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PorMax Stroh Kaufman

Desaliento

Desaliento

 

Encontramos por Desaliento, en el diccionario de la Real Academia de la Lengua Española la siguiente definición

Decaimiento del ánimo, desfallecimiento de las fuerzas.

También encontramos que es: Un estado en el que una persona siente que sus fuerzas se debilitan cada vez más ante el peso un algo que considera muy fuerte, y que tal vez no sea capaz que soportar.

Este desaliento, es una energía negativa que generalmente conduce, de una forma lenta pero progresiva, hacia la pérdida de esperanza.

Cuando alguno de nosotros ha estado con desaliento, ha experimentado de un modo u otro, sensación de angustia, incertidumbre, preocupación, debilidad, pesadez, agitación, nerviosismo, desesperación, entre muchos otros estados.

El desaliento, cuando es profundo, es cuando bloquea las fuerzas físicas porque hay una enorme relación entre el cuerpo y la mente y, es allí cuando empezamos a manifestar lo descrito: “las fuerzas se debilitan o se desfallece”.

Es allí donde la parashá Vaerá nos describe la sensación del pueblo judío por lo que les está ocurriendo, siendo esclavos del faraón y así lo relata:

Shemot 6:9: Vayedaber Moshe ken el benei Israel veló shamú el Moshe mikótzer rúaj umeavodá kashá.

Aquí encontramos la palabra kotzer rúaj … literalmente podría significar un espíritu empequeñecido o recortado ya que kotzer comparte la raíz de katzar que es corto o pequeño

Traducido: Shemot 6:9 Y habló Moshé de esta manera a los hijos de Israel; mas ellos no escucharon a Moshé por impaciencia de espíritu, y a causa de la dura servidumbre.

 

Cuando uno se encuentra en un estado como el que se describe previamente, es muy difícil escuchar  acerca de la probabilidad o la esperanza de algún cambio, una mejoría, ya que predominan otros factores como el miedo y la desilución.

Muy probablemente, y a pesar de todas las dificultades, puede estar diciendo y pensando:

 “Me siento cómodo en mi estado actual. Por favor  no me saquen  de este aquí porque podría no soportar una decepción. Prefiero ser infeliz que el  posible riesgo  de la decepción”..

Muchas situaciones de desaliento hay en la Torá

por ejemplo, con la historia de Jonàs que dice así::

Y sucedió que al salir el sol, dispuso El Eterno un sofocante viento solano, y el sol hirió la cabeza de Jonás y él desfallecía, y deseaba con {toda} su alma morir, diciendo: Mejor me es la muerte que la vida.

 

O David, en sus Salmos / Tehillim diciendo, por ejemplo

Ten misericordia de mí, oh HaShém, que estoy en angustia; se han carcomido de pesar mis ojos, mi alma, y mis entrañas.

Porque se ha acabado mi vida con dolor, y mis años con suspiro; se ha enflaquecido mi fuerza a causa de mi iniquidad, y mis huesos se han consumido.

De todos mis enemigos he sido oprobio, y de mis vecinos en gran manera, y horror a mis conocidos; los que me ven fuera, huyen de mí.

He sido olvidado del todo como un muerto; he venido a ser como un vaso perdido.

Porque he oído afrenta de muchos, cerrado de temores; cuando consultaban juntos contra mí, e ideaban para prenderme el alma

 

Cualquier persona se pudo haber presentado a tratar de calmar al pueblo judío de esta situación, pero es muy bien sabido que no todo el mundo tiene las capacidades y las habilidades para hacerlo: dice un refrán:

cualquier marinero puede dirigir un barco en un mar en calma; pero no cualquiera,cuando aparecen las rocas, es capaz de esquivarlas

Pero llegó Moshé, a combatir ese desaliento, como lo haría cualquier psicólogo o terapeuta.

Trajo palabras de aliento, confianza en sí mismo.

Moshe fue un lider para este proceso:

¿Que fué dificil?

¡Si que lo fue!

