint
• Challa – Ceremonial “egg” bread. Either round or shaped long. Used on Shabbat and most religious observances with the exception of Pesach (Passover)
• Chaloshes – Nausea, faintness, unconsciousness
• Chamoole – Donkey, jackass, numbskull, fool
• Chamoyer du ainer! – You blockhead! You dope, You ass!
• Chanukah – Also known as the “Festival of Lights”, commemorates the rebuilding of the temple in Jerusalem. Chanukah is celebrated for 8 days during which one additional candle is added to the menorah on each night of the holiday.
• Chap a gang! – Beat it! (Lit., Catch a way, catch a road)
• Chap ein a meesa meshina! – “May you suffer an ugly fate!”
• Chap nit! – Take it easy! Not so fast! (Lit., Don’t grab)
• Chaptsem – Catch him!
• Chassene – Wedding
• Chassene machen – To plan and execute a wedding.
• Chas v’cholileh! – G-d forbid!
• Chavver – Friend
• Chaye – Animal
• Chazen – Cantor
• Chazenteh – Wife of chazen (cantor)
• Chazzer – A pig (one who eats like a pig)
• Chazzerei – Swill; pig’s feed; anything bad, unpalatable, rotten. In other words, “junk food.” This word can also be used to describe a lot of house hold or other kinds of junk.
• Chazzershtal – Pigpen; slovenly kept room or house.
• Chei kuck (taboo) – Nothing, infinitesimal, worthless, unimportant (Lit., human dung)
• Chev ‘r’ mann – Buddy
• Chmalyeh! – Bang, punch; Slam! Wallop!
• Chochem – A wise man (Slang: A wise guy)
• Chochmeh – Wisdom, bright saying, witticism
• Choleryeh – Cholera; a curse, plague
• Choshever mentsh – Man of worth and dignity; elite person; respected person
• Chosid – Rabid fan
• Chossen – Bridegroom
• Chossen-kalleh – Bride and groom; engaged couple
• Choyzik machen – Make fun of, ridicule
• Chrain – Horseradish
• Chropen – Snore
• Chub Rachmones – “Have pity”
• Chug – Activity group
• Chupah – Canopy under which a bride and groom stand during marriage ceremony.
• Chutzpeh – Brazenness, gall, baitzim
• Chutzpenik – Impudent fellow
• Chvalye – Ocean wave
• Columbus’s medina – It’s not what it’s cracked up to be. (Columbus’s country.

