Tag Archive Maimónides

PorMax Stroh Kaufman

10 mandamientos sobre dar y recibir

10 mandamientos sobre dar y recibir

 

1.- “Si tienes mucho, da mucho, si tienes poco, no temas darle de acuerdo a eso, porque acumulas un buen tesoro para ti en el día de la necesidad”.  Libro apócrifo de Tobit

 

2.- “No endurecerás tu corazón, ni cerrarás tu mano a tu hermano necesitado, pero … le prestarás suficiente para su necesidad”.  Deuteronomio / Devarim 15: 7

 

3.- “¡No dejes que tu mano se abra para tomar, y apriete a la hora de devolver!”  Ben Sira 4:13

 

4.- “Cuando des,que sea con gracia, alegría y simpatía”. Maimonides

 

5.- “Si ves a un hombre dando generosamente, significa que su riqueza crecerá: si ves a alguien que rechaza la caridad, significa que su riqueza disminuirá”.  Midrash Mishle

 

6.- “El que se burla de los pobres insulta a su Hacedor, el que se regocija por su calamidad no quedará sin castigo.” Proverbios / Mishle 17: 5

 

7.- Lo que sea que des o hagas, sea poco o sea mucho, que sea de buena voluntad. Talmud Shavuot

 

8.- “Del modo como una antorcha no se reduce a pesar de que enciende un millón de velas, tampoco va a perder quien da una por una buena causa”.  Midrash Exodo Babba

 

9.- “Quien da, y proporciona sustento a un individuo necesitado, está realizando un acto que sustenta la vida, y que permite imitar al Altísimo, y a su vez dirige a esta persona hacia la dirección más noble de la vida: “Caminar en los caminos de HaShem,” Rabino Schneerson

 

10.- Cuando damos, en realidad recibimos más de lo que dimos. Lo que hemos dado puede ser necesario, pero es finito. Lo que recibimos es el regalo de la sensibilidad. Eso no tiene precio y es infinito, y podemos compartirlo con el resto del mundo. – Rabino Mijael Gourarie

 

13 de Enero de 2018 – 26 de Tevet de 5778

Recopilado por Dr. Max Stroh Kaufman para 321judaismo.com

PorMax Stroh Kaufman

Tercera semana de Tevet

Tercera semana de Tevet

Acontecimientos Históricos

Relatamos los acontecimientos históricos más relevantes de la tercera semana de Tevet, para el pueblo judío

16 de Tevet

  • Desde el año 1640 se viene celebrando en Bagdad, el Purim Bagdad por la congregación judía que allí reside, teniendo en cuenta que, El líder turco Sultán Morad IV conquistó la ciudad de Bagdad de manos de los persas con la ayuda de los judíos, porque cuando los chiitas persas gobernaron la ciudad, la situación era muy difícil.
  • El emperador José II de Austria emitió un Edicto de Tolerancia que derogó la mayoría de las restricciones impuestas por la Iglesia a los judíos (5542 – 2 de Enero de 1782)
  • Siendo el año 5623 – 7 de enero de 1863, el general Ulysses S. Grant recibió instrucciones de revocar la orden número 11, que había exigido la expulsión de todos los judíos de Tennessee, Kentucky y Mississippi. Durante la Guerra Civil, los contrabandistas vendían ilegalmente algodón del sur a las fábricas textiles del norte. Grant, el comandante de las fuerzas del ejército estadounidense, creía que los judíos estaban principalmente detrás de este comercio ilegal de algodón, y decidió expulsar a todos los judíos del territorio del sur. Grant escribió: “A ningún judío se le permitirá viajar en el ferrocarril hacia el sur desde ningún punto … La [región] debe ser purgada de ellos”. Según las órdenes de Grant, los judíos fueron expulsados ??de sus hogares, incluidas 20 familias de la ciudad de Paducah solamente. A algunos judíos se les negó el transporte ferroviario y tuvieron que huir hacia el norte a pie. Aquellos que no cooperaron fueron arrojados a la prisión. Los líderes de la comunidad judía organizaron de inmediato una reunión en la Casa Blanca con el presidente Lincoln, quien canceló la orden de expulsión. Grant, quien más tarde se convertiría en presidente de EE. UU., nunca ofreció ninguna explicación o disculpa.
  • Al barco, “El 29 de noviembre”, que venía con inmigrantes judíos ilegales, no le fue autorizado atracar ni desembarcar en la costa del Estado de Israel por parte de los británicos.

 

17 de evet

  • Disturbios antijudíos en diferentes partes de Austria.(año 1312)
  • La organización de la comunidad judía de Roma fue aprobada por el Papa. (Año 5285 – 1524)
  • Federico Guillermo de Brandenburgo emitió un decreto salvaguardando los privilegios de los judíos de Berlín. (5436 – 3 de enero de 1676)
  • La Congregación Shearit Israel, que había sido fundada por judíos brasileños de origen español y portugués alrededor de 1654, compró un lote de terreno en el Bajo Manhattan para erigir la primera estructura que se haya diseñado y construido como una torre en Nueva York (y para el caso, en América del Norte continental). En ese momento, Nueva York tenía la única comunidad judía en el país;
  • Shearith Israel está ubicada en 70th Street y Central Park West.