Y como dice un refrán en el judaísmo:

Un líder no es necesariamente alguien que conoce el camino, sino uno que piensa que conoce el camino.

Y la Torá nos lo demuestra.

Además, hay muchos consejos hay también en la Torá que nos inspiran. que nos hablan, por ejemplo de autosuperaciòn, de confianza en nosotros mismos y por supuesto, de confianza en EL ETERNO,

por ejemplo

Sed firmes y valientes, no temáis ni os aterroricéis ante ellos, porque el SEÑOR tu Elohim es el que va contigo; no te dejará ni te desamparará.

El pueblo judío tuvo que descender mucho, desde el punto de vista moral, espiritual, para luego ascender, como lo hemos revisado en artículos previos, para luego hacerse merecedores de la Torá, la tierra prometida y ahora esperar la llegada del Mashíaj.

Y como personas, cada uno tiene un reto y una misión que cumplir.

Sabiendo que lo anterior hace parte de mandamiento Divino, cada persona debe estar resuelta a cumplir con ella, sin importar cuáles sean las dificultades.

De hecho, puede considerar los obstáculos que encuentra como un desafío que debe enfrentarse sin pestañear y superar.

Lejos de verse obstaculizados por tales obstáculos, ellos pueden reforzar la determinación y estimular a que cada persona ponga su esfuerzo al máximo grado.

Combatiendo el desaliento, se llega lejos .

Material de 321judaismo.com – Dr Max Stroh Kaufman

11 de enero de 2018

PorMax Stroh Kaufman

Majpela o Machpelah – La cueva de los patriarcas

Majpela o Machpelah – La cueva de los patriarcas

 

En la cueva que está en el campo de Majpela. . . “(49:30)

 

Según el Libro de Bereshit / Génesis 23: 1-20, Sara, la esposa de Abraham, “murió en Kiriat-arba, el mismo es Hebrón en la tierra de Canaán”. Abraham el hebreo habló a los “hijos de Heth” y le pidió que le dieran una posesión como “lugar para enterrar a Sara”: le pidió a Efrón el hitita, el hijo de Zohar, que le diera la cueva de Majpela, al final de su campo, “por tanto dinero como lo  valga”. Después de que Efrón confirmó que daría la cueva, fue cuando Efrón aceptó y nombró un precio.

La cueva de Majpela o Machpelah, más conocida en el judaísmo como La cueva de los Patriarcas, es una serie de cámaras subterráneas ubicadas en el corazón de la antigua ciudad de Hebrón y es es el sitio judío más antiguo del mundo; es el segundo lugar más sagrado para el pueblo judío, después del Monte del Templo en Jerusalém

 

La Guemará (Eruvin 53a) nos brinda dos explicaciones de porque el nombre de  “Machpelah o Majpela”, que proviene de la raíz caful, que significa “doble”.

Esto quiere decir,: “Una cámara dentro de una cámara”, y también que hay: “Una cámara con una cámara arriba ella.”

 

El Rabino Avraham Itzjak Hakohen Kook dice que los primeros en ser enterrados allí fueron Adam y Java: ellos se encuentran enterrados en la cámara interna o inferior, mientras que los Patriarcas y las Matriarcas están enterrados en la cámara exterior o superior.

.

Esto. ¿Por qué así?

Dice el Rabino Kook, que Adam y Java fueron enterrados en un nivel inferior, porque ellos nunca tuvieron contacto con la Torá física ni sus mandamientos, mientras que los patriarcas y las Matriarcas. ya la tuvieron, porque fueron los primeros en practicar preceptos como el de la Brit Milá, además de otras mitzvot. Por lo tanto, su cámara está “afuera” o sea más externa o superficial

 

El Zohar os relata que la Cueva de Majpela es especial no en virtud de aquellos que descansan allí, sino porque es la puerta de entrada al Jardín del Edén. Adam, el primer hombre, reconoció la singularidad de la ubicación cuando vio un rayo de luz que emanaba del área. Por lo tanto, cavó la cueva como un lugar de entierro para él y su esposa. Después de que Adam y Java fueron enterrados allí, la luz quedó oculta, hasta que la descubrió Abraham, por el olor  al jardín que ella emanaba.