PorMax Stroh Kaufman

Diccionario Yidish – English

LETRA A

  • A bisel – A little
  • A biseleh – A very little
  • A breyre hob ich – I have no alternative
  • A breyte deye hob’n – To do all the talking (To have the greatest say or authority)
  • A broch! – Oh hell! Damn it!! A curse!!!
  • A broch tzu dir! – A curse on you!
  • A broch tzu Columbus – A curse on Columbus
  • A brocheh – A blessing
  • A chazer bleibt a chazer – A pig remains a pig
  • A chorbn – Oh, what a disaster (Oh S**T! an expletive)
  • A choleryeh ahf dir! – A plague on you! (Lit., wishing someone to get Cholera.)
  • A deigeh hob ich – I don’t care. I should worry.
  • A farshlepteh krenk – A chronic ailment
  • A feier zol im trefen – He should burn up! (Lit., A fire should meet him.)
  • A finstere cholem auf dein kopf und auf dein hent und fiss –  (a horrible wish on someone) A dark dream (nightmare) on your head, hands and feet!
  • A foiler tut in tsveyen – A lazy person has to do a task twice
  • A gesheft hob nicht – I don’t care
  • A gezunt ahf dein kop! – Good health to you (lit., Good health on your head)
  • A glick ahf dir! – Good luck to you (Sometimes used sarcastically about minor good fortunes) Big thing!
  • A glick hot dich getrofen! – Big deal! Sarcastic; lit., A piece of luck happened to you.
  • A groyser tzuleyger – A big shot (sarcastically.)
  • A grubber yung – A coarse young man
  • A kappore – A catastrophe.
  • A khasuren die kalleh is tsu shayn – A fault that the bride is too beautiful
  • A klog iz mir! – Woe is me!
  • A klog tzu meineh sonim! – A curse on my enemies!
  • A langer lucksh – A tall person (a long noodle)
  • A leben ahf dein kepele – A life on your head (A grandparent might say to a grandchild meaning “you are SO smart!”)
  • A leben ahf dir! – You should live! And be well!
  • A lung un leber oyf der noz – Stop talking yourself into illness! (Lit., Don’t imagine a lung and a liver upon the nose)
  • A maidel mit a vayndel – A pony-tailed nymphet.
  • A maidel mit a klaidel – A cutie-pie showing off her (new) dress.
  • A mentsh on glik is a toyter mensh – An unlucky person is a dead person.
  • A mentsh tracht und Gott lacht – A person plans and God laughs.
  • A metsieh far a ganef – It’s a steal (Lit., A bargain for a thief.)
  • A nahr bleibt a nahr – A fool remains a fool
  • A nechtiker tog! – Forget it! (Lit., “A day that’s a night.”)
  • A nishtikeit! – A nobody!
  • A piste kayleh – A shallow person (an empty barrel)
  • A ritch in kop – Crazy (in the head.)
  • A schwartz yor – Bad luck. (LIT., A black year)
  • A schwartzen sof – A bad end.
  • A shandeh un a charpeh – A shame and a disgrace
  • A shittern mogn – Loose bowel movement
  • A shtik fleish mit tzvei eigen – A piece of meat with two eyes (insult)
  • A shtik naches – A great joy
  • A shtyfer mogn – Constipated
  • A sof! A sof! – Let’s end it ! End it!
  • A tuches un a halb – A person with a very large backside. (Lit., A backside and a half.)
  • A volf farlirt zayne hor, ober nit zayn natur – A wolf loses his hair but hot his nature. “A leopard cannot change his spots.”
  • Abi gezunt! – As long as you’re healthy!
  • Achrahyes – Responsibility
  • Afn gonif brennt das hittel – “He thinks everyone knows he committed a crime.” (a thief’s hat burns)
  • Ahf mir gezogt! – I wish it could be said about me!
  • Ahf tsores – In trouble
  • Afh yenems tukhes is gut sepatchen – Someone else’s ass is easy to smack.
  • Ahf zu lochis – Spitefully (Lit: Just to get (someone) angry.)
  • Ahntoisht – Disappointed
  • Ahzes ponim – Impudent fellow
  • Aidel – Cultured or finicky
  • Aidel gepotchket – Delicately brought up
  • Aidim – Son-in-law
  • Ainikle – Grandchild
  • Aitzeh – Advice
  • Aiver butelt – Absent minded; mixed up
  • Alaichem sholom – To you be peace. Used in response to the the greeting Shalom aleichem.
  • Alef-bais – Alphabet; the first two letters of the Jewish alphabet
  • Alevei! – It should happen to me (to you)!
  • Alle ziben glicken – Not what it’s cracked up to be (all 7 lucky things)
  • Alles in einem is nisht do bei keine – All in one (person) is to be found in no one.
  • Alrightnik – One who has succeeded
  • Alrightnikeh – Feminine form of “alrightnik.”
  • Alteh moid – Spinster, old maid
  • Alter bocher – Bachelor
  • Alter bok – Old goat
  • Alter Kocker – An old man or old woman.
  • An alteh machashaifeh – An old witch
  • An alter bakahnter – An old acquaintance
  • An alter trombenick – An old bum
  • An emmisse meisse – An (absolutely) true tale
  • Apikoros – An unbeliever, a skeptic, an athiest
  • Arbit – Work
  • Arein – Come in!
  • Aroisgevorfen – Thrown out, wasted, (wasted opportunities)
  • Aroisgevorfene gelt – Thrown out money (Wasted money)
  • Arumgeflickt! – Plucked! Milked!
  • Arumloifer – Street urchin; person who runs around
  • Aydem – Son-in-law
  • Ayn klaynigkeit – Ya, sure!! (very derogatory)
  • Az a yor ahf mir. – I should have such good luck.
  • Az di bobe volt gehat beytsim volt zi geven mayn zeyde! – If my grandmother had testicles she would be my grandfather.
  • Az mir vill schlugen a hunt, gifintmin a schtecken – If one wants to beat a dog, one finds a stick.
  • Az och un vai! – Tough luck! Too bad! Misfortune!
  • Az tzvei zuggen shiker, leigst zich der driter shloffen – If two people say you’re drunk, the third one goes to sleep.  If two people confirm something, it’s true.
  • Azoy? – Really?
  • Azoy gait es! – That’s how it goes!
  • Azoy gich? – So soon?
  • Azoy vert dos kichel tzekrochen! – That’s how the cookie crumbles!
PorMax Stroh Kaufman

Los genes judíos

Para reflexionar

Una investigación que confirma la ascendencia y el origen geográfico común del mundo judío.

Escrito por el Rabino Iaacov Kleiman

Una investigación publicada en el campo de la genética molecular – el estudio de las secuencias del ADN – indica que las poblaciones judías de las distintas comunidades de la diáspora no han perdido su identidad genética a lo largo de todo el exilio. A pesar de las enormes distancias geográficas entre las comunidades y el paso de miles de años, las alejadas comunidades comparten un perfil genético común. Esta investigación confirma la ascendencia y el origen geográfico común del mundo judío.