 

18 de Tevet

  • Con los asesinatos de los Rabinos Huna bar Mar Zutra, quien fuera el jefe de los judíos de Babilonia (llamado “Reish Galuta”) y el Rav Mesharshya bar Pekod por parte de las autoridades persas en Pumpedita, y dos meses después los Rabinos Ameimar y Mar Yenuka se inicia el declive de la principal judería de Babilonia y, finalmente, al punto casi de la desaparición (4231 – 470 E.C)
  • El rey de Sicilia exige a los judíos que lleven una insignia especial..(Año 1369)
  • 2 de enero de 1649, 18 de Tevet de 5409, Chmielnicki entró en Kiev. Ello produce que la mayoría de los judíos fueran masacrados, y los judíos que sobrevivieron, fueron tomados cautivos por los tártaros y rescatados en Constantinopla.
  • El último Auto-da-Fe en el Nuevo Mundo tuvo lugar en Perú. Doña Ana de Castro fue acusada de judaizar y quemada en la hoguera (5496 – 2 de enero de 1736)
  • Un violento terremoto en Israel, cuyo registro histórico está entre las fechas del 18 al 24 de Tevet mata a 2000 personas en Tzefat y otras 700 en Tiberias (Año 5596 – 8 de enero de 1836)
  • El 28 de diciembre de 1912 o 18 de Tevet de 5673, se reunió por primera vez el Consejo Nacional Juvenil de Israel.
  • El 9 de enero de 1939 (5699) tres barcos fluviales con 1.210 refugiados judíos a bordo que partieron desde Viena y Praga, fueron detenidos en el Danubio cerca de Iron Gates y la ciudad de Kladovo en la frontera rumano-yugoslava (Serbia). Sólo doscientos niños pudieron continuar su viaje a Israel, el resto fue devuelto.
  • El gobierno libanés emitió órdenes de expulsar a los judíos palestinos en el Líbano. El Palestine Post del 22 de diciembre de 1947 publicó un informe sobre las duras medidas que la Liga Árabe estaba considerando tomar contra los judíos en tierras árabes. Primero serían desnaturalizados, sus propiedades confiscadas, sus cuentas bancarias congeladas, y serían tratados como extranjeros enemigos. (5706 – 22 de diciembre de 1945)
  • Dos barcos cargados con sobrevivientes judíos del Holocausto fueron detenidos por los británicos; sus pasajeros fueron llevados a Chipre. Solo dos años después, anunciaron los británicos su intención de liberar a los internados de Chipre. (5707 – 10 de enero de 1947)

 

19 de Tevet

  • La Iglesia Católica en Recife, Brasil cerró dos escuelas de enseñanza del judaísmo (shuls) de Recife. (5398 – 5 de enero de 1637)
  • Aniversario del fallecimiento del filántropo judío estadounidense Judah Touro . Touro dejó grandes bases económicas para que cumplieran con diversos fines filantrópicos, incluido completar el monumento de Bunker Hill, que encierra el cementerio judío en Newport, Rhode Island. Su fondo se combinó con el de Montefiore para ayudar a construir el primer complejo de viviendas fuera de las murallas de la antigua ciudad de Yerushalaim, Mishkenot Shananim.
  • Una nueva constitución alemana da a los judíos alemanes la igualdad legal completa. (5631 – 12 de enero de 1871)
  • Aniversario del fallecimiento de Laurence Oliphant,  un parlamentario británico y miembro mundial de Jovevei Zion (Los amantes de Sión), quien sugirió establecer asentamientos judíos agrícolas en Eretz Israel. Se puso en contacto con las autoridades turcas y en 1880 publicó un libro, “Eretz HaGilad” (La Tierra de Gilead), en el que pedía el establecimiento de una región judía en el norte de Transjordania. . Los turcos no estaban interesados. (5649 – 23 de diciembre de 1888)
  • “J ‘Accuse” de Emile Zola fue publicado sobre el juicio de Dreyfus. En defensa del capitán judío francés Dreyfus, Zola afirmó que los líderes militares franceses lo estaban convirtiendo en un chivo expiatorio. (5658 – 13 de enero de 1898)
  • Se establece El Fondo Nacional Judío. Este se fundó con el propósito de comprar tierra de asentamiento en Israel. JNF tuvo la idea de colocar una caja de colección en cada casa judía, y en la década de 1920, alrededor de un millón de las famosas “Cajas azules” se encontraban en hogares judíos de todo el mundo. Además de comprar tierras en todo Israel, JNF se expandió a la forestación, proyectos de agua, innovación agrícola, obras viales, escuelas y servicios para inmigrantes. JNF opera bajo el principio de que la Tierra de Israel pertenece a todo el pueblo judío; En base a esto, el Knesset israelí luego adoptó una ley que establece que las tierras del JNF no se pueden vender, sino que solo se alquilan por períodos de 49 años a la vez. Durante el siglo pasado, JNF plantó más de 220 millones de árboles en todo Israel, haciendo de Israel la única nación en el mundo que terminó el siglo 20 con más árboles de los que tenía al principio. (5662 – 29 de diciembre de 1901)
  • Israel captura a Karine-A, un barco cargado con 50 toneladas de armas desde Irán con destino a la Autoridad Palestina.(5762 – 3 de enero de 2002)

 

20 de Tevet

 