 

Se registra el peregrinaje a esta cueva desde que Caleb, un año después de la salida de Egipto, fué allá a orar por propósitos de protección espiritual. Fue seguido por innumerables otros a través de los tiempos.

 

Esta cueva, también llamada en hebreo Maarát Majpelá, es también “patrimonio” del Islam, y conocido por los musulmanes como el Santuario de Abraham o la Mezquita de Ibrahimi (en árabe: al-Haram al-Ibrahimi)

 

La primera modificación que se le hizo a esta cueva data de Herodes,quien construyó muros a su alrededor, de los cuales poco se conserva de ellos.

Otra modificación se hizo bajo el dominio bizantino, cuando se construyó una basílica simple en el extremo sureste.La historia guarda datos de un peregrino de Piacenza (c.570) que identificó a judíos y cristianos compartiendo la posesión del sitio

Se calcula que en el año 637, el área quedó bajo el control de los musulmanes árabes y allí un edificio fue reconstruido en forma de una mezquita; Para el siglo 10 se realizan nuevas modificaciones y construcciones en varias alas y con las cruzadas, los árabes perdieron el control de la zona y la mezquita fue transformada en una iglesia.

Visitantes judíos famosos del siglo 12 fueron Maimónides y Benjamín de Tudela: a finales de este siglo, también los árabes recuperan la mezquita y le construyen un nuevo ala (castillo) y nuevas entradas también se adicionan bajo influencia de los mamelucos  y ellos nuevamente bloquean la entrada y el acceso a los judíos a la tumba.

La cueva y sus monumentos son restauradas por los Otomanos

Este sitio sigue presentando hasta la fecha, múltiples restricciones al acceso por parte de los judíos

La UNESCO fue la última institución que dió pie  que se prohiba o restrinja el acceso judío  a la Cueva de Majpela, porque reconoció que, la histórica Tumba de los Patriarcas, es patrimonio palestino de la Humanidad,

 

La historia sin embargo muestra la presencia judía en ese lugar, mediante una anécdota que tuvo lugar aproximadamente en el siglo 18. El sultán turco de entonces había arrojado su espada por error a la cueva. Un número importante de soldados del Sultán bajaron para recuperarla, pero todos ellos morían bajo tierra; el Sultán ordenó a la comunidad judía que supliera un voluntario para que recuperara la espada. Si esto no se hacía todos serían asesinados.

El rabino Azulai, que entonces era anciano, resolvió el dilema nombrándose voluntario para descender.

Cuando recuperó la espada con éxito, los judíos de Hebrón celebraron.

Los siguientes siete días y noches el rabino Azulai pasó enseñando a sus alumnos secretos cabalísticos.

Una semana después de haber descendido a la cueva, murió y fue enterrado en el cementerio judío de Hebrón.

 

Recopilado, revisado y editado por Dr. Max Stroh Kaufman para 321judaismo.com

01 de Enero de 2018 – 14 de Tevet de 5778

PorMax Stroh Kaufman

2018

2018

Hola, año nuevo! Hola, 2018! En algunas regiones de este mundo, a esta hora, ya empezaron a saber de tí, pero yo todavía no te conozco, pero ya mañana serás parte de nuestras vidas. Por supuesto, aunque el judaísmo no te reconoce y seguirá siendo 5778, ellos harán negocios y concertarán citas con no judíos, ya que. por ejemplo, si necesitan una reparación del sistema hidráulico de sus casas y le piden al técnico que venga el 15 de Tevet, 5778, este nunca llegará

 

Para el resto de las personas, estamos ansiosos de darte la bienvenida,  a pesar que nos dejes algunas señales de envejecimiento tales como algunos pelos grises – pérdida leve de agudeza visual, auditiva o de la memoria:

 

2018,  eres parte del ciclo de la vida; esto implica: un comienzo, un camino y un final para muchas cosas.. Cosas nuevas, cosas viejas; situaciones cambien otras que siguen su rumbo; nuevos momentos para aprender, crecer y lograr cosas radicalmente nuevas; algunos niños madurarán; otros iniciarán la edad adulta. Habrá cambios de empleos y en los estados de salud, algunas familias crecerán otras disminuiran, pero seguiras siendo el 2018..