Los hombres judíos de comunidades que se desarrollaron en el Cercano Oriente – iraníes, iraquíes, kurdos y yemenitas – y los judíos europeos tienen perfiles genéticos muy similares, casi idénticos.

“A pesar de un largo período de residencia en diferentes países y un aislamiento entre las comunidades, la mayoría de las poblaciones judías, no son significativamente diferentes en un nivel genético. Los resultados, apoyan la hipótesis que plantea que el gen paterno de las comunidades de Europa, África del Norte y el Medio Oriente descienden de una antigua población común del Medio Oriente, y sugiere que la mayoría de las comunidades han permanecido relativamente aisladas de comunidades vecinas no judías durante y después del exilio” (M. F. Hammer, Academia Nacional de Ciencias, 9 de mayo del 2000).

La base de este nuevo campo de investigación de poblaciones es el estudio del cromosoma Y, que es transmitido, prácticamente sin cambio alguno, de padre a hijo. Las mutaciones raras – que son cambios en la porción no codificada de su ADN – pueden servir como señalizadores que pueden distinguir a las personas. Al estudiar las señales genéticas de varios grupos se pueden hacer comparaciones para determinar las relaciones genéticas entre estos.

La investigación del cromosoma Y del pueblo judío comenzó como resultado del estudio de los cohanim – la familia sacerdotal judía. Estos estudios mostraron una gran afinidad genética entre los cohanim de hoy en día – indicando que tienen un antepasado paterno común que vivió estimadamente hace 3000 años.

Esta investigación genética consiste en obtener muestras de ADN y hacer un análisis de laboratorio comparando los señalizadores de ADN en el cromosoma Y – que es transmitido de padre a hijo – y en el mtADN (ADN mitocondrial) – que es transmitido de madre a hijo. Esta antropología genética promete ser particularmente informativa para trazar la historia de las poblaciones judías y para ayudar a resolver el debate de los orígenes y emigraciones de las comunidades judías en la diáspora.

Los investigadores propusieron contestar a la siguiente pregunta: ¿Los grupos dispersos de judíos modernos son realmente los descendientes de los antiguos hebreos de la Torá, o algunos grupos de judíos modernos son conversos (no judíos que se han convertido al judaísmo) o el resultado de los matrimonios mixtos, y como consecuencia de eso les queda muy poco de sus “genes judíos”?

La compleja historia registrada de la dispersión de la Tierra de Israel y subsecuentemente la residencia y movilización entre varios países de Europa, el Norte de África y el Medio Oriente, se espera que produzca un patrón complejo de relaciones genéticas dentro de las poblaciones judías, y entre estas mismas poblaciones y las poblaciones no judías dentro de las cuales vivieron.

La investigación se ha basado en muestras de 29 poblaciones, 7 judías, categorizadas principalmente en cinco divisiones: judíos, no-judíos del Medio Oriente, europeos, africanos del norte y del África subsahariana.

Los resultados de la investigación fueron que la mayoría de las comunidades judías, separadas unas de las otras en Europa, el Norte de África, el Cercano Oriente y la península Arábica, realmente parecen ser genéticamente similares, y parecen estar muy relacionadas unas con las otras, compartiendo un origen geográfico común.

Estas comunidades judías están mucho más relacionadas unas con las otras y con las poblaciones semitas del Medio Oriente – palestinos, sirios y drusos – que con sus comunidades vecinas de la diáspora.

Los resultados también indican un bajo número de mezcla (matrimonios mixtos, conversiones, violaciones etc.), en el contenido genético de estas diversas comunidades judías.

Dentro de las comunidades que fueron tomadas en consideración para este experimento, los norafricanos (Marruecos, etc.), fueron los más relacionados con los judíos babilonios (iraquíes). Estas poblaciones pueden ser las que representan mejor el contenido genético paterno de las antiguas poblaciones judías-hebreas con origen en el período del Primer Templo, antes del exilio babilónico (hace 2500 años aprox.).

Las señales del cromosoma Y de los judíos yemenitas son también similares a aquellos de otras poblaciones semitas y judías. En contraste, el contenido del gen paterno de los judíos etíopes se asemeja más a los de los etíopes de origen no judío.

El Nexo Ashkenazí

Aunque la comunidad ashkenazí (europea) se separó de sus antepasados del mediterráneo hace 1200 años y vivieron dentro de comunidades gentiles del centro y este de Europa, su contenido genético paterno todavía se asemeja a los de otros judíos y grupos semitas con origen en el Medio Oriente.