  • Aniversario del fallecimienfo de Rabbeinu Moshe ben Maimon, más conocido como Rambam  o Maimonides. (4965 – Diciembre 13, 1204)
  • El primer volumen del Talmud Bavli (Talmud de Babilonia), Masejet Brajot (tratado Berajot), fue impreso en Soncino, Italia.(5243 – 1482).
  • Se cita el 20 de Tevet de 5450  equivalente al 01 de Enero de 1690 como la fecha en la cual, la comunidad judía de Ancona, en los Estados Pontificios de Italia, escapó milagrosamente ilesa de un terremoto. El día siguiente, 21 Tevet, fue celebrado como un Purim. En la literatura italiana este terremoto está reportado el 22 de diciembre de 1690.
  • Los nazis prohibieron que los judíos se congregaran en sus escuelas de enseñanza del judaísmo (shuls) y hogares privados para rezar. Así también, prohibieron a los judíos cambiar de residencia, esto es, una medida precursora de los guetos. Los judíos de Polonia fueron trasladados por la fuerza a la ciudad vieja y al barrio de Baluty.(5700 – 1 de enero de 1940)

 

21 de Tevet

  • Aniversario del fallecimiento de Shimon, el segundo hijo de Yaakov
  • El emperador José II ordenó a todos los judíos en Galicia que adoptaran apellidos permanentes. Algunos de dichos nombres que los judíos se vieron obligados a elegir eran degradantes.
  • El tratado comercial, de la entonces Rusia con EUA, que originalmente había sidoratificado en 1832, fue derogado por el presidente Taft en 1912 debido a la discriminación rusa contra los judíos que eran ciudadanos estadounidenses. (5672 – 11 de enero de 1912)

 

22 de Tevet

  • El tribunal de la Inquisición se establece en Perú.(Año 1570)
  • Los judíos de Praga celebraron este día, cuando el shamash de la kehilla fue liberado. Cada año, la comunidad leía su Megilla Pur Haklaim o Purim Forhangen – “Purim de las cortinas” – en conmemoración de la milagrosa salvación del ghetto judío después de que el shamash había sido acusado de robar las invaluables cortinas del gobernador. (5383 – 25 de diciembre de 1622)
  • Los judíos de Ancona estaban confinados a vivir en un gueto desde 1555, por orden papal, con tres muros que lo cerraban por los lados y una puerta con un guarda nocturno;  Posterior a una celebración de un purim local, ocurrieron disturbios antijudíos Las masas romanas intentaron incendiar el ghetto judío y saquearlo, pero las lluvias apagaron el fuego. Esto ocurrió en el año 5558 – 10 de enero de 1798. Cuando las fuerzas napoleónicas ocuparon Roma, el ghetto fue abolido legalmente en 1808, y la ciudad de Roma derribó las paredes del ghetto en 1888.

28 de diciembre de 2017 – 10 de Tevet de 5778

PorMax Stroh Kaufman

Los ángeles suben y bajan la escalera

 

Y los ángeles suben y bajan la escalera.

 

Y soñó; y he aquí una escalera que estaba apoyada en la tierra; y su extremo superior llegaba al cielo; y he aquí que los ángeles de Elohim subían y bajaban por ella;

Vayajalóm vehíne sulám mutzáv artzá veroshó maguía hashamáima vehíne malajéi Elohim olím veyordím bo.

Así comienza la parashá Vayetz y es de ella, los ángeles que suben y bajan la escalera, a quienes vamos a dedicar unas palabras.

 

¿Qué son los ángeles?

Todos sabemos que son unas criaturas, creadas por El Eterno, para “ayudarle” en sus funciones, como “mensajeros de su palabra”

 

Lo dio a entender el profeta Zacarías / Zajária, cuando explica que ellos “son criaturas santas con vastas capacidades espirituales, pero no pueden hacer ni menos ni más que la capacidad a ellos dada por HaShem”

 

De los ángeles, es mucho lo que se ha hablado y se seguirá hablando: también se le ha dado diferentes clasificaciones y, en el judaísmo la clasificación que se maneja es la elaborada por Maimónides, en 10 tipos de ellos, desde el más básico (Benei Adam) hasta el más elevado (Jayot / Chayot).

 

Y sí: son ángeles que nos hablan, se sientan con nosotros, se paran, caminan, suben escaleras, vuelan, montan a caballo, usan armas, nos escoltan al cielo o al Gehinom, nos llevan profecía, son intermediarios en el diálogo con HaShem, cantan en el coro celestial del Eterno (Kadosh, Kadosh, Kadosh), hacen la voluntad de Nuestro Creador, graban nuestros hechos en el libro de la vida, nos llevan y nos traen mensajes divinos, actúan como conserjes celestiales y guardias de seguridad (llamados en ocasiones como ángel guardián), nos levantan el ánimo, y nos ayudan en tiempos de necesidad.

 

Sabemos también, por enseñanzas de nuestros sabios, que cuando cumplimos una mitzvá creamos un ángel bueno y cuando cometemos una falta creamos un ángel de esos que llamaríamos “del bando contrario”, quienes son los que nos va a JUZGAR

Nuestros ángeles en cuestión, los que suben y bajan las escaleras, Suben hacia el Todopoderoso, para gozar de su presencia, bajan hacia nosotros para obedecer a sus órdenes, Porque fue Él, quien les encargó de protegernos con sus cuidados…

Cuando suben en dirección a la contemplación de HaShem, buscan la verdad y se sacian de ella constantemente.

Cuando descienden, son ellos los que nos amparan en todos nuestros caminos.

Teniendo en cuenta que estas criaturas, son mensajeros del Todopoderoso que nos son enviados para nuestra ayuda.

Como sucede en el caso del Shabat, que hay multiplicidad de ángeles escoltando nuestro camino de regreso del servicio religioso hacia la residencia.

En el caso de Yaakov, quien más adelante se llamará Israel, le estaban mostrando, mediante el acto físico de subir y bajar escaleras, todos los altos y bajos por los cuales tendría que atravesar…

Porque sus acciones podrían elevarlo a un nivel inclusive superior al de los ángeles, pero que también podrían llevarlo a un nivel inferior al de los animales.