 

2018, en este momento eres demasiado grande, y eres motivo de compromisos: bajar de peso, dejar de fumar, ir al gimnasio, cambiar de empleo, tener hijos, el matrimonio anhelado, etc, con un resultado hasta el momento impredecible.

2018, llegas para aumentar la diferencia entre lo que eres y el año cuando dicen que nací.

Pero también para traer grandes satisfacciones las cuales aún no conozco y espero conocer y estar de acuerdo con ellas en la medida que te vas dejando ver

Eres demasiado grande, 2018. Y tienes un poder enorme, mucho mayor que cualquiera de nosotros.

Sirves como un centro de orientación para cada ser humano en el planeta, incluso para los judíos chinos, arabes y muchos otros cuyas vidas espirituales siguen un sistema que no te incluyen.

2018, cualquiera que sea tu plan para con nosotros, quiero que sepas que muchos estamos preparados para recibirte, con un fuerte abrazo, pero profundamente amoroso, pero es importante que sepas que siempre, en el transcurso de tu caminar por nuestras vidas, estaremos dispuestos a hacer las modificaciones que sean necesarias en todos nuestros planes con el fin de lograr lo mejor de ti.

2018 Bienvenido.

 

PorMax Stroh Kaufman

Cuarta semana de Tevet

Cuarta semana de Tevet

Acontecimientos históricos

Con esta entrega, la de la cuarta semana del mes de Tevet, concluimos la reseña de los acontecimientos históricos más relevantes del pueblo judío, en este mes.

23 de Tevet

  • El 23 Tevet de 5256, el Rey Manuel I de Portugal. emitió un decreto que otorgaba a los judíos de Portugal un año para abandonar el país. Apreciando el valor económico de los judíos, el rey se ideó una manera de hacer que los judíos permanezcan en Portugal, pero como cristianos. Inicialmente, instruyó a los judíos a partir de uno de los tres puertos, pero pronto los restringió a partir sólo de Lisboa. Cuando llegó octubre de 1497, miles de judíos se reunieron allí y fueron bautizados por la fuerza. Muchos judíos decidieron quedarse y mantener su fe judía en secreto; ellos fueron llamados “Marranos” o Criptojudíos. Durante los siguientes 350 años, la  Inquisición persiguió, torturó y quemó en la hoguera a miles de “marranos” por toda España, Portugal y sus colonias por continuar practicando en secreto la fe judía.
  • Entre el 23 y 24 de Tevet, un incendio que comenzó en la casa de Naftali Katz, el rabino de Frankfort-on-the-Main casi destruye todo el gueto judío. (14 de enero de 1711).
  • Francis Salvador, de 29 años, fue el primer judío en morir en la revolución estadounidense.(5536 – 15 de enero de 1776)
  • Aniversario del fallecimiento de Nathan Straus. Comerciante y filántropo estadounidense, copropietario de R.H. Macy & Co., Como filántropo donó más de dos tercios de su fortuna La ciudad israelí de Netanya y la calle del Centro de Israel son nombres de “Nathan” Straus. (5691 – 12 de enero de 1931)
  • Tres mil judíos fueron deportados de Piaseczno, al gueto de Varsovia (5701 – 22 de enero de 1941)
  • Francia reconoció al naciente Estado de Israel. (5709 – 24 de enero de 1949)

24 de Tevet

 

  • Se lleva a cabo la Disputa Religiosa en Tortosa organizada por el Papa Benedicto XIII. entre Gerónimo de Santa Fe. y el Rabino Yosef Albo (Año 1413)
  • Se celebraron las primeras elecciones del Kneset (Año 1949)
  • Israel y Egipto firman y acuerdan un retiro bilateral de las fuerzas después de la guerra de Yom Kippur, 1974. Israel acepta retirarse del Canal de Suez..