Una baja tasa porcentual de matrimonios mixtos entre judíos de la diáspora y gentiles es la razón principal para esta continuidad. Ya que los judíos se establecieron primeramente en Europa hace más de 50 generaciones, se estimó que los matrimonios mixtos fueron sólo del 0.5% en cada generación.

El contenido genético paterno ashkenazí no parece ser similar al de los pueblos de habla turca de hoy en día. Este hallazgo se opone a la sugerencia que indicaba que los ashkenazies son descendientes de los kuzares, el imperio turco-asiático que se convirtió masivamente al judaísmo en el siglo VIII de la era común.

Los investigadores continúan expandiéndose en sus estudios, particularmente sobre la comunidad ashkenazí. Ellos esperan que al examinar los señalizadores del ADN en las poblaciones judías de diferentes partes de Europa, van a poder obtener patrones demográficos e históricos de las poblaciones ashkenazies.

Además de preguntas de interés médico, existen muchas posibilidades interesantes concernientes al origen de las comunidades ashkenazies y sus migraciones a Europa. Parece ser que los judíos comenzaron a llegar al este de Europa probablemente hace 1000 ó 1200 años, cuando la infraestructura ya estaba lo suficientemente desarrollada como para proveerles oportunidades de vida.

Una teoría plantea que los judíos del este de Europa descienden predominantemente de los inmigrantes de las zonas del Rin o de Italia, siendo así descendientes directos de las antiguas poblaciones judías/hebreas.

Una segunda teoría sugiere que fue una inmigración desde los Balcanes o del centro de Asia, con la posibilidad de conversiones en masa de eslavos y kuzares al judaísmo.

Esta discusión es similar a la controversia que existe con respecto al origen del idish – el idioma de los judíos del este de Europa. Una teoría propone que los judíos inmigrantes de las zonas del Rin y regiones vecinas hablaban un antiguo alemán que llegaría a ser la base del idish.

Otros estudiosos niegan que el alemán sea el origen del idish. Estos expertos en lingüística ven la gramática del idish como fundamentalmente eslava, con el idish moderno desarrollado mediante la incorporación de un gran número de palabras hebreas y alemanas dentro de un contexto básicamente eslavo en gramática y sintaxis.

No ha habido suficiente evidencia histórica para decidir sobre esas teorías. Hoy en día, con los desarrollados métodos genéticos, es posible probar estas ideas, por ejemplo probar si hubo alguna contribución significativa de los eslavos a la comunidad ashkenazí. Indicaciones tempranas de este estudio parecen apoyar el patrón que plantea la corriente “Mediterráneo – Europa – Este de Europa”.

Los investigadores planean continuar su estudio, investigando la variación genética en las poblaciones que pueden trazar sus antepasados judíos a comunidades de Europa, para un mejor entendimiento de la historia y el desarrollo de la comunidad ashkenazí.

Estos estudios genéticos, apoyan la tradición judía – tanto la escrita como la oral.

Después de mil años de historia en la Tierra de Israel, los judíos se esparcieron por muchas y distantes localidades alrededor del mundo.

Algunas comunidades judías exiliadas estuvieron relativamente estables durante dos milenios – como por ejemplo Babilonia (Irak) y Persia (Irán). Otras comunidades se desarrollaron unos siglos después, siguiendo con migraciones al norte de África y Europa.

Todas estas comunidades mantuvieron sus costumbres judías y su observancia religiosa, a pesar de largos períodos de persecuciones. Los judíos permanecieron, en general, culturalmente aislados de sus vecinos no judíos. Estos estudios genéticos son un testimonio de la fe familiar judía.

Sólo el pueblo judío en la historia de la humanidad, ha retenido su identidad genética por más de 100 generaciones estando esparcidos alrededor del mundo. ¡Esto es realmente único e inspirador!

Probablemente lo más fascinante, es que todo este gran descubrimiento científico, El Todopoderoso ya se lo había adelantado al pueblo judío ¡hace más de 3000 años!

“Y te esparcirá el Eterno entre todos los pueblos, desde un extremo de la tierra hasta el otro extremo de la tierra; y servirás allí a otros pueblos servidores de otros dioses que no has conocido ni tú ni tus padres, (dioses) de palo y de piedra.” (Devarim 28:64).

Vehefitzjá Adonai bejol haamím miktzé haáretz veád ketzé haáretz veavádeta sham elohim ajerím asher lo yadáta atá vaavotéija etz vaáven. (Devarim 28:64).

