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PorMax Stroh Kaufman

Miedo

Miedo

 

Escrito está en Devarim / Deuteronomio 7:17-21

-No deberás tener miedo (lo tira) de ellos.

-Seguramente recordarás lo que Hashem, tu Elohim hizo a Faraón y a todo Egipto:

-Las pruebas grandes que vieron tus ojos, y las señales y las maravillas, y la mano fuerte, y el brazo extendido por el cual Hashem, tu Elohim, te sacó,

-Así lo hará Hashem, tu Elohim, a todas las naciones ante las cuales tienes miedo (yaré). Además, Hashem, tu Elohim, lanzará el avispón contra ellos, hasta la destrucción de los que quedan y de los que se esconden ante ti.

-No te intimides / te asustes / quebrantarás (lo taarótz) delante de ellos, porque Hashem, tu Elohim, está en medio de ti, un Dios que es poderoso y temido (nora).

Varias veces, y con palabras diversas, en los versículos anteriores, se nos está advirtiendo algo: No tener miedo.

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Tener miedo, es normal en los seres vivos.

El miedo es, simplemente, una emoción como cualquier otra.

Tiene aspectos positivos y negativos.

El miedo positivo es lo mejor que podemos tener: nos estimula.

¿Por qué?

Porque nos impulsa a estar fuera del mundo de los sueños y 100% en la realidad, a cumplir con nuestras expectativas.

Nos ayuda a salir de la mediocridad, algo que en términos de autosuperación se suele llamar como “zona de confort”

El miedo positivo, como lo hemos llamado, nos lleva a soñar los sueños más elevados posibles y nos ayuda a elaborar un plan para lograrlos.

 

Si el miedo fuera malo, ¿Por qué nos subimos a aterradoras montañas rusas y vemos películas con abundantes escenas de horror?

Eso es sólo un pequeño momento de nuestras vidas, podremos decir.

Pero después alardeamos de ello.

Y así puede llegar a ser todo en nuestras vidas, si sabemos “dominar” el miedo.

Si sabemos cómo “no tener miedo”

PREGUNTÉMONOS:

¿Tiene miedo la oruga de transformarse en una hermosa mariposa?

En nuestro caso, El mismo Hashem, nos está insinuando que confiemos en Él; que hagamos su voluntad.

¿Acaso no recordamos cuando nos montamos por primera vez a una bicicleta (patines etc)?

¿No estaba acaso uno de nuestros padres detrás de nosotros diciéndonos que no tengamos miedo?

¿Y cuál fue nuestra sensación cuando logramos controlar la bicicleta y rodar bajo nuestro propio impulso?

 

El miedo no es tan malo como parece: trae recompensas: pero volviendo a las frases del versículo, nada es comparado con hacer la voluntad de nuestro Creador, aunque sea una elección difícil.

Definitivamente eso es lo que El Eterno quiere que hagas.

Que confíes en Él

No tengas miedo.

 

25 de Octubre de 2017 – 05 de Jeshvan de 5778

Artículo redactado por Dr Max Stroh Kaufman para 321judaismo.com

PorMax Stroh Kaufman

Mes de Shevat

Mes de Shevat

¿Qué nos enseñan nuestros sabios acerca del mes de Shevat?

Son muchos los aspectos que ellos nos enseñan: quizás los más importantes son los siguientes:

El primero de ellos y quizás el que más conocemos, es el aspecto relacionado con la celebración del año nuevo de los árboles, y la renovación tanto material como espiritual que esto significa:

El segundo, que es el mes número 11 del calendario hebreo, y que adquiere su nombre durante el exilio babilónico, como está escrito en el libro de Zejária / Zacarías

El tercero, es el trasfondo histórico: nos dicen que el primer día de este mes, Moshé, inspirado en la profecía que había recibido del Todopoderoso, comenzó a recitar las palabras del libro de Devarim a Israel, como está escrito:

” Estas son las palabras que habló Moshé a todo Israel, de este lado del Jordán, con relación al desierto, a la Aravá (planicie), (al lugar que está) frente al mar Rojo, (al lugar que está) entre Parán y Tofel, y (con relación a) Laván. Jornada de once días hizo Israel desde Jorev, por el camino de la montaña de Seír, hasta Cadesh Barnea, Y aconteció en el cuadragésimo año, en el mes undécimo, el primero del mes, que habló Moshé a los hijos de Israel conforme a todo lo que había ordenado el Eterno acerca de ellos.

Éle hadevarim asher dibér Moshé el kol Israel beéver haYardén bamidbar baAravá mol Suf béin Parán ubéin Tofel veLavan vaJatzerot veDi Zahav. Ajád asar yom meJorév dérej har Seír ad Kadésh Barnéa, Vayehi bearbaím shaná beashtéi asar jódesh beejád lajódesh dibér Moshé el bené Israel kejól asher tzivá Adonai otó aléhem.

Para poder hacer esto, le tocó pasar revista a muchas de las leyes que ya habían sido enseñados en el Sinaí y en el ” Ohel Moed,” el cual había sido el lugar de reunión del pueblo judío, ubicado alrededor del Mishkán, donde ya habían venido a aprender la Torá, que Moshé les había enseñado.