 

25 de Tevet

  • El primer hospital judío en los EE. UU. Fue fundado por un grupo de inmigrantes judíos en su mayoría alemanes. Originalmente conocido como  ‘Hospital judío de Nueva York, ahora se llama Mount Sinai Hospital. (5612 – Enero 17, 1852)

 

26 de Tevet

  • Por una orden emitida por el rey Federico III de SiciIia, los judíos de esta región fueron obligados a llevar una insignia especial que indica que eran judíos. La insignia consistía en un pedazo de material rojo, y los hombres debían usarlo debajo del mentón y las mujeres en el pecho. (5129 – 25 de diciembre de 1369)
  • En Aix-en-Provence se produjo una revuelta a consecuencia de que un judío que insultó a un santo santo recibió una sentencia demasiado leve. (Año 1436)
  • Felipe II de España ordena el establecimiento de la inquisición en el Nuevo Mundo. (Año 1569) El primer tribunal de la Inquisición se abrió en México cinco años después.
  • El estado de Maryland adoptó una ley, llamada el “Proyecto de ley judío”, que permitía a los judíos ocupar cargos públicos, con la condición de que aceptaran el concepto de recompensa y castigo en el más allá. Maryland fue fundada como un asilo para católicos en 1634, y en los primeros días, la negación del cristianismo fue un crimen capital en Maryland. Cualquiera que hablara negativamente sobre el catolicismo estaba sujeto a una paliza pública, o una fuerte multa. La práctica del judaísmo finalmente se legalizó en Maryland en 1776, pero otras restricciones permanecieron vigentes. No fue hasta 50 años después que los judíos se volvieron elegibles para un cargo público.(5586 – 5 de enero de 1826)
  • El submarino Dakar, de la marina Israelí, desapareció en el mar. (5728 – 27 de enero de 1968)

 

27 de Tevet

 

  • 27 Tevet 5626 – 14 de enero de 1866, se le otorgó a los judíos de Suiza  la igualdad cívica después de que Estados Unidos ejerció presión, intercediendo en nombre de los ciudadanos judíos estadounidenses.

 

28 de Tevet

  • El Rabino Shimon ben Shetaj completó con éxito la expulsión de los Tzedokim (saduceos) del Sanedrín (Corte Suprema), que habían dominado hasta el momento. Los reemplazó con sus discípulos fariseos leales a la Torá. El día fue posteriormente celebrado como un día festivo. Los saduceos negaban la Torá Oral y la autoridad de los Sabios. Similar a las posiciones adoptadas más tarde por los caraítas y aún más tarde por el Movimiento de Reforma. Esto marcó el triunfo del judaísmo farisaico (Perushim), que posteriormente se convirtió en el judaísmo rabínico normativo. (Año 3680 – 81 A.E.C)
  • Se le otorga a los judíos de Westfalia, la totalidad de sus derechos civiles.(5568 – 28 de enero de 1808)
  • Se abre el “juicio de Kastner” en la corte del distrito de Yerushalayim. (Malkiel Gruenwald fue demandado por difamar al Dr. Rudolf Kastner con respecto a su supuesta colaboración con Adolf Eichmann en Hungría, en 1944, pero las pruebas demostraron que Gruenwald tenía razón). (5714 – 3 de enero de 1954)

 