“Entonces te traerá el Eterno, tu Elohim, con El de tu cautiverio, y se compadecerá de ti y te hará volver juntándote de entre todas las naciones adonde te hubiere esparcido el Eterno, tu Elohim”.

Veshav Adonai Elohéija et shvutjá verijaméja veshav vekibetzjá mikol haamím asher hefitzjá Adonai Elohéija sháma. (Devarim 30:3).

“Así ha dicho Adonai: así como no podrá ser medida la altura del cielo arriba, y ser mensurada la profundidad de la tierra, Yo jamás despreciaré a toda la descendencia de Israel por todo lo que han hecho, palabra de Adonai” (Yermiahu 31:36).

PorMax Stroh Kaufman

Judíos millonarios

Para recapacitar acerca de nuestra actitud:

La revista Forbes, el 31.12.11 publicó los nombres de los 1200 hombres (y mujeres) más adinerados del planeta (fortuna que supera los mil millones de dólares): nuestra intención es resaltar aquellos, judíos y su posición en el escalafón, queriendo indicar con esta lista que, “el que quiere, puede”; no le pide ayuda al estado de su nación, porque al revisar sus biografías la mayoría de ellos han hecho sus fortunas a modo propio, no heredada ni a través de “compra de loterías”.

En nuestra lista, se revisaron los “primeros quinientos” y encontramos que 42 están entre los 500 primeros: es decir que el 8,4% de los revisados, son judíos, para una población que no alcanza a ser el 0,2% del total mundial.

Otra razón más para apoyar la Bendición que otorgó el Creador al decir que “ustedes serán luz para las naciones”

# 30 Michael Bloomberg —-        USA

# 39 John Paulson —– USA —– Fondos de coberturas

# 43 Michail Fridman —- Rusia — Petróleo y telecomunicaciones.

# 44 Michael Dell —– USA —— Dell company

# 46 Steve Ballmer —- USA —— Microsoft

# 52 Mark Zukemberg —– USA —- Facebook

# 53 Roman Abarmovich —– Rusia —- Acero, inversiones

# 64 Ronald Perelman ——USA ——

# 65 Joseph Safra —–  Brasil —– Banquero

# 79 Sammy Ofer ——Israel —- Carga y descarga de mercancia en puertos

# 89 George Kaiser —— USA  —– Banquero

# 92 German Borisovich Khan —— Rusia —— Banquero

# 114 Steve Cohen  —— USA —— hedge funds

# 114 David & Simon Reuben —— United Kingdom —– propiedad raíz

# 159 Isak Andic ——- España —– Almacenes y ropa MANGO

# 162 Gerard Wertheimer —– Francia —– Perfumes Channel

# 162 Leonard Lauder —— USA —— Estee Lauder

# 162 Beny Steinmetz —— Israel —– diamantes

# 169 Stephen Schwarzman —— USA —— Inversiones

# 169 Micky Arison ——  USA —— Cruceros Carnival.

# 173 Ely Broad —— USA —— Inversiones.

# 200 Shari Arison —— Israel —— Cruceros Carnival – Bank HaPoalim

# 200 David Geffen —— USA —— Industria musical (Asylum Records)

# 208 Sam Zell —— USA —— Propiedad raíz – asesoría de inversiones

# 235 Bruce Kovner —— USA —– Fondos de cobertura

# 268 Arnold Milchan —- Israel —— Industria cinematográfica

# 268 Stef Wertheimer —— USA —— Herramientas

# 297 Alexander Machkevich ——- Israel —— Minería

# 323 Jaim Saban —— USA —– Industria de Televisión (He-Man, SheRa, Inspector Gadget, Power Rangers)

# 336 Victor Pinchuk —— Ucrania —— tubería de acero

# 347 Leslie Wexner —— USA —– Wexner products (Victoria’s Secret)

# 362 Ronald Lauder —— USA —— Cosméticos Estee Lauder

# 362 David Azrieli —– Canadá —– Construcción de centros comerciales.

# 376 Steven Spielberg —– USA —– Industria cinematográfica

# 376 Ted Lerner —— USA —– Propiedad raíz

# 376 David Nahmad —– Mónaco —— Arte

# 393 Barry Sherman —— Canadá —— Industria farmacéutica

# 420 Eddie & Sol Zakay —— United Kingdom —– Propiedad raíz

# 440 Malcom Glazer —— USA —– Deportes (Manchester United – Tampa Bay Bucaneers)

# 440 Yitzjak Teshuva —– Israel —— Propiedad raíz

# 459 Laurence Graff —— United Kingdom —– Industria de los diamantes

# 488 Moises Safra —– Brasil —- Banco Safra.

 

 

Publicado por 321judaismo.com el 13 de tevet de 5772 – 08 de enero de 2012.

