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PorMax Stroh Kaufman

Parasha Ajarei Mot – Kedoshim

Parasha Ajarei Mot – Kedoshim

 

Ajarei Mot – Kedoshim es la parasha que leemos esta semana.

Si se hace la traducción literal, sin espacios, guiones, comillas, etc. estaríamos diciendo “Después de muertos seremos santos”

Muchas personas se preguntarán:

1.- ¿Después de muertos seremos santos?

2.- ¿Por qué seremos santos?

3.- ¿Por qué después de muertos?

4.- No es acaso mejor ser santo ahora?

 

Ser kedoshim – santos, puede llegar a ser, para muchos (por no decir todos), es una tarea imposible,

¿Por qué? Porque ser santos, en el sentido más elevado, implica ser “igual al Eterno”

Nos preguntamos entonces ¿Es acaso posible que nosotros podamos asemejarnos a Él?

Si de Él está dicho: “¿Quién como Tú, oh Eterno, entre los dioses? ¿Quién como Tú, majestuoso en santidad, temible en hazañas dignas de alabanza, hacedor de maravillas?” (Shemot / Éxodo 15:11).

Tomemos como ejemplo esta otra expresión extraída del Tanaj, que nos hace “imposible” ser santos y que dice así: “¿A quién, pues, Me haréis semejante, para que Yo sea su igual?, dice el Santo.” (Yeshaiá(hu)  / Isaías 40:25).

 

Empecemos a responder las preguntas.

El hombre, a pesar de ser finito, si puede ser santo, ahora en vida, de una manera, que para la mayoría va a ser difícil. pero que arranca de una condición:

El hombre fue creado a imagen y semejanza de HaShem.  

Aprovechando la moda y el concepto actual que los coach le quieren dar al emprendimiento en cualquiera de sus fases, esto ya es el primer paso hacia un camino, en nuestro caso de santidad.

El segundo aspecto a resaltar, que lo da esta parasha, es que existe un “manual de instrucciones” llamada Torá (y Tanaj) que hace más fácil el transitar hacia la santidad.

En esta parashá hay unas instrucciones precisas como por ejemplo, las tres prohibiciones que hay acerca de tomar o retener el dinero de otro, o la prohibición del falso juramento, entre otros, que apoyan el llegar al estado de kedoshim (antes de morir incluso)

 

Recordemos que cada persona posee un alma diferente,lo cual hace que cada persona tenga que recorrer “un camino diferente”.

Pero, el principio de la fe y la actitud o intención (kavaná) con la que tome el camino, es lo que lo va a conducir hacia la santidad, estando en vida.

. En otras palabras, estas dos herramientas contenidas en el “manual de instrucciones” son parte fundamental para asegurar la santificación.

 

Hay quienes dirán: “La perfecta santificación no es alcanzable en esta vida “ y por ello la santidad se adquiere “ajarei mot” : después de muertos; pero, todos sabemos que la santidad es un trabajo de desarrollo gradual.

La santidad se lleva a cabo bajo muchos obstáculos, de ahí las frecuentes advertencias a la vigilancia, la oración y la perseverancia, como las contenidas en este “manual de instrucciones” que hemos mencionado para este segundo paso.

Nos adherimos al pensamiento de Ramban (Najmánides) cuando dice que esta parashá lo que busca es dejarnos una enseñanza general de cómo evadir los excesos.  

De cómo nos tenemos que separar de cosas que no están explícitamente prohibidas, cosas que van en contra del espíritu de la ley judía a pesar de que ellas están dentro de la ley y llama a quien incurre en este pecado un “menuval birshut haTorá” – un lascivo con el permiso de la Torá”. y que  nos pide que seamos santos – que nos separemos.

 

“Cuanto más santo es un hombre, más humilde, y más sensible se torna”

 

¿Qué es en realidad lo que se nos está reclamando en nuestra parashá?

 

Amar a nuestro prójimo,como a nosotros mismos

Esto lo dijo Hilel y lo aseguró en sus propias palabras al decir que “el resto de la Torá es complemento”

Esto es la parte fundamental que trae Divinidad al mundo,

Y hagamos lo que hagamos, esto es lo mejor que está en nuestras manos, lo más fácil y a la vez lo más difícil para hacer; con la finalidad de perfeccionarnos y mejorar el mundo en el cual vivimos.

El Eterno, en Su Torá, cuando nos manifiesta: que esta es la forma con la tendemos hacia la kedushá, la santidad, la consagración, mientras estamos en vida

 

¿Y cuando estamos muertos (ajarei mot) qué sucede?