29 de Tevet

  • Según el rabino Yehudah (Talmud, Bava Metzia 106b), el 29 Tevet marca el final del invierno. (Según Bereshit / Génesis 8:22, teniendo en cuenta que el año consistía en seis “temporadas” de 2 meses: siembra, cosecha, frío, calor, verano e invierno).
  • Año 1466. Se expide en Sicilia, la autorización más temprana para el establecimiento de una universidad, incluyendo estudios médicos y de derecho, bajo auspicio y patrocinio judío otorgados. Sin embargo, esto nunca sucedió porque los judíos de Sicilia fueron expulsados ??algunos años después).
  • Los 400 judíos de Verona, Italia, completaron la construcción de su shul después de mudarse a su gueto y recibir las llaves de las puertas del ghetto.(5360 – 16 de enero de 1600)
  • Recife, Brasil fue conquistado por Portugal, poniendo fin a la existencia legal de la floreciente comunidad judía allí. Obligados a huir, los judíos partieron hacia el hemisferio norte americano, donde fueron los primeros judíos en establecerse en Nueva Ámsterdam, cuyo nombre fue luego cambiado a Nueva York. (5414 – 18 de enero de 1654)
  • Ezekial Hart, fue el primer judío elegido para el parlamento canadiense. Le negaron su escaño cuando juró el juramento de inauguración sobre una Biblia judía y el juramento del cargo requería jurar “sobre … la fe cristiana” . (5568 – 29 de enero de 1808)
  • Principio de la Primera Guerra del Golfo.  El Estado de Israel entró en estado de alerta cuando estalló la guerra. Durante el mes y medio siguiente hasta Purim, 39 proyectiles del tipo SCUD cayeron sobre la nación causando daños importantes, pero, afortunadamente, con una sola víctima humana.

Terminado de elaborar el 28 de Diciembre de 2017 – 10 de Tevet de 5778

Dr. Max Stroh Kaufman para 321judaismo.com

PorMax Stroh Kaufman

Tevet

MES DE TEVET

 

El calendario hebreo consta de doce meses: el primero desde la creación del hombre, se llama Tishrei siendo el último para esta cuenta, Elul

Para la cuenta desde la salida de egipto, el primer mes es Nisan, y el último es Adar.

Tevet corresponde entonces al cuarto mes en la primera cuenta, o el décimo segun la otra cuenta.

El mes de tevet, es el mes del inicio del invierno, si se cuenta como ciclo trimestral.

También se relaciona con la Tribu de Dan que también, por escritura significa DIN o juicio, por dos motivos:

Porque Rajel dijo. “el Eterno me ha juzgado”

Teniendo en cuenta que, cabalísticamente, la tribu de Dan sufre una transformación en el tiempo denominada maduración, es por ello que el mes de Tevet se considera como un mes de transformación, en el que se rectifica y se corrige la intención generada por el “Mal de Ojo” y lo negativo se vuelve positivo

 

Las festividades que ocurren en este mes, son el final de Jánuca y el ayuno del 10 de tevet, descrito como el ayuno del décimo mes. y su correspondencia es entre diciembre y enero.

En Tevet ocurrió el sitio a Jerusalém, que después por la toma, se originó el ayuno del 10 de Tevet

Muere en Tevet el último de los profetas, finalizando así la (antigua) era profética.

También en Tevet, el ocho más específicamente se termina de traducir la Septuaginta.

Tiene, como característica, este mes de tevet, la de tener a su haber, 29 días y su nombre proviene del idioma acadio; este nombre fue adoptado por los judíos babilónicos luego de su permanencia en el exilio.

Más detalles que tienen relación con los hechos históricos relevantes al pueblo de Israel, los estaremos presentando en los próximos artículos.

28 de Diciembre de 2017 – 10 de Tevet de 5778

PorMax Stroh Kaufman

Shiva y Shloshim – Tercera parte

Shiva y Shloshim – Tercera parte

Continuamos con la tercera entrega de Shiva y Shloshim, duelo y luto en el judaísmo

El duelo más allá de la Shiva.

La travesía a través de ese puente que une la oscuridad, el dolor desgarrador y el choque emocional que produce el entierro de un ser querido hasta el extremo que lleva a la vida normal, tiene una duración de un año, pasando por Tres etapas: el primero, la shiva: el segundo, los shloshím y el tercero, los once meses restantes.

