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PorMax Stroh Kaufman

Nazir – Parasha Naso

NAZIR

 

Con relación al Nazir encontramos el siguiente concepto en la Torá

Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando algún hombre o mujer se apartare haciendo voto de nazireo para consagrarse al Eterno,de vino nuevo y añejo se abstendrá; vinagre de vino nuevo y vinagre de vino añejo, no beberá, y toda bebida hecha de uvas no beberá; y uvas frescas o secas no comerá. En todos los días de su nazireato de todo lo que sale de la vid, desde los granillos hasta el hollejo de las uvas, no comerá

Daber el benei Israel veamárta aléhem ish o isha ki yaflí lindór néder nazir lehazir laAdonai.Miyáin veshejár yazir jómetz yáin vejómetz shejár lo yishté vejól mishrat anavím lo yishté vaanavím lajim viveshím lo yojél.Kol yeméi nizró mikol asher yeasé miguéfen hayáiin mejartzanim veád zag lo yojél

¿Quien es un nazir?

‘Aquel que se encuentra “consagrado a Hashem”.

¿Quién puede serlo?

Indistintamente un hombre o una mujer. como lo estipula el versículo anotado

¿Ejemplos?

Shimshon o Sansón, hijo de una mujer estéril, a quien un ángel de Adonai se le apareció y le dijo: ‘Concebirás y darás a luz un hijo. En adelante guárdate de beber vino ni bebida fermentada, y no comas nada impuro, porque vas a concebir y dar a luz un hijo.

¿Cuál podría ser la explicación de este comportamiento?

Con las palabras “Ish oh isha ki yafli” / “Un hombre o una mujer que (literalmente) se desvinculará, el rabino ‘Avraham ibn Ezra,anotó que la palabra “Yafli” también puede significar:

“Quién hace maravillas” especialmente al desvincularse del vino, la uva y sus subproductos.

Nazir también tiene que ver con la palabra Neizer que quiere decir “coronado”

 

¿Tiene algún otro significado la palabra Nazir ?

Si en los países musulmanes un nazir es un título que se le asigna a cierto tipo de oficiales públicos (Inspector)

Y en la India es un título de ciertos funcionarios que sirven a gobernantes nativos en India.

Un nazir nunca va a ser igual a los demás, mientras hace un compromiso sincero con el cambio, incluso si el cambio pareciera imposible, Hashem lo ayudará.

 

¿Cuanto tiempo una persona puede ser nazir?

La Torá no describe un tiempo determinado

Supone un tiempo prolongado, para poder cumplir con los requisitos básicos descritos en la parasha Naso.

Sin embargo, entre los rabinos y los estudiosos se ha descrito que debe haber un “período mínimo” de 30 días

En el cual la persona, dependiente de su propósito, podrá evaluar si tiene la capacidad de ser nazir…

Y por cuanto tiempo.

Maimónides es uno de los que expuso que, cada persona, debe evaluarse a sí misma para obtener un juicio honesto de sí mismo y de lo que quiere…

Para poder determinar la duración apropiada de tiempo que debe dedicarle a la abstinencia.

Es decir, quien decide realizar el voto de Nazir debe realizar un proceso de introspección personal…

Proceso en el cual obtendrá la razón para dedicarse a esta fase de su vida personal…

Y cómo puede mejorar a través de ello, e influenciar en los demás.

El nazir debía presentarse a sí mismo ante el Templo…

 

¿Y ahora que no hay templo, el nazir no existe?

Revisando lo que escribió Maimónides, encontramos que, el nazir es una persona que estaba demasiado apegada a los placeres materiales.

Quien tome los votos entonces, hace una promesa de adoptar el comportamiento asociado con el extremo opuesto.

Abraza la abnegación por un período de tiempo.

El objetivo final es liberar a la personalidad del apego desmedido a los placeres materiales.

Esto le permitirá finalmente alcanzar una actitud de moderación.

Y el término “moderación” supone que una actitud equilibrada entre los extremos.

Por consiguiente, el voto de Nazir es una medida correctiva para una actitud y comportamiento extremos.

Ibn Ezra agregó que en esta moderación está incluido el elemento de actuar “por el bien del servicio del Eterno”.

El problema puede resultar cuando el Nazir diga “que su período ha terminado”

De acuerdo con ello, esta persona vuelve a “pecar” cuando su período de separación ha terminado…

Todo porque ahora está separado de su santidad especial y del servicio Divino.

Realmente debería haberse abstenido para siempre y seguir siendo un nazir, santo para Dios, toda su vida …

 

Por lo tanto, necesita la expiación, ya que una vez más se expone a la impureza de los deseos de este mundo.

 

El Abravanel lo expresa de esta manera: “Porque él abandona una vida de santidad y separación, y elige regresar a los deseos físicos”.