Con ello, daría ejemplo al resto de la humanidad.

Mostrándole que, los humanos, al poseer alma, trascendemos y somos superiores a los mismos ángeles, porque somos seres dinámicos, que podemos trascender…por encima de nuestras limitaciones.

Que podemos (y debemos) estudiar la Torá y trabajar en ella para trascender

Si en algún momento deseamos saber cuáles serán los designios de HaShem, simplemente debemos ahondar cada vez más en la Torá, lo que nos permite absorver la infinita sabiduría del Todopoderoso.

Como lo han hecho los grandes sabios de cada generación, quienes constantemente se encuentran en este elevado plano espiritual y a quienes solemos acudir en pos de un consejo y una apropiada guía

Ellos, aprovechándose de esa cualidad, serían los más indicados para decirnos de qué manera podemos actuar (como consejeros).

Aprovechemos nuestras vidas y seamos lo más importante en este mundo. ¡Cumplamos nuestra meta y misión!

¡Como lo hacen los ángeles!

Tendremos que subir y bajar muchas escaleras…

Pero que no sea una limitación ni una excusa, porque como figura en el Tratado de Berajot 64:

Los sabios de la Torá no tienen descanso, no en este mundo y no en el que está por venir. Siempre se encuentran en constante crecimiento, en movimiento, nunca permanecen estáticos”.

16 de Noviembre de 2017 – 27 de Jeshvan de 5778

Material revisado, recopilado y elaborado por Dr. Max Stroh Kaufman para 321judaismo.com

PorMax Stroh Kaufman

Exito: definición y la perspectiva judía

ÉXITO: DEFINICIÓN

 

Éxito es un término proveniente o relacionado con exitus del latín, que significa salida, y se refiere al  resultado o la consecuencia acertada de una acción o de un emprendimiento.

Hay que tener en cuenta que la noción de éxito es subjetiva y relativa.

Porque una cosa es ganar una competencia, allí se fue exitoso UNA SOLA VEZ, mientras que en otros campos de acción, por ejemplo estudios, negocios, entre otros, es de permanente dedicación y esfuerzo

Una vez se alcanza el éxito en estos campos, siempre habrá otra persona que quiera superarnos, y por ello es la dedicación

A menudo asociado con la victoria y la obtención de grandes méritos, el éxito es parte de nuestra vida casi cotidiana y en general no se comparte con mucha gente.

En lo que hace a la subjetividad, podemos decir que cada vez que nos proponemos algo y lo conseguimos, sea mejorar nuestras condiciones laborales, aprobar un examen, dejar de fumar o simplemente ahorrar dinero para darnos un gusto, somos exitosos.

Sin embargo, la sociedad suele establecer una relación entre éxito, riqueza material y fama. Esta visión distorsionada y pobre de la realidad, afecta a muchísimas personas, generando un esquema simplificado de la vida que separa a exitosos de fracasados.

Y es justamente esta última palabra la que, al ser tomada como contrapartida de la primera, genera aún más confusión.

El éxito no debería ser entendido como algo unidimensional, sino como la consecución de un objetivo, sea pequeño y de carácter íntimo o grande y con gran repercusión.

Cabe destacar que la psicología habla del miedo al éxito cuando alguien que está cerca de alcanzar alguna meta personal desarrolla una acción, ya sea inconsciente o consciente, para no prosperar.

Ese miedo al éxito: es un miedo a veces innato en cada individuo o creado por la presión de amigos y familiares, este miedo se infunda en que la persona decide tomar un camino, pero las palabras, que desde niño se nos han inculcado como “ten cuidado”, “es peligroso” y muchas otras, tienen más peso que nuestra voluntad.

Muchas veces el miedo al éxito también es el resultante de los engaños que nos transmiten los medios de comunicación gracias a retorcidos y engañosos mensajes.

A veces también sucede que, los seres humanos no siempre ansiamos lo mejor para nosotros y nos conformamos escasamente con “lo que tenemos”, y pocas veces nuestros deseos nos mueven hacia resultados satisfactorios y beneficiosos.

La religión y los mensajes religiosos también ejercen una fuerte influencia en el resultado.

Todo lo relatado anteriormente, genera que, aquella persona, que se ha establecido un objetivo específico o determinado,experimente en su cerebro, sensaciones que le incomodan, le angustian, y le impiden continuar con la determinación que se tiene; y allí está presente ese miedo al éxito, que nuestra mente maneja a la perfección y no nos deja abrirnos hacia el camino que todos queremos.

ÉXITO EN EL JUDAÍSMO

El éxito en el judaísmo lo podemos resumir en una sola frase: “De acuerdo con el esfuerzo, así será la recompensa”

Lo dice Pirke Avot 5:27; libro que hace parte del Talmud, el cual recoge TODA la Tradición Oral, desde que la recibe Moshé en el Monte Sinaí. hasta que llega a la Gran Asamblea,y allí la distribuye en instrucciones específicamente dirigidas hacia los padres.