El periodo de duelo más intenso es durante la shiva.

El duelo disminuye con el tiempo y a medida que cada uno se integra en su “nueva realidad” dentro de su contexto normal de vida.

 

Treinta días (Shloshim)

Después de que termina la shiva, una buena parte de la vida del doliente debe retornar a la vida normal: el o los deudos regresan a sus empleos, sus ocupaciones, sus estudios, comienza nuevamente a usar zapatos de cuero, tener relaciones maritales normales, sin embargo, este período de treinta días es también un momento especial en el cual se debe continuar en el esfuerzo por elevar el alma del que falleció: es muy común que la gente haga un esfuerzo extra para estudiar acerca de su patrimonio cultural en un estudio diario.

A continuación se detalla que no puede hacer el deudo en ese periodo; No puede:

•Vestir ropa nueva o emperfumada.

•Afeitarse o cortarse el cabello.

•Bañarse en una forma normal

•Asistir a matrimonios ni celebraciones de ningún tipo.

•Escuchar música.

•Casarse.

En la noche del día 30, se realiza una Hazkará en la Sinagoga, el cual incluye la Tefilat Arvit, estudio de Mishná, Kadish y “El Male Rajamim“.
Tradicionalmente, se visita el lugar donde fueron depositados los restos del fallecido, en el día 30.

Después de ese día el luto deja de ser obligatorio, a no ser en caso de fallecimiento del padre o de la madre.

Si por algún motivo no se mantiene la pronunciación del Kadish por el ser querido en forma periódica, es de suma importancia y valor su pronunciación la noche anterior al día de los shloshim y el mismo día.

 

Artículo terminado de redactar el 07 de Mayo de 2011 – 03 de Iyar de 5771 por el grupo editorial 321judaismo.com

PorMax Stroh Kaufman

Shiva y Shloshim – Segunda Parte

Shiva y Shloshim

Segunda parte

 

Lecciones que deja la Shiva

“Dor olej vedor va vehaáretz leholám omédet…. Las generaciones se suceden y únicamente la tierra está establecida por siempre.” (Kohelet / Ecleciastés 1:4)

 

Shiva es el periodo de siete días que siguen al entierro. Durante esta semana los amigos, vecinos y colegas vienen a realizar una corta visita para acompañar al doliente: he aquí algunas lecciones (adaptadas para esta época actual) que se pueden aprender de ello.

 

Lección # 1: La Shiva no es nada más y nada menos que un período de luto.

En el caso de una madre que debe hacer cosas que otros no pueden hacer, es aconsejable diferir, posponer y reacomodar los horarios para citas y planes: cambie el casillero de voz, coloque en su correo electrónico un contestador automático, y fije carteles (tipo post-it®) donde deje pospuesto todo lo que no debe hacer

Lección # 2: Enseñe y/o eduque a los visitantes a que respeten algunos de sus derechos más íntimos como el descanso: por ejemplo, haga saber de cualquier modo que más allá de las 9:30PM no recibe más visitas, ni personales, ni telefónicas.

Esto porque su círculo de amigos y conocidos es usualmente mucho más grande de lo que piensa y al comunicarle a algunos, ellos se encargarán de distribuir el mensaje.

Lección # 3: Si quien falleció es el padre o la madre de su cónyuge, entréguele más de su tiempo, puesto que padre o madre, hay uno solo: suspenda alguna de sus horas laborales por más duro que sea su trabajo, para acompañar a su cónyuge en esos ratos de almuerzo o comidas en las horas laborales, lo cual, definitivamente, los unirá mucho más.

Lección # 4: Escriba en una libreta los nombres de aquellas personas que le proporcionaron alimentos, le cuidaron sus hijos asi fuera por una hora, le recogieron el correo, etc.

Acumule las notas que le han escrito, en forma de telegramas, cartas o correo electrónico. Todos ellos son personas a quienes se les debe gratitud.