 

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17 AÑOS DESPUES DE AMIA

A las 9 horas y 56 minutos de la mañana del 18 de julio de 1994, una institución ejemplo de solidaridad y testimonio del pluralismo con que el que construyó la nación argentina, fue víctima de un atentado: esta entidad es el AMIA (Asociación Mutual Israelita de Argentina)

Nos encontramos, hoy, conmemorando un nuevo aniversario de la desgarradora tragedia individual y colectiva que constituyó el ataque terrorista contra AMIA, Este tipo de ataque terrorista, en Buenos Aires, Argentina, ha sido considerado el peor ataque antisemita desde la Segunda Guerra, y el día de hoy se recuerda como un aniversario más, aún persisten muchas preguntas en necesidad de respuestas contundentes.

En este atentado murieron 85 personas. Más de 1000 viviendas y comercios cercanos quedaron destruidos, la pérdida de gas en la zona fue de gran magnitud, la onda expansiva arrasó con toda la cuadra de Pasteur al 600-700, lanzando autos, árboles, carteles y personas por los aires; los vidrios de las ventanas de las viviendas y negocios estallaron hasta a seis cuadras a la redonda. El actual ministro de Defensa de Irán, Ahmad Vahidi, es acusado de ser uno de los autores ideológicos de dicho atentado; gracias a que, personajes como este, se apoyan en la idea de que el Holocausto no existió, ha sido difícil involucrarlo en dicho hecho y le permite viajar a países como Bolivia, donde el actual presidente, Evo Morales, lo recibe para que se establezcan relaciones diplomáticas bilaterales entre estas dos naciones.

Han sido 17 años para todas las asociaciones judías del mundo en los cuales se han encontrado numerosas dificultades en la tarea de averiguar responsables y obtener justicia. El constante reclamo de justicia ha debido enfrentar un sinnúmero de obstáculos. Aún hoy, y pese a los avances realizados en la investigación, la falta de cooperación de Irán para que los acusados como responsables del atentado de ese país por parte de Interpol comparezcan ante la justicia, impide la posibilidad de avanzar en ese sentido.

Uno de los ejemplos de los pocos avances en las investigaciones se tienen del año 2003, en el cual, el gobierno argentino había pedido la extradición desde el Reino Unido del ex embajador iraní Hadi Soleimanpour, acusado de participar en el atentado. La justicia británica consideró que las pruebas que culpaban al diplómatico no eran suficientes y el gobierno británico no extraditó al iraní. Según el juez John Royce, leyó las “400 páginas enviadas por el magistrado argentino en conexión con el caso” sin poder encontrar “nada que constituya evidencia clara de la participación del detenido en el atentado”.

Otro ejemplo de lo mismo lo tenemos bajo la fecha del 3 de agosto del 2005, cuando el juez Juan José Galeano, que se encontraba a cargo de la investigación, fue destituido de su cargo por la Corte Suprema de Justicia debido a las irregularidades que cometió para culpar arbitrariamente a los funcionarios iraníes.

Un tercer ejemplo, el día l 25 de septiembre de 2007 el presidente de Argentina Néstor Kirchner denunció a Irán por su falta de colaboración para esclarecer el atentado en la AMIA, ante la 62ª Asamblea General de las Naciones Unidas diciendo:

Esperamos que la República Islámica de Irán acepte y respete la decisión de la Justicia y colabore eficazmente… Estamos pidiendo que Irán cumpla. Nada más, pero tampoco nada menos… Hasta hoy lamentablemente La República Islámica de Irán no ha brindado una total colaboración pedida por la Justicia argentina para el esclarecimiento del hecho.

(Esta fue una declaración tomada del Diario La Nación del 28 de septiembre del 2007).

Los edificios siempre podrán reconstruirse, pero los escombros permanecerán siempre en la memoria de cada uno de los miembros de la comunidad judía internacional., dejando una huella imborrable que busca guiarnos en el ejercicio activo del reclamo de justicia, como única vía para que cosas como estas, nunca más vuelva a ocurrir.

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Un día como hoy, 16 de Tamuz

En el año 2000, el senador Yosef Lieberman de Connecticut, fue nominado como compañero de fórmula de Al Gore en las elecciones presidenciales, convirtiéndose en el primer judío nominado para este puesto por un partido político importante.

 

Lieberman, quien se considera a sí mismo como un judío observante, transformó el concepto convencional involucraba a la mayoría de los judíos seculares, quienes llegaron a pensar que había que “renunciar” a su condición de judío, para poder participar en la vida pública de los EUA. De hecho, Lieberman fue elegido en gran parte debido a su observancia judía, que le valió la denominación, “la conciencia moral del Senado.” (De hecho, Lieberman ayudó a registrar a los votantes negros en el Sur durante la década de 1960, y asistió a la gran marcha histórica del año 1963 en honor a Martin Luther King, que buscaba llegar hasta Washington).