El éxito para el judaísmo supone que en algo debemos estar fallando, ya que cada mañana se nos brinda una oportunidad renovada de apuntar a la trayectoria del éxito. (Nos lo demuestra el rezo matutino)

Cada mañana oramos por todo, la salud, la parnasá, Israel, y cubrimos todos los aspectos de nuestras vidas (la terrenal y la del Olam HaBá) y hacemos énfasis en las virtudes y rasgos únicos y particulares que El Eterno nos dió; por ejemplo, el hombre dice “gracias por no hacerme mujer” y la mujer dice “gracias por crearme a Tu voluntad”

También podemos verlo cuando Moshé le pregunta al Todopoderoso “¿quién soy yo para ir al Faraón?” Nuestros sabios nos dicen que HaShem no le responde, ya que es Moshé quien debe descubrir  quién es, y debe moldearse para cumplir con su misión

El concepto anterior lo refuerza Maimónides, con su texto Leyes de Teshuva 5: 2 diciéndonos que ”Todos y cada uno de nosotros los judíos deberíamos esforzarnos por llegar a ser tan grandes como Moshé “.

El judaísmo sabe qué, procesos elementales de nuestras vidas como iniciar, conformar y mantener un negocio; tener un título universitario, inventar un producto; curar a un paciente, ganar una demanda, son cosas que todos tenemos que hacer y, lograrlas, es parte del éxito. Prácticamente para ello estamos en este mundo.

Aún tener una familia y garantizarle a ellos un “adecuado estilo de vida” es parte de nuestra razón de existir

Pero, el judaísmo no olvida que tenemos un alma, que hay que alimentar, de igual manera como se alimenta el cuerpo y hay una serie de consideraciones que observar, descritas en la Torá, que sirven de “alimento espiritual” y no son muy difíciles de manejar.

Ejemplo: cultivar la amabilidad a pesar de todos los inconvenientes. Pedir disculpas cuando se lastima a alguien: Levantarse todas las mañanas para elevar una oración. Dar caridad a alguien aún cuando no la haya solicitado.

Son ellos y muchos más, los pequeños momentos de conexión, bondad, sabiduría y amor que alimentan el alma.

Somo llamados  “Hijos del Eterno” Banim atem laAdonai Elohéijem (Deuteronomio / Devarim 14:1, y en Talmud – Pirkei Avot 3:18). Nuestro Padre Celestial, por consiguiente quiere que tengamos todo lo bueno.

Pero con un equilibrio entre lo racional y lo espiritual.

Esto es justamente lo que el Talmud, en palabras del Rabino Yishmael, opina: “Combina el estudio de la Torá con una ocupación mundana”

Es sólo enfocar nuestros esfuerzos por el camino correcto, como lo describe la siguiente leyenda: Se cuenta la historia del rabino Levi Itzjak de Berditchev, que vio a un hombre corriendo sin aliento por el mercado.

“¿Se puede saber por qué estás corriendo tan rápido?”, Preguntó el rabino.

“¿Qué quieres decir con por qué estoy corriendo tan rápido? ¡Me apresuro en mi búsqueda de mi sustento! “

“¿Cómo sabes que tu sustento está frente a ti y estás corriendo para alcanzarlo? Tal vez está detrás de ti, ¡y en realidad estás huyendo de eso! “

 

Lo hemos visto centenares de veces: cuando Israel hace la voluntad de HaShem, ellos tuvieron “lluvia de bendiciones”, lo que implica éxito..

Este es el verdadero secreto del éxito: Independientemente de nuestras limitaciones mortales, nuestro potencial para la grandeza es ilimitado cuando tenemos el poder del Todopoderoso detrás de nosotros.

 

13 de Noviembre de 2017 – 24 de Jeshvan de 5778

PorMax Stroh Kaufman

¿Es tan sólo una “llantita”?

¿Es tan sólo una “llantita”?

 

Siglo 21 de la Era Común…y la Organización Mundial de la Salud nos deja el dato que, en el año 2014, más de 1900 millones de adultos mayores de 18, tenían sobrepeso, equivalente al 39% de la población y de ellos, más de 600 millones eran obesos, lo que es SÓLO un 13%. Hoy, dos años más tarde, el mundo está cerca del 20% de obesos.

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Nos preguntamos: ¿Qué es ser obeso? Para catalogar a alguien como obeso, se hace una relación entre el peso y la talla y de allí se obtiene el índice de masa corporal (IMC): en este caso, tiene que ser igual o mayor de 30: Si está entre 26 a 29, se habla de sobrepeso.

MUCHOS DE NOSOTROS, estamos en sobrepeso pero nos contentamos diciendo es tan sólo una “llantita”


La misma OMS. desde el 2004, implementó la Estrategia mundial,denominada ASAFI (POR SUS SIGLAS EN ESPAÑOL) Alimentación Saludable y una Actividad Física Periódica. Pero esta “llantita” sigue creciendo en grandes proporciones…

Israel no se salva de esta “llantita” En un estudio del Ministerio de Salud del 2013 se encontraron los siguientes datos:

50% de la población adulta está en sobrepeso o es obesa

El sobrepeso es 50% más elevado en hombres

70% de los hombres entre los 45-64 están en sobrepeso

64% de las mujeres mayores de 65, están en sobrepeso.

La relación del sobrepeso entre Israelíes con educación alta, es 24% menor que entre aquellos con educación media, y 51% menor que entre los de menor nivel educativo.

 

¿Que nos dice el judaísmo?

 

Maimónides, en su papel de médico, nos dijo:

La enfermedad consiste en una modificación en alguna parte del organismo que produce alteraciones en el curso habitual, en irregularidades y perturbaciones en la regulación del organismo que permite a la persona cumplir con las misiones que el medio externo le impone.

La salud,por su lado, consiste en lograr que el organismo regule sus perturbaciones, para permitirle constantemente al individuo ejercer su comportamiento habitual y en brindarle la posibilidad de desarrollarse y de concretar su esencia.