Esta repetición de las leyes hace que el libro de Devarim sea llamado o conocido como “Mishné Torá”, porque hace una revisión exhaustiva de las leyes.

Moshé aprovechó, no sólo para enseñar, sino también para reprender al pueblo de Israel, por todas las rebeliones que habían tenido en contra de Hashem, durante el período de cuarenta años, que estuvieron deambulando en el desierto.

Por supuesto que les habló de la gran recompensa que recibirían si se observan fielmente la Torá, y los terribles castigos que sufrirían si no lo hacían.

Uno podría haber pensado que Moshé estaba exagerando en su descripción de los castigos, sin embargo, eventos históricos como La Inquisición, Los progromos, y el Holocausto, nos muestran que Moshé no quedo corto en su descripción acerca de los tormentos que nuestro Pueblo sufriría, en aquellos malos tiempos, que se han dado a lo largo de nuestra historia.

A través de su discurso, también los preparó para lo que sería su entrada, conquista y posesión de la tierra de Israel, la cual, gracias al Eterno, también se ha reproducido en nuestro tiempo.

Concluyó bendiciéndolos, antes de su muerte, con el más inspirador lenguaje encontrado en lo largo y ancho de toda la Torá.

Todo el proceso anotado duró treinta y siete días, en los cuales Moshé habló, a todo el pueblo de Israel. Comenzó el primero de Shevat y terminó el séptimo día del mes de Adar.

Sus primeras palabras fueron:

El Eterno, nuestro Elohim, nos habló en Jorev, diciendo:

Bastante tiempo habéis permanecido en este monte; volveos y partid e id a la montaña de los emoreos y a todos sus lugares vecinos, situados en la Aravá, en la serranía, en el valle, en el Neguev (sur) y en la costa del mar, hasta la tierra del cananeo, y al Líbano hasta el gran río, el río Éufrates. Ved que pongo delante de vosotros la tierra, entrad y poseed la tierra que juró el Eterno a vuestros padres, a Abraham, a Isaac y a Yaacob, que se la daría a ellos y a su descendencia después de ellos.

Adonai Eloheinu diber eléinu beJorév lemor

rav lajém shévet bahár hazé. Penú useú lajém ubóu har haEmorí veél kol shjenáv baAravá bahár uvashfelá ubaNéguev ubejóf hayám éretz haKanaaní vehaLevanón ad hanahár hagadol nehár Per´st. Reé natáti lifnéijem et haáretz bóu ureshú et haáretz asher nishbá Adonai laabotéihem le Avraham leItzjak ule Yaakov latét lahém ulezarám ajaréihem.

Sus últimas palabras, antes de subir a la cumbre del Pisgá y ser tomado por El Eterno, fueron, como está escrito:

Sabe, oh Yeshurún (Israel) que no hay semejante a tu Elohim, el que viene cabalgando sobre los cielos en tu auxilio, y con su gloria monta los cielos. El Elohim de la antigüedad para su morada escogió los cielos, teniendo por debajo los brazos de los poderosos del mundo. El mismo echa delante de ti el enemigo y te dice:!Destrúyelo!. E Israel pues, habitará seguro, conforme a la bendición de Yaacov, en la tierra del grano y del mosto; también sus cielos destilarán el rocío. ¡Dichoso eres, oh Israel! ¡Quién como tú, pueblo cuya salvación viene del Eterno, que es el escudo de tu auxilio, que también es la espada de tu grandeza? Por lo que tus enemigos te mentirán de miedo, y tú sobre sus alturas pisarás.

Ein kaEl Yeshurún rojév shamáim beezréja ubegaavató shejakím. Meoná Elohei kédem umitájat zroót olám vayegarésh mipanéija oyév vayomer hashmed.Vayishkon Israel bétaj badád éin Yaakov el éretz dagán vetirósh af shamav yaarfú tal. Ashréija Israel mi kamója am nosha baAdonai maguen ezréja vaasher jérev gaavatéja veyikajashú oivéija laj veatá al bamotéimo tidrój.

Con estas enseñanzas, nuestros Sabios han hecho la comparación que,  el primero de Shevat es comparable con el día de la entrega de la Torá.

Entonces, teniendo en cuenta que el sexto día del mes de Sivan, fue el día en el que le fue entregada la Torá a Israel, y ha permanecido así por siempre,  para que cada vez que ocurra esta fecha sea como si fuera la primera vez que  se aceptó  la Torá, entonces, el corazón de cada judío debe estar receptivo a la Torá en el primer día de Shevat, porque en ese día se comenzó a recibir el libro de Devarim, proveniente Hashem, a través de Moshé.

Aprendemos entonces que, todos los días, a partir del primero de Shevat, hasta el siete de Adar, son días considerados adecuados para generar, en el corazón de cada judío, una actitud de inspiración hacia el estudio de la Torá y el de cumplimiento de las Mitzvot.

03 de Enero de 2014 – 01 de Shevat de 5774

En nuestra segunda parte revisaremos algunos de los acontecimientos históricos más relevantes del  pueblo judío durante este mes.

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