 

¿Por qué separarse del vino?

Las razones para apartarse del vino, la uva y sus subproductos, son apenas obvias…

Todos conocemos lo que produce la ebriedad, aunque la ciencia hoy nos diga que una – máximo dos copas de vino son beneficiosas para la salud.

Porque el vino conduce a una persona, con mayor facilidad, hacia estadíos de frivolidad, que a su vez podría llevarlo a el o  ella, a una variedad de transgresiones y que afecta negativamente el servicio Divino de una persona.

 

Y ¿Por qué habla de no cortarse el cabello ni la barba?

Esto en una simbología donde el cabello es parte de la cabeza, y la cabeza de una persona contiene el conocimiento que El Eterno le ha otorgado.

La prohibición de cortarse el pelo expresa el uso apropiado del conocimiento Divino, sin corrupción.

El cabello crece de manera constante y permanente (con ciclos) del mismo modo como crece el conocimiento

Por ese crecimiento constante, el cabello representa una conexión con el poder de la creación infinita.

Cortarse el cabello significa detener este poder; atribución que le permite  al nazir, conectarse con El Creador.

Cortar el cabello corta este poder especial, ya que separa a HaShem – Quien lo crea y lo otorga – del hombre.

De alguna manera, está representado en las palabras de Shimshon (Shoftim / Jueces 16:17): “Si me afeito, mi fuerza me abandonará”.

Por supuesto que dentro de la concepción actual, no cortarse el cabello implica desaseo y descuido personal…

Pero dentro del ortodoxismo “no se pasa navaja debajo de la línea de la sien”.

Pero si lo llevamos al punto de vista estético, todos sabemos que cortarse el cabello, busca en la persona, el verse bien (belleza).

Aunque nos encontramos con un personaje, en la Torá, bello por naturaleza y se llama Avshalom, quien sólo se cortaba el cabello una vez al año

 

¿Y por qué de la separación de los muertos?

Esto es demasiado complejo.

Por medio de esta prohibición, el nazir se separa de ciertas actividades pertenecientes al cuerpo y fortalece su lado espiritual.

De cualquier modo, el nazir es llamado para ser santo, como está escrito:

“Todos sus días nazareos, él es santo para HaShem”.

¡El voto de nazir permite a un judío regular alcanzar un nivel de santidad que se aproxima al del Kohen Gadol mismo!

 

¿Hay algo malo en eso?

 

25 de mayo de 2018 – 11 de Sivan de 5778

 

PorMax Stroh Kaufman

Nisuin o Matrimonio judío

Nisuin 

 

¿Qué quiere decir Nisuin?

Ya habíamos tocado el tema relacionado con el matrimonio judío y le habíamos señalado “dos fases principales”: Kidushin, santificación o compromiso y Nisuin

Nisuin es la segunda fase del matrimonio judío, teniendo en cuenta que en la antigüedad, solía realizarse, cada etapa, en una fecha diferente


Varias cosas suceden en esta fase: (no necesariamente están relatadas en orden)

  • Lectura de la Ketuba
  • Entrada a la Jupa
  • Lectura de las 7 bendiciones
  • Las vueltas de la novia alrededor del novio
  • Ruptura de la copa: Como parte del procedimiento de nisuin requiere la ruptura de la copa, cada uno de los integrantes de esta nueva pareja podrán decir: “Gracias, Señor por darme una persona real en mi vida, no un ángel, sino un ser humano mortal que se caracteriza por estados de ánimo fluctuantes, inconsistencias y defectos”.
  • Cena festiva
  • Aislamiento de los novios (se habla de 8 minutos, en una habitación dentro del templo o lugar donde se lleva a cabo la ceremonia)

 

Con la fase de Nisuin se llega a un punto en el que las almas del novio y la novia se reúnen para convertirse en un alma,

Nisuin es la realización de una realidad de que el hombre y la mujer en realidad viven juntos como una pareja casada.

Para Rambam, nisuim es la “verdadera entrada a la jupa”, donde el y ella pueden estar juntos, compartiendo todos los asuntos que les corresponden juntos. (independientemente que la ley judía recargue la obligación financiera al esposo).

El dijo: este proceso, hace que la mujer se transforme en “su esposa en todos los asuntos”.

 

La palabra Nisuin significa “elevar”. Los Sabios enseñan que junto con kidushin, nisuin es entonces, una recreación de la unión de HaShem con Israel.

 

Para finalizar, es importante recordar que la institución matrimonial siempre ha sido vista como positiva, santa, necesaria y, en última instancia, como la única y verdadera garantía de la supervivencia judía.

Por ello, es muy importante mantenerla, para que haya muchos más hogares verdaderos, fieles y felices construidos en amor, compromiso y satisfacción.

 

Mazal Tov: Buenos augurios para todos.

