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PorMax Stroh Kaufman

Shana Me’uberet

Shana Me’uberet – Año bisiesto

Un mes, en el calendario judío puede incluir en su haber, tanto 29 como 30 días (esto tiene relación con los 29,5 días del ciclo lunar*). Pero, cada dos o tres años: es decir, siete veces en el ciclo de 19 años, que tiene el calendario judío, el mes de Adar dobla su tamaño: este suceso se conoce en hebreo con el nombre Shana Me’uberet, que literalmente quiere decir “año preñado”; en esos “años preñados”, como son llamados, hay dos meses Adar, conocidos como “Adar 1, Adar Alef, o Adar Rishón” al que le corresponden 30 días y, posteriormente, un “Adar 2, Adar Bet, o Adar Shení” que consta de 29 días:  la costumbre nos dice que el 30 de Shevat sea considerado como el primer día de Rosh Jodesh (“cabeza del mes”) de Adar Alef. Esto hace que el mes de Adar se extienda por un total de 60 días y el año correspondiente, es el que se conoce como “Shana Me’uberet“.

Este año, 5774, corresponde a uno más de los años conocidos como Shana Me’uberet, y corresponde al ciclo que comenzó en el 5758 y terminará en el 5777… La fórmula matemática la estableció Hilel 2º en el Siglo 4 de la Era Común, estandarizando el calendario lunar para que se ajustara con el solar, haciendo que se añada el mes en el 3º, 6º, 8º, 11º, 14º, 17º y 19º año del ciclo.

Se cree esta fórmula puede tener origen en la fórmula desarrollada por Metón de Atenas, un filósofo griego del año 440 antes de la Era Común, en la cual, vio que, luego de un ciclo de 235 meses lunares, las fases de la luna volvían a ser las mismas: por ello, su cálculo fue la base del calendario griego, y este ciclo correspondía a 19 años: para lograr la equivalencia con el año solar, elaboró una fórmula que le “obligaba” a adicionar 7 meses lunares a dicho ciclo; también se dice que los antiguos babilónicos utilizaban un ciclo lunisolar de 19 años, para el cálculo de los eclipses.

El mes de Adar tiene la característica de ser “un mes feliz” porque recuerda la “salvación / liberación” del pueblo judío por el Todopoderoso, porque existía un decreto de aniquilación, que pendía sobre la cabeza de todo judío del mundo, y no pudo ser concretado: es por ello que el Talmud recuerda que (Taanit 29a),”cuando llega Adar, la felicidad se incrementa”

Este año, una especie de año bisiesto, tenemos un Adar prolongado de 60 días: hay quienes comparan el número 60 con la posibilidad de anulación: ¿Qué es esto? Que cuando un alimento no casher entra en contacto con uno kasher, si equivale a un 60avo de la porción, no lo contamina o viceversa, lo transforma: es por ello que debemos aprovechar estos sesenta días para permitir la anulación de decretos en nuestra contra…

Debemos entonces aprovechar la ventaja de este Shana Me’uberet, y que la felicidad de Adar, nos desborde sin límites y la bendición del Todopoderoso, nos acompañe hoy y siempre…

 

  • La usanza del calendario lunar está descrita en Tehilim / Salmos 104:19 que dice: “Hizo la luna para los tiempos” – Asá yaréaj lemoadím

 

03 de febrero de 2014 – 03 de Adar de 5774

PorMax Stroh Kaufman

Adar y sus parashiot

 ADAR Y SUS PARASHIOT

TEMPORADA DE PURIM.

Adar, el mes de Adar.

Tenemos la enseñanza que, para el mes de Adar, cuando transcurren los días de Purim, leer 4 parashiot especiales, durante el momento que se dedica a la lectura de la Torá, llamada Maftir (1).

Las cuatro parashiot del mes son:

1.- SHEKALIM:

Se encuentra en Shemot / Éxodo 30:11-16 y se lee en conmemoración del medio shekel que cada judío trae, durante el mes de Adar, y que pagar por las ofertas públicas en el Templo Sagrado.

Esta parasha se lee en el Shabat anterior a Rosh Jodesh (principio de mes) Adar (Adar II, en el caso de año bisiesto).

Si Rosh Jodesh cae en Shabat, entonces este es el Shabat de la Parasha Shekalim.