El mismo Maimónides pudo observar como una gran parte de los fallecimientos de su época, estaban correlacionados con la obesidad.

Para conservar la buena salud , durante largo tiempo, continúa explicando Maimónides, se debe hacer ejercicios físicos todos los días, no se deben cometer excesos en la comida y la bebida; evitar la gula y la glotonería afectan el metabolismo, comiendo lentamente y dejando algo de comida en el plato.

Debe evitar cambios extremos en las condiciones climáticas, porque ellas afectan la salud; un clima templado y moderado influye positivamente sobre la salud.

Por último, el alma de cada ser humano no debe ocuparse permanentemente de problemas graves, para no llegar a una situación de desequilibrio.

El alma se parece al cuerpo, que necesita descanso después de un trabajo agotador.

Entonces, nos deja como enseñanza que: “El cuidar de la salud y el bienestar de nuestro cuerpo y el alma es una de las formas de servir al Todopoderoso”.

E inmediatamente explica porque: La Torá es muy amplia y muy difícil: requiere de esfuerzos para estudiarla y comprenderla: si no estamos saludables, no estaremos en capacidad de estudiarla: por ello necesitamos del bienestar de cuerpo y alma, para cumplir con sus requisitos y estar al pie del Eterno.

También encontramos esta frase en Jaim Briim Kehalajá, hoja 169.87 Peniné Rabenu Hagriz, hoja 72: “A todo el que cuida su cuerpo, HaShem lo apoya para seguir viviendo y proporcionándole parnasá y salud”

Y esta otra, en Mishné Torá, Hiljot Deot –‘Pensamientos’- Cap.IV:1.: “Conservar el cuerpo sano e íntegro es un mandamiento Divino…Por eso debe el hombre apartarse de las cosas que dañan el cuerpo, usando aquellas que pueden sanarlo y fortificarlo”

Volvemos a la sentencia que lo que tenemos es “tan solo una llantita” por lo tanto no puede ser dañino…

Sin embargo: podemos duplicar el riesgo de padecer enfermedades cardiocerebrovasculares, osteoartritis, diabetes, apnea del sueño y algunos tipos de cáncer, sólo con “una llantita”

El Rabino Kook sugirió en Orot HaTejiya 33, que el ejercicio debe ser considerado como una mitzva: “Necesitamos de un cuerpo saludable.

Podemos haber realizado muchos esfuerzos espiritualmente hablando, pero, hemos olvidado la santidad de nuestro cuerpo.

Hemos descuidado la salud física y la fortaleza que ella nos da. hemos olvidado que nuestro cuerpo es santo y no menos santo que nuestra alma…

Nuestra teshuvá o sea, nuestro retorno, será exitosa, con toda la majestuosidad espiritual que implica, con un cuerpo sólido, saludable, completo, entero, magnífico.

Es decir, como si se presentara un espíritu de fuego que diera poder a nuestros músculos…

El ejercicio que los jóvenes judíos realizan en la Tierra de Israel, para fortalecer sus músculos y sus cuerpos con el fin de cumplir el objetivo de ser una nación poderosa, realza la proeza espiritual de los justos, quienes se involucran en procesos de unificación mística de los nombres Divinos, para acentuar la presencia de la Luz Divina (Shejiná) en el mundo. Ninguno puede subsistir sin la presencia del otro”.

Recordemos un aspecto muy importante:

Fuimos creados a “imagen y semejanza del Eterno” por lo tanto, cuidar nuestra salud y nuestra imagen significa que estamos tomando conciencia acerca de “de donde venimos y hacia adonde vamos”.

Por ello, la llantita no debe acompañarnos…En ningún momento

Cuidemos de nuestro cuerpo fomentando la salud.

Esto es por nuestro bienestar… físico y espiritual.

 

07 de Noviembre de 2016 – 06 de (Mar)Jeshvan de 5777

Contempla derechos de autoría intelectual por el trabajo de recopilación, estudio y análisis para 321judaismo.com. Puede ser reproducido por cualquier medio físico o electrónico, citando la fuente.

PorMax Stroh Kaufman

Grandes alegrías

Grandes alegrías

Todos sabemos que alegría es una palabra que implica un sentimiento grato, generador de bienestar, y que se refleja mediante actos palabras o gestos; ella  suele ser muy contagiosa y que ella, fisiológicamente,induce al cerebro a liberar una hormona llamada endorfina, la cual ayuda a aliviar o eliminar el dolor, tanto físico como emocional, y aumenta la resistencia de la mente y del cuerpo.

Las grandes alegrías, pensamos que provienen de grandes detalles, pero también pequeñas cosas nos pueden generar grandes alegrías.

En la Torá, encontramos, una “orden” para mantenernos alegres, que dice lo siguiente:

y te regocijarás con todo el bien que el Eterno, tu Adonai, te ha dado a ti y a tu casa, así tú, como el levita y el extranjero que moran en medio de ti.

Vesamáta vejól hatóv asher natán lejá Adonai Elohéija ulebeitéja atá vehaLévi vehager asher bekirbéja.

El rabino Najman de Breslov tenía una frase relacionada con las grandes alegrías: “Es una gran mitzvá vivir en estado de felicidad” (mitzvá guedolá lihiyot besimja tamíd: ???? ????? ????? ????? ???? ).

El rabino Jaim Volozhin enseñó: “Una persona de buen humor puede aprender más en una hora que una persona deprimida puede aprender en muchas horas

El movimiento jasídico, antes de que se acuñara el nombre con el que se conoce actualmente, utilizó la expresión di freilicha, que significa “los felices”.