 

12 de marzo de 2018 – 25 de Adar de 5778

Trabajo recopilado por Dr. Max Stroh para 321judaismo.com

PorMax Stroh Kaufman

10 mandamientos sobre dar y recibir

10 mandamientos sobre dar y recibir

 

1.- “Si tienes mucho, da mucho, si tienes poco, no temas darle de acuerdo a eso, porque acumulas un buen tesoro para ti en el día de la necesidad”.  Libro apócrifo de Tobit

 

2.- “No endurecerás tu corazón, ni cerrarás tu mano a tu hermano necesitado, pero … le prestarás suficiente para su necesidad”.  Deuteronomio / Devarim 15: 7

 

3.- “¡No dejes que tu mano se abra para tomar, y apriete a la hora de devolver!”  Ben Sira 4:13

 

4.- “Cuando des,que sea con gracia, alegría y simpatía”. Maimonides

 

5.- “Si ves a un hombre dando generosamente, significa que su riqueza crecerá: si ves a alguien que rechaza la caridad, significa que su riqueza disminuirá”.  Midrash Mishle

 

6.- “El que se burla de los pobres insulta a su Hacedor, el que se regocija por su calamidad no quedará sin castigo.” Proverbios / Mishle 17: 5

 

7.- Lo que sea que des o hagas, sea poco o sea mucho, que sea de buena voluntad. Talmud Shavuot

 

8.- “Del modo como una antorcha no se reduce a pesar de que enciende un millón de velas, tampoco va a perder quien da una por una buena causa”.  Midrash Exodo Babba

 

9.- “Quien da, y proporciona sustento a un individuo necesitado, está realizando un acto que sustenta la vida, y que permite imitar al Altísimo, y a su vez dirige a esta persona hacia la dirección más noble de la vida: “Caminar en los caminos de HaShem,” Rabino Schneerson

 

10.- Cuando damos, en realidad recibimos más de lo que dimos. Lo que hemos dado puede ser necesario, pero es finito. Lo que recibimos es el regalo de la sensibilidad. Eso no tiene precio y es infinito, y podemos compartirlo con el resto del mundo. – Rabino Mijael Gourarie

 

13 de Enero de 2018 – 26 de Tevet de 5778

Recopilado por Dr. Max Stroh Kaufman para 321judaismo.com

PorMax Stroh Kaufman

Tercera semana de Tevet

Tercera semana de Tevet

Acontecimientos Históricos

Relatamos los acontecimientos históricos más relevantes de la tercera semana de Tevet, para el pueblo judío

16 de Tevet

  • Desde el año 1640 se viene celebrando en Bagdad, el Purim Bagdad por la congregación judía que allí reside, teniendo en cuenta que, El líder turco Sultán Morad IV conquistó la ciudad de Bagdad de manos de los persas con la ayuda de los judíos, porque cuando los chiitas persas gobernaron la ciudad, la situación era muy difícil.
  • El emperador José II de Austria emitió un Edicto de Tolerancia que derogó la mayoría de las restricciones impuestas por la Iglesia a los judíos (5542 – 2 de Enero de 1782)
  • Siendo el año 5623 – 7 de enero de 1863, el general Ulysses S. Grant recibió instrucciones de revocar la orden número 11, que había exigido la expulsión de todos los judíos de Tennessee, Kentucky y Mississippi. Durante la Guerra Civil, los contrabandistas vendían ilegalmente algodón del sur a las fábricas textiles del norte. Grant, el comandante de las fuerzas del ejército estadounidense, creía que los judíos estaban principalmente detrás de este comercio ilegal de algodón, y decidió expulsar a todos los judíos del territorio del sur. Grant escribió: “A ningún judío se le permitirá viajar en el ferrocarril hacia el sur desde ningún punto … La [región] debe ser purgada de ellos”. Según las órdenes de Grant, los judíos fueron expulsados ??de sus hogares, incluidas 20 familias de la ciudad de Paducah solamente. A algunos judíos se les negó el transporte ferroviario y tuvieron que huir hacia el norte a pie. Aquellos que no cooperaron fueron arrojados a la prisión. Los líderes de la comunidad judía organizaron de inmediato una reunión en la Casa Blanca con el presidente Lincoln, quien canceló la orden de expulsión. Grant, quien más tarde se convertiría en presidente de EE. UU., nunca ofreció ninguna explicación o disculpa.
  • Al barco, “El 29 de noviembre”, que venía con inmigrantes judíos ilegales, no le fue autorizado atracar ni desembarcar en la costa del Estado de Israel por parte de los británicos.