¿Cuál es la conexión entre el medio siclo y Purim?

Cuando Hamán propuso la aniquilación de los judíos, se ofreció a pagar 10.000 “kikars” por el derecho a hacerlo (Ester 3:9).

Dado que un kikar es igual a 3.000 shekels, Amán, de hecho, le puso un precio de 30 millones de shekels a los judíos de entonces.

En Bamidbar /Números 2:32,  se identificó que hay 600.000 almas principales de la nación judía

Como se especifica en Levítico 27:3, 50 shekels es el valor de la donación de un hombre adulto, esta cantidad, al ser multiplicada por las 600.000 almas, daría un valor igual a los 30 millones.

2. PARASHA ZAJOR

EL Shabat que precede inmediatamente a Purim es llamado Shabat Zajor.

La porción de la Torá que se lee, (Devarim / deuteronomio. 25:17-19) recuerda que Amán es descendiente de Agog, rey de Amalek.

Con la palabra Zajor se quiere dar a entender que hay que recordar, y la Torá nos ordena a “recordar lo que te hizo Amalek en el camino de Egipto”.

Zajor et asher asá lejá Amalék badérej betzetjém miMitzráim.

Nuestros sabios nos enseñan diciendo que la intención de esta palabra “recordar”

Esto es, para que hablemos del asunto, en voz alta, por lo menos una vez al año, para que la oigamos, detenidamente, del mismo modo como se hace con la Meguilá de Ester…

Esto porque, las palabras Zajor y Zejer, que están en la parashá, se escriben igual pero su pronunciación diferente, cambia el sentido de la oración.

3. PARASHA PARÁ

La Parashá Pará, que se encuentra Bamidbar /Números 19:1-22,  se lee en el Shabat siguiente Purim.

Estos versículos que tienen que ver con la vaca roja

Ella esutilizada en el proceso de purificación espiritual en el momento del Bet HaMikdash /Templo Sagrado…

Ella invita a cada judío a tener cuidado de mantener su pureza espiritual.

Este es el estatuto de la ley que ha prescrito el Eterno, diciendo:

Di a los hijos de Israel que tomen en tu nombre una vaca perfectamente bermeja, que no tenga defecto, sobre la cual nunca se haya puesto yugo.

Zot jukát hatorá asher tzivá Adonai lemor dabér el benéi Israel veyikjú eléija fará adumá tmimá asher éin ba mum asher lo alá aléiha ol.

4. SHABAT HAJODESH

Por último, en el Shabat anterior a Rosh Jodesh Nisan, leemos la sección especial de Shemot / Éxodo 12:1-20.

En estos versículos encontramos los mandamientos que colocan al mes de Nisan, como el primero y la cabeza de todos los meses.

Ello conmemora que esta fue la primera mitzvá dada al pueblo judío, cuando todavía se encontraba en Egipto.

Y el Eterno habló a Moisés y a Aarón en la tierra de Egipto, diciendo: 

Este mes os será el principio de los meses; os será el primero de los meses del año.
Vayomer Adonai el Moshé veél Aharón beéretz Mitzráim lemor.

Hajodesh hazé lajém rosh jodashím rishón hu lajém lejodeshéi hashaná.

Al declarar el nuevo mes, el pueblo judío tiene la capacidad y la responsabilidad de santificar la vida y el paso del tiempo.

Con estas cuatro parashiot se complementa el ciclo de lectura de la Torá del mes Adar, relacionadas con la fiesta de Purim.

Asi fue como nos enseñan nuestros rabinos.

 

(1)     Maftir es la Aliá que se da a la persona que va a recitar la Haftará (o el que va a recitar las bendiciones para la Haftará).

Ya que de la Haftará se escogen entre otras las obras de los Profetas, parecería una falta de respeto a la Torá,  que alguien sea llamado  sólo a lectura de los profetas – lo que indicaría que los profetas son de igual importancia que la Torá.

Para garantizar el debido respeto por la Torá, los rabinos instituyeron que quien vaya a recitar la Haftará también debe recibir la última Aliá  que se lee de la  Torá.

Esta aliá se llama Maftir, la forma verbal de la palabra Haftará,  ya que su función es permitir que la Haftará sea leída.

 

11 de Febrero de 2013 – 01 de Adar de 5773