 

En las elecciones presidenciales de noviembre de 2000, la dupla de Gore-Lieberman ganó el voto popular, pero registró una pérdida importante y significativa a nivel del Colegio Electoral, en la medida que la Corte Suprema intervino en la decisión respecto a la disputa que se originó en el estado de la Florida y que se conoció con el nombre de “papeletas mariposa” (butterfly ballots), costándole el puesto en la Casa Blanca. Sin embargo, la publicidad que se generó en torno a Lieberman logró llenar de orgullo a millones de judíos estadounidenses.

Artículo terminado de elaborar el 18 de julio de 2011 – 16 de Tamuz de 5771

MATERIAL ELABORADO POR GRUPO EDITORIAL 321JUDAISMO.COM  

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A 30 años de la destrucción del reactor nuclear en Irak

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La misión de ataque al reactor nuclear iraquí, es una de las más sobresalientes de la historia de Israel hacia sus enemigos. Hasta hoy se percibe el gran milagro para la seguridad de los judíos que habitan la tierra de Israel. La misión fue cancelada en varias oportunidades y finalmente se ejecutó en la víspera de Shavuot del año 1981, minutos antes del comienzo de la festividad. Uno de los nombres que llevó fue “Tamuz en llamas” pues el tirano de Bagdad Saddam Hussein había denominado al reactor con el nombre “17 de Tamuz” para simbolizar la destrucción de Jerusalém y el abatimiento de sus murallas. Él se veía a sí mismo como un heredero de Nabuconodosor…

La historia del reactor nuclear comienza 5 años antes de su bombardeo por la aviación israelí. Por un acuerdo y alianza entre Francia e Irak del año 1975, la potencia europea brindaría uranio enriquecido para la construcción del reactor y se haría cargo de la capacitación y entrenamiento de físicos, científicos, ingenieros y técnicos nucleares para ponerlo en funcionamiento. El acuerdo fue hecho con la firma del primer ministro de Francia en el mayor secreto, sin la intervención del parlamento. Los franceses denominaron al reactor “Osirak” pero los iraquíes fueron de denominando cada sector construido Tamuz 1, Tamuz 2, etc hasta que denominaron a todo el reactor “17 de Tamuz“. A finales de los años setenta Irak estaba en condiciones de crear armamento nuclear y detonarlo. Los iraquíes trabajaban sin cesar y además hicieron un acuerdo con compañías italianas que dieron la tecnología para separar distintos elementos radioactivos. Durante mucho tiempo Francia e Italia recibieron grandes cantidades de petróleo sin costo por “los servicios prestados”.

noticia_destruccion_reactor_nuclear_irakiLos diarios y la sorpresa mundial por Israel.

El gobierno israelí comenzó a preocuparse, no había dudas sobre la finalidad del reactor nuclear y la rapidez con la que se estaba construyendo. Hubo misiones diplomáticas secretas a Francia y a Irán (Estaba aún el Sha pero contestó que ellos mismos querían fabricar la bomba atómica) que fueron un fracaso. En 1978 fue presentada al primer ministro Menajem Beguin la noticia que en solo dos años, estaría en condiciones Irak de realizar un bombardeo atómico. Francia seguía enviando uranio enriquecido y en 1979 ingenieros de ese país viajaron a Irak para comprobar que la obra había llegado a su conclusión. Sin otra chance el gobierno le encargó al máximo jefe militar Rafael Eitán un plan contra el reactor iraquí. En 1980 ya estaba el plan listo para el ataque, la aviación estaba entrenada pero motivos políticos (y  no de seguridad nacional) demoraban la toma de decisión mientras que el tiempo avanzaba angustiosamente y el tirano de Bagdad comenzaba a anunciar en los medios de prensa el bombardeo atómico a Israel. Luego de diferentes obstáculos y oposiciones se definió que la operación se realizaría el 5 de Sivan, víspera de Shavuot, el día de la entrega de la Torá en Sinaí, el momento en que las naciones del mundo comenzaron su odio (Sina). Para la misión saldrían 6 aviones F 16 que tenían una gran autonomía de vuelo y podían cargar mucho armamento y 5 aviones F 15 para cubrir a los anteriores.