Las cartas recibidas se podrán seguir leyendo, como mensajes de Consuelo, durante el transcurso del año de duelo.

Lección # 5: Nunca, absolutamente nunca, discuta de ningún tema con el doliente; espere para ello, que termine la semana.

Lección # 6: Cuando visite la casa de shiva, no espere por abundancia de comida, ni tampoco visite con la finalidad de “pasar un buen rato;” enfóquese solamente en los dolientes y no en su apetito. La “sala de conferencias” que a veces se forma en la cocina, está fuera de lugar especialmente porque generalmente está cerca del área donde se encuentran los deudos y ellos merecen respeto: sólo debe haber un tema de conversación y ese es el que da el honor al alma del fallecido.

Algunos temas si podrían dialogarse en otras áreas de la vivienda como son los relacionados con los quehaceres domésticos, siempre y cuando no sean escuchados por los dolientes.

Recuerde que se debe aportar con alimentos, jugos, pastelería, galletería etc, que son más para aquellos que necesitan recuperan fuerzas físicas y morales.

Lección # 7: Asegúrese de apagar su teléfono celular Y/O su “smart-phone” durante el periodo de la visita.

Lección # 8: Su visita recomendada no debe ser menor de 10 minutos a no ser que usted sea el “presidente de la república”: Adonai le “perdonará” el tiempo de su vida que usted desvíe de sus actividades normales diarias para dicha visita.

Lección # 9: Por medio de la Shiva la tristeza de la pérdida personal es compartida con la comunidad judía.

De este modo, una pérdida personal se convierte también en una pérdida pública.

Esto permite una expresión conjunta de sentimientos en una atmósfera empática

Lección # 10: Nunca asuma que los deudos pueden asumir el control total de algo: ellos estan espacialmente desorientados: hay que ayudarlos en asunto de lavado de ropa, pasear el perro,  hacer las compras, lavar los baños, cambiarle los pañales a los bebes, etc:

Estar de luto es físicamente agotador, por lo tanto, nunca les pregunte a los deudos, ¿Necesita algo? Sino mejor pregúnteles, ¿Hay algo más que yo puedo hacer?.

Lección # 11: En el ir y venir de los visitantes, asegúrese de que alguien está presente en la organización de todas las cosas que tienen que ver con ese “hogar desordenado” de los dolientes: alguien que haga la limpieza y el orden, que recoja lo que tenga que recoger, que sea quien controle y dirija a los visitantes; que sea el líder en esta “operación de rescate”, con lo que va a ayudar al restablecimiento del orden en la “casa de shiva.”

Lección # 12: Cuando el periodo de shiva ha terminado, no esté seguro que los deudos en forma súbita e inmediata, estén listos para enfrentarse nuevamente al mundo; cuando se encuentre con ellos en la calle, trátelos gentilmente, porque ellos seguramente querrán todavía hablar de su pérdida; recuerde que regresar a la normalidad puede tomar hasta un año.

Lección # 13: Asegúrese de que el Kadish sea recitado por lo menos una vez en el día, el cual se encargará de hacer reunir los méritos necesarios que el alma del fallecido ya no es capaz de reunir: además es una afirmación pública de la fe en Adonai.

Lección # 14: Procure acostumbrarse a realizar una buena acción en la memoria del difunto.

Leyendo la Torá todos los días es un buen comienzo acompañándola por el hecho de promulgar el nombre del alma ausente, antes de comenzar.

Lección # 15: Escriba un testamento ético que el fallecido hubiera dejado atrás a sus hijos, nietos, cónyuge y amigos: podría comenzarse con escribir lo que este fallecido le hubiera dicho a sus familiares, sabiendo que nunca los volvería a ver.

Puede ser una experiencia muy poderosa.

 

Espere: Shiva y Shloshim tercera parte

Artículo terminado de redactar el 07 de Mayo de 2011 – 03 de Iyar de 5771 por el grupo editorial 321judaismo.com