A pesar de lo anterior, el pueblo judío ha demostrado que su historia ha sido permanentemente atravesada por la tragedia, sin embargo, los judíos nunca perdieron la capacidad de regocijarse, de celebrar en el corazón de oscuridad, para cantar la canción del Señor incluso en una tierra extraña.

Esto también suele sucederle a muchas personas.

Lo que nos dice que, todos podemos sobrevivir a los fracasos y las derrotas si nunca perdemos la capacidad de alegría.

En el judaísmo, hay un ejemplo muy claro para ello: es la festividad de Sucot: en ella, dejamos la seguridad y la comodidad de nuestras casas y vivimos en una choza expuesta al viento, el frío y la lluvia. Sin embargo, lo llamamos zeman simjateinu, nuestro tiempo de alegría.

Esa es sólo una de las múltiples demostraciones que nos enseñan que, a pesar de las adversidades, es posible continuar con la alegría, la felicidad, el regocijo, en grandes o inimaginables porciones y proporciones.

Pequeños detalles como comer y beber, pueden traernos grandes felicidades, dijo Maimónides

Kohelet / Eclesiastes 3:12-13 Percibí que no hay nada mejor para ellos que estar alegres y hacer el bien mientras vivan; también que todos deben comer y beber y disfrutar de todos sus trabajos; este es el regalo de Dios para el hombre.

Muchos de nosotros fijamos la felicidad en factores como: tener mucho dinero, llegar al matrimonio, tener un buen nivel de educación gozar de buena salud, una vivienda óptima, un automóvil (varios según el tamaño del núcleo familiar) etc. y lo manejamos con la frase “si yo tuviera”  

Ejemplo: Una persona que se gana una la lotería: el monto obtenido es de cien millones de dólares, por supuesto que va a saltar de alegría. Lo va a considerar como la más grande alegría de su vida.

Voy a viajar por el mundo, voy a ser importante. “Ahora voy a hacer lo que sea que me parezca el resto de mi vida. Soy libre, dueño de mi destino.

No más trabajo, no más preocupaciones, ni problemas, ni nada. “¡Cien millones de dólares!”

Sin embargo, una investigación de la sicóloga Sonya Lyubormisky muestra que este y las anteriores circunstancias solo manejan el 10 por ciento de nuestra felicidad… Entonces, ¿Dónde está el otro 90%?

El judaísmo dice que uno puede ser feliz y lograr grandes alegrías, sólo por ser uno mismo: esto lo aprueba el rabino Menajem Mendel de Lubavitch refiriéndose a una actitud de Baal Shem Tov, “El Baal Shem Tov enjugó las lágrimas del pueblo judío. Trabajó duro para asegurar que cada judío fuera feliz simplemente porque era judío.

Y esto, ¿Por qué así? Porque cada judío que trabaja por la realización de una mitzvá, obtiene felicidad, alegría, gozo

El rabino Elazar Azkari, erudito de Safed del siglo 16 y autor de la obra Jaredim, escribió: “La principal recompensa por una mitzvá es por la gran alegría en ella”.  “La recompensa es proporcional a la alegría [con la cual se realiza la mitzvá” . “

En nuestro caso, entonces, lo importante es comenzar a hacer las mitzvot: siempre se empieza con una, al ver resultados, se incrementa una y otra hasta llegar a cierto nivel… cada cual suele determinar hasta dónde porque puede considerar que determinada mitzvá está “pasada de moda”

Sin embargo y bajo esa óptica: Haz esas cosas que consideras importantes y tendrás grandes alegrías. Si luchas por una causa, estás teniendo un impacto en el mundo. Eres eterno

Pequeñas cosas como esta pequeña lista

  • Vestirse bien.
  • Comer comida deliciosa
  • Cantar.
  • Dar un largo paseo por la playa.
  • Pensar positivamente.
  • Pasar tiempo con los amigos.
  • Tener amabilidad para con los demás.
  • Meditar  en lo bueno que es estar vivo.
  • Llamar a tus padres para agradecerles por darte la vida.
  • No se concentrarse en los aspectos negativos tales como: “Estoy cansado … Mi jefe está impaciente …”
  • Hagámonos conscientes de la belleza de cada momento.

(Y por supuesto el cumplimiento de las mitzvot — las que quieras, en el momento no importa cuantas)

Estos y muchos más harán que sientas alegría.

Una vez que sientas alegría, es importante canalizala en una dirección productiva.

Así llegarás a grandes alegrías

El Orjot Tzadikim (siglo 15) dijo: “La alegría habita en el corazón de una persona cuando no se centra en los problemas”. Si puedes concentrarte lejos de los problemas, la condición natural es alegría.

Busca las grandes alegrías a partir de las pequeñas cosas.

321judaismo.com 20 de octubre de 2017 – 30 de Tishrei de 5778

PorMax Stroh Kaufman

AUTOSUPERACIÓN EN EL JUDAÍSMO.

AUTOSUPERACIÓN EN EL JUDAÍSMO.

 

Con autosuperación entendemos un proceso o un camino que una persona, un ser humano decide recorrer, voluntariamente. sin importar miedos, fracasos  tropiezos, planificadamente y con etapas, para algunos camino sin fin, con el único objetivo de lograr, de sí mismo, lo mejor.

Autosuperación es un concepto que se ha venido implantando en la sociedad moderna casi que en los últimos 150 años,una vez que medidas como el medidas como el sicoanálisis, y otros mostraran, la fragilidad del ser humano, sus múltiples debilidades, defectos, su ego(ismo), la capacidad para dejarse influir por medios externos (por lo general en forma negativa), etc.