 

 

 

El logo actual del Sefer Torá de los niños

Unos días antes del ataque comenzó el Rabino de Lubavitch una serie de actividades celestiales que nadie podía comprenderlas. Las primeras señales comenzaron dos meses antes de la misión, cuando el Rabino inició una nueva campaña de mitzvot: “La escritura de un Sefer Torá para los niños“. Durante tres semanas seguidas, en farbrenguens y día a día, el Rabino se dedicó a esta campaña dando indicaciones muy precisas. En el mes de Iar el Rabino envió un emisario para distribuir dólares de tzedaká a los altos mandos israelíes incluyendo a los aviadores de la base área de Tel Nof de donde saldría la misión. Los militares escribieron al Rabino pidiendo bendición para tener éxito… Un mes antes el Rabino preparó toda una serie de acciones espirituales adicionales e indicó realizarlas en los días y horas, que luego se vió eran muy cercanas al ataque al reactor nuclear. En la reunión jasídica del Shabat Mebarjim Sivan el Rabino fijó un ayuno de algunas horas para la víspera del mes de Sivan y explicó su necesidad por cuanto el mundo estaba con “inestabilidad”. La solución, dijo el Rabino, era incrementar el estudio de la Torá, la plegaria, la tzedaká (justicia social) y por ello la teshuvá (retorno) y el ayuno ayudarían a la situación delicada que se estaba atravesando…

De forma sorpresiva ordenó que a partir de Rosh Jodesh Sivan debieran congregarse niños en diferentes lugares sagrados, el Kotel en Jerusalém, la cueva de Majpelá en Jebrón, la tumba de la matriarca Rajel para despertar compasión en el cielo por la pureza de sus voces. Muchos jasidim recordaron que eran órdenes muy similares a las vísperas de la Guerra de Iom Kipur en 1973 cuando el Rabino pidió congregar niños en todos los sitios y especialmente el el Kotel y se percibía la sensación de que algo estaba por ocurrir. A horas de Shavuot el Rabino dio nuevas indicaciones pidiendo traer todos los niños posibles para escuchar la lectura de la Torá en la festividad y pidió que se enfatice el amor al prójimo. La última indicación, la más inesperada, fue anotar a la mayor cantidad de niños posible para la escritura de un Sefer Torá antes de comience Shavuot, haciendo el mayor de los esfuerzos a cada segundo para incorporar más y más niños.

En ese mismo instante salían los aviones para su misión en los cielos de Irak para bombardear el reactor nuclear e impedir la terminación de la bomba atómica. Aquel domingo víspera de Shavuot comenzó la misión denominada “Ofra” u “Ópera“, eludiendo el control de los inspectores americanos (que estaban allí para controlar que Israel solo use sus aviones en caso de ser atacado y no para misiones preventivas) y para no revelarse en los radares, volaban a una altura mínima. Totalmente concentrados recorrieron en 90 minutos una distancia de 2000 kilómetros a través de Jordania, Arabia Saudí e Irak. El sol se estaba poniendo, en Israel estaba comenzando Shavuot y a las 17:35 los aviones descargaron toda su artillería en 1 minuto 20 segundos destruyendo por completo el reactor cercano a Bagdad regresando los pilotos a Israel sanos y salvos. Hubo muchas dudas y preguntas que no podían ser despejadas por los aviadores: ¿Como no salieron aviones iraquíes a atacarlos?

¿Como no hubo fuego antiaéreo contra ellos?¿Como los jordanos que detectaron a los aviones no pudieron informar a tiempo a los iraquíes?
¿Como pudieron superar todos los contratiempos que inesperadamente surgieron y pudieron abortar la misión?
¿Como pudieron superar el cambio de clima repentino con rotación de vientos que pasó en Bagdad y los hizo volar al ras del mar?
¿Como los iraquíes recién pudieron reaccionar cuando ellos ya estaban de regreso?

El brigadier a cargo de la misión, Zeev Raz que obtuvo medalla del Tzahal por esto, encontró las respuestas luego de un largo tiempo, en la serie de acciones espirituales que condujo el Rabino de Lubavitch en sincronía con la misión. Un piloto amigo le comentó todo lo que había ordenado y hecho el Rabino paralelo a la misión, solo ahí entendió lo inexplicable y los milagros que los habían acompañado todo el tiempo.

En Israel el clima era festivo, el primer ministro habló sobre cómo se evitó una masacre, mientras que Estados Unidos y Europa condenaban a Israel (¡¡cuando no!!). 10 años más tarde, 1991, en la guerra del golfo, todos se dieron cuenta cuando el tirano de Bagdad comenzó a enviar misiles Scud a Israel, que hubiera pasado si hubiera tenido en su poder armas atómicas…

Artículo originalmente publicado por Centro Leoded – Moshé D. Blumenfeld en 15:51 . Jueves 31 de marzo de 2011