 

Lo primero que tenemos que tener en cuenta, de acuerdo con las enseñanzas de nuestros sabios es que, cuando “partimos de este mundo” es decir, después de que finalizamos con nuestra “vida física” debemos rendir cuentas

Estas cuentas, y nuestras malas acciones son las que frenan nuestra entrada al Mundo venidero (Olam HaBa)

Pero nuestras buenas acciones son las que dejan enseñanzas en las generaciones que nos sobreviven y son ellas  las que nos convierten en santos (kedoshim)

No somos hipócritas recordando sólo lo bueno de las personas que ya no están con nosotros…

Lo que hacemos es, por ejemplo, perpetuar la paz entre el hombre y el hombre, entre el hombre y la naturaleza, mantenemos la dimensión de lo sagrado que es la vida humana y confirmamos lo escrito en la Torá que nos recuerda que cada uno de nosotros está llamado a convertirse…

Convertirse en un sacerdote y toda el pueblo de Israel a su vez se transformará en “un reino de sacerdotes, un pueblo santo”

A su vez también cumpliremos con lo escrito en la parashá

“Sed santos porque santo soy yo, Adonai, vuestro Elohim” (Levítico / Vayikra 19:2)

 

24 de Abril de 2018 – 09 de Iyar de 5778

Recopilado por Dr. Max Stroh kaufman para 321judaismo.com

PorMax Stroh Kaufman

Corrupción

Corrupción

 

La palabra corrupción, cada día, cada instante, cada momento se está escuchando y viviendo más, en todos los lugares del mundo.

¿Que significa corrupción?

Corrupción (del latín corrupt?o, corrupti?nis, significa “romper, hacer pedazos”)

 

Del diccionario de la Lengua Española obtenemos las siguientes definiciones:

  1. 1. DERECHO Soborno, delito varios miembros del parlamento fueron sospechosos de corrupción. cohechos.
  2. 2. Acción de incitar o forzar a una persona a realizar actos contrarios a la moral o a la ley está acusado de corrupción de un menor. perversión
  3. 3. Abuso, mal uso o exceso se escandalizaron ante lo que consideraban una corrupción de las costumbres.depravación
  4. 4. Acto ilícito que consiste en otorgar dinero a cambio de algo deseado corrupción política
  5. 5. Alteración, tergiversación es una corrupción del guión original.
  6. 6. Proceso que conduce a la alteración de la pureza o integridad de una sustancia

 

Todas estas palabras las encontramos, en hebreo, de la siguiente manera

Corrupción = Shejitut

Cohecho = Shijut

Perversión = Stiá

Falsedad = Silúf

Falsificación = Hizdayefút

 

Todos sabemos o al menos suponemos que las personas corruptas sólo buscan su propio beneficio, aunque ello signifique perjuicio para los demás. Para lograr sus objetivos, ellas ignoran o traspasan las normas, sean del tipo que sean.

Igualmente sabemos o suponemos que la corrupción puede presentarse en cualquier clase de organización pública o privada.

En estos casos, dependiendo de la magnitud del hecho, la corrupción puede dejar grandes problemas de fondo, especialmente si la parte “afectada” es una gran masa de una población determinada.

Los problemas que se generan con ello, implican cambios en la conciencia colectiva, la aparición de nuevos valores que llegan a ser “deseables” por otros integrantes de la sociedad y la desaparición de estándares de conducta, que a consecuencia de la corrupción se pueden transformar en obsoletos.

La misma sociedad entonces, es la que influye gravemente en la aceptación de la corrupción, ya que pueden intervenir en que los actos de corrupción queden impunes.

¿Qué encontramos en la Torá?

La Torá, por supuesto que toca estos temas: los encontramos así:

1.- Levítico / Vayickra 19:11: No hurtaréis, ni tampoco os engañaréis ni mentiréis los unos a los otros.

Lo tignovú veló tejajashú veló teshakrú ish baamitó

2.- Levítico / Vayickrá 19:35 No hagáis injusticia en juicio, ni en medida de longitud o de peso, ni en medida de líquidos..

Lo taasú avél bamishpát bamidá bamishkál ubamesurá.

3.- Devarím / Deuteronomio 16:19 No torcerás el juicio, no harás distinción de personas ni recibirás cohecho, porque el cohecho ciega los ojos de los sabios y pervierte las palabras de los justos.

Lo taté mishpát lo takír paním veló tikáj shojád ki hashojád yeavér einéi jajamím visaléf dibréi tzadikím

4.- Devarim / Deuteronomio 27:25 ¡Maldito aquél que tomare soborno para matar a alguien, derramando la sangre inocente! Y dirá todo el pueblo: ¡Amén!

Arur lokéaj shojád lehakót néfesh dam nakí veamár kol haám amén.