 

La autosuperación no es un concepto moderno: Culturas y formas de vida tan antiguas como el Taoísmo han hablado de la autosuperación como una forma de inmortalidad

Las religiones llamadas monoteístas también han hablado del concepto de autosuperación.

 

En nuestro caso, el judaísmo adjudica enorme valor al concepto y a la práctica del desarrollo personal y la autosuperación. el que está definido como un esfuerzo continuo de toda la vida, que se va logrando de a un paso por vez. –semana a semana; día a día, hora a hora, para lograr lo mejor de cada uno de nosotros y en esto está de acuerdo con todas las concepciones que existen acerca de la autosuperación.

Hay frases y expresiones en el judaísmo relacionadas con autosuperación, tales como estas;

El Talmud afirma: “Cada persona debe declarar: ‘El mundo fue creado para mi’” (Sanhedrin 37a). Para ello, Rashi la explica diciendo que, cada uno de nosotros es considerado tan importante como todo el mundo…

Moshe Jaim Luzzato dijo:Todo en la vida sirve como desafío y prueba para elevarnos. Por lo tanto, es correcto estar agradecido por la oportunidad de aprender y crecer a través de abordar esta experiencia de la vida real.

El Gaón de Vilna dijo: El total propósito de nuestra existencia es sobreponernos a nuestros hábitos negativos.

 

La autosuperación en cualquier revisión que se le haga al tema, es un proceso muy difícil y complicado: también lo es la autosuperación en el judaísmo…es tan extremadamente difícil, porque se debe desarraigar, en el proceso, la fuerza de las cualidades negativas del carácter; Así dijo alguna vez el Rabino Israel Salanter: “es más fácil aprender el Talmud de memoria que arrancar de raíz una sola cualidad negativa”. Sin embargo no es un camino infranqueable: El Rabino Reuven Dessler;en  Tnuat HaMusar, Volumen V, página 174, escribió: “Al trabajar sobre uno mismo, es fácil desalentarse porque no se ve suficiente progreso. Pero debes seguir intentándolo y no darte por vencido. Cada pequeña mejora es un éxito”

Es importante tener en cuenta que el camino de la autosuperación per sé, es de carácter individual: no se puede generalizar  porque cada persona es diferente, aunque compartieran las mismas metas, esto es algo que está descrito, también, en las obras filosóficas judías; Por ejemplo, Maimónides (Rambam) lo dejó plasmado en su obra, Las Leyes del Comportamiento.

El judaísmo apoya la autosuperación, basada en los textos como Tora, Tanaj, Halajá, haciendo énfasis en el conocimiento y cumplimiento de las mitzvot, porque a través de ellos, somos guiados en el desarrollo personal, en el cuidado de la naturaleza y el medio ambiente, nos aleja del Yétzer HaRá, y lo hace describiendo el proceso como una escalera que nos lleva a conectarnos verdaderamente con dimensiones más elevadas y trascendentes  ( teniendo en cuenta que algunas de las mitzvot tienen el objetivo de inculcar valores espirituales) – Porque, como está escrito, “vamos a imitar los caminos de HaShem” y a la vez, vamos a permanecer anclados en la tierra

El  Pirkei Avot, y un Tratado entero de la Mishná están dedicados al tema de cómo mejorar las cualidades personales y por supuesto, autosuperación a partir de ello.

Al final, todos estos aportes descritos, nos permiten reflexionar sobre las ideas que están en ellos contenidos y también nos dejan analizar de qué manera podemos aplicarlas a la vida. Esta reflexión nos lleva a una introspección, la cual se constituye en una inversión en tiempo y nos permite que podamos llegar a un increíble nivel de desarrollo personal

Escribió Moshe Jaim Luzzato: La regla es que una persona debe inspeccionar todos sus actos y controlar sus caminos para no quedarse con ningún mal hábito o mala cualidad; y obviamente con ninguna transgresión. Entiendo que es necesario que la persona realice un balance diario de sus actos, tal como los prominentes empresarios evalúan constantemente sus negocios para no terminar en ruinas.

La persona debe designar momentos y horas para hacerlo, para que esta deliberación no sea algo esporádico, sino que por el contrario tenga gran consistencia, porque es algo muy efectivo.

La Torá es una herramienta muy efectiva para la autosuperación en el judaísmo: para ayudarnos, a cada uno de nosotros, para que aprendamos a reconocer en qué nivel nos encontramos, como persona y desde el punto de vista espiritual… nos ayuda a revisar cual o cuales cualidades debemos desarrollar o mejorar; nos ayuda a describir cómo es nuestra personalidad y en dónde podemos fracasar con más facilidad..

Si se empieza con la corrección de una cualidad, esto automáticamente será un peldaño en el camino para corregir otras cualidades o defectos, y siempre son muchos sobre los cuales se debe trabajar;  La Torá y su estudio genera la disciplina necesaria para el cumplimiento de la misión a cumplir y ayuda a inculcar cualidades positivas y valores en la persona. y es valiosa porque, a medida que se avanza en su comprensión y análisis, es posible realizar un balance personal diario, en el que se esté evaluando si se están logrando los objetivos materiales y espirituales que nos hemos formulado.  .

La Torá y el judaísmo son entonces compatibles con la autosuperación. ¡Haz de la autosuperación una parte esencial de tu ser!

03 de julio de 2017 – 09 de Tamuz de 5777