5.- Tehilim / Salmos 26:9-10 No juntes mi alma con los pecadores ni mi vida con los hombres de sangre, en cuyas manos hay tramas y cuya mano derecha está llena de sobornos.

Al teesóf jataím nafshí ve im anshéi damím jayai, asher biyedéja zimá vimiyomán maalá shojad.

6.- Tehilim / Salmos 101:7 Él no morará dentro de mi casa; el que practica el engaño, el que habla mentiras, no se establecerá ante mis ojos.

Lo yeshév vekérev beíti oser remiyá dobér shekarím veló yijón le négued eináim

7.- Y sus hijos no andaron en sus caminos, y ellos se volvieron tras la ganancia, y aceptaron sobornos y pervirtieron la justicia.

Veló haljú banáv bidrajáv vayitú ajaréi habatzá vayikejú shojád vayitú mishpát

 

A pesar de las advertencias anteriores, hoy en día estamos observando cómo aún los ultraortodoxos quienes en algún momento empezaron a profanar su propio shabat, hoy en día, salen de sus caminos y mediante “no las mejores acciones”, tratan de imponer su voluntad, la de unos pocos sobre muchos. y esto hace que muchos se avergüencen de lo que son estos “representantes” del Eterno en la tierra.

 

 

Análisis

Pero, ¿qué nos dicen nuestros sabios y cuales son sus enseñanzas al respecto?

 

1.- Que la situación hoy en día, en donde vemos el aumento del caos en el mundo, en la que no hay líderes que nos vean o nos guíen hacia la verdad;

2.- Que la corrupción se encuentra en todos los “líderes” independiente de su posición laica o religiosa, que afectan todos los aspectos de nuestras vidas, los fabricantes de alimentos, los medicamentos y el sistema de salud, los gobiernos locales y estatales;

3.- Que los líderes, los rabinos corruptos y otros líderes espirituales que suponen llevarnos a la verdad, están mintiendo sólo para tener un control más fuerte sobre los creyentes inocentes, se debe al Exilio del pueblo judío

Ellos dicen: nos encontramos en el último exilio, El de Edom, representado por Roma y los ismaelitas (Islam) es en el que estamos y el más largo de todos.

Es un exilio en el cual  la asociación HaShem y la Shejiná no están juntos: somos una generación que a pesar de contar con el Estado de Israel, nuestro nivel espiritual está tan caído que no tiene el poder para apoyar a la Shejiná y elevarla para devolver la Luz al mundo.

Así lo insinuó el profeta Amos, lamentándose sobre la situación de la última generación y nos sacude cuando dice “Ella no volverá a levantarse”

El mundo se encuentra entonces en una situación tan caótica que se vuelve esto en una  buena señal para que todos podamos intervenir, mediante oración, para que el Rey de Reyes no permita que la Shejiná permanezca en la situación en que se encuentra y nos levante a todos de esta oscuridad a la gran Luz..

El rabino Shimon autor del Zohar nos preparó diciéndonos que debemos transformar nuestra actitud, para que con ello apoyemos el levantamiento de la Shejiná durante las últimas generaciones que nos faltan para llegar a la Redención Final.

Cuando esto suceda, tendremos, nuevamente, un mundo de paz y  de Luz.

 

Nota de la redacción

Por supuesto que las otras religiones “monoteístas” no se escapan de hablar de la corrupción y el caos . desde hace muchos años, y que nuestra sociedad vive actualmente y también tienen problemas de corrupción interna en sus instituciones.

En el cristianismo,

Encontramos, por ejemplo

1.- Dad a cada cual lo que se debe: a quien impuestos, impuestos; a quien tributo, tributo; al de respeto, respeto; para quien honor, honor.

Con nadie tengáis otra deuda que la del mutuo amor. “Pues el que ama al prójimo, ha cumplido la ley”.

2.- En Mateo, donde se cuenta que los sumos sacerdotes “sobornaron” a los guardias que custodiaban el sepulcro cuando Jesús resucitó para que no dijeran la verdad.

 

En el Islam:

1.-  Dijo el Altísimo: “Allah no ama la corrupción” (Corán 2:205).

2.- “El Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alaihi wa sallam, maldijo al que da el soborno y a la persona sobornada”.

3.- Ha aparecido la corrupción en la tierra y en el mar como consecuencia de las acciones de los hombres, para hacerles gustar parte de lo que han hecho. Quizás, así, se conviertan. [Surah al-rumm (30): 41].

 

Otros:

El Dalai Lama, en una entrevista publicada en Rossiyskaia Gazeta. dijo en el 2013:””La corrupción es consecuencia de la falta de la autodisciplina que debe basarse en los principios éticos y morales”.

 

15 de Marzo de 2018

 

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