 

17 de evet

  • Disturbios antijudíos en diferentes partes de Austria.(año 1312)
  • La organización de la comunidad judía de Roma fue aprobada por el Papa. (Año 5285 – 1524)
  • Federico Guillermo de Brandenburgo emitió un decreto salvaguardando los privilegios de los judíos de Berlín. (5436 – 3 de enero de 1676)
  • La Congregación Shearit Israel, que había sido fundada por judíos brasileños de origen español y portugués alrededor de 1654, compró un lote de terreno en el Bajo Manhattan para erigir la primera estructura que se haya diseñado y construido como una torre en Nueva York (y para el caso, en América del Norte continental). En ese momento, Nueva York tenía la única comunidad judía en el país;
  • Shearith Israel está ubicada en 70th Street y Central Park West.

 

18 de Tevet

  • Con los asesinatos de los Rabinos Huna bar Mar Zutra, quien fuera el jefe de los judíos de Babilonia (llamado “Reish Galuta”) y el Rav Mesharshya bar Pekod por parte de las autoridades persas en Pumpedita, y dos meses después los Rabinos Ameimar y Mar Yenuka se inicia el declive de la principal judería de Babilonia y, finalmente, al punto casi de la desaparición (4231 – 470 E.C)
  • El rey de Sicilia exige a los judíos que lleven una insignia especial..(Año 1369)
  • 2 de enero de 1649, 18 de Tevet de 5409, Chmielnicki entró en Kiev. Ello produce que la mayoría de los judíos fueran masacrados, y los judíos que sobrevivieron, fueron tomados cautivos por los tártaros y rescatados en Constantinopla.
  • El último Auto-da-Fe en el Nuevo Mundo tuvo lugar en Perú. Doña Ana de Castro fue acusada de judaizar y quemada en la hoguera (5496 – 2 de enero de 1736)
  • Un violento terremoto en Israel, cuyo registro histórico está entre las fechas del 18 al 24 de Tevet mata a 2000 personas en Tzefat y otras 700 en Tiberias (Año 5596 – 8 de enero de 1836)
  • El 28 de diciembre de 1912 o 18 de Tevet de 5673, se reunió por primera vez el Consejo Nacional Juvenil de Israel.
  • El 9 de enero de 1939 (5699) tres barcos fluviales con 1.210 refugiados judíos a bordo que partieron desde Viena y Praga, fueron detenidos en el Danubio cerca de Iron Gates y la ciudad de Kladovo en la frontera rumano-yugoslava (Serbia). Sólo doscientos niños pudieron continuar su viaje a Israel, el resto fue devuelto.
  • El gobierno libanés emitió órdenes de expulsar a los judíos palestinos en el Líbano. El Palestine Post del 22 de diciembre de 1947 publicó un informe sobre las duras medidas que la Liga Árabe estaba considerando tomar contra los judíos en tierras árabes. Primero serían desnaturalizados, sus propiedades confiscadas, sus cuentas bancarias congeladas, y serían tratados como extranjeros enemigos. (5706 – 22 de diciembre de 1945)
  • Dos barcos cargados con sobrevivientes judíos del Holocausto fueron detenidos por los británicos; sus pasajeros fueron llevados a Chipre. Solo dos años después, anunciaron los británicos su intención de liberar a los internados de Chipre. (5707 – 10 de enero de 1947)

 

19 de Tevet

  • La Iglesia Católica en Recife, Brasil cerró dos escuelas de enseñanza del judaísmo (shuls) de Recife. (5398 – 5 de enero de 1637)
  • Aniversario del fallecimiento del filántropo judío estadounidense Judah Touro . Touro dejó grandes bases económicas para que cumplieran con diversos fines filantrópicos, incluido completar el monumento de Bunker Hill, que encierra el cementerio judío en Newport, Rhode Island. Su fondo se combinó con el de Montefiore para ayudar a construir el primer complejo de viviendas fuera de las murallas de la antigua ciudad de Yerushalaim, Mishkenot Shananim.
  • Una nueva constitución alemana da a los judíos alemanes la igualdad legal completa. (5631 – 12 de enero de 1871)
  • Aniversario del fallecimiento de Laurence Oliphant,  un parlamentario británico y miembro mundial de Jovevei Zion (Los amantes de Sión), quien sugirió establecer asentamientos judíos agrícolas en Eretz Israel. Se puso en contacto con las autoridades turcas y en 1880 publicó un libro, “Eretz HaGilad” (La Tierra de Gilead), en el que pedía el establecimiento de una región judía en el norte de Transjordania. . Los turcos no estaban interesados. (5649 – 23 de diciembre de 1888)
  • “J ‘Accuse” de Emile Zola fue publicado sobre el juicio de Dreyfus. En defensa del capitán judío francés Dreyfus, Zola afirmó que los líderes militares franceses lo estaban convirtiendo en un chivo expiatorio. (5658 – 13 de enero de 1898)
  • Se establece El Fondo Nacional Judío. Este se fundó con el propósito de comprar tierra de asentamiento en Israel. JNF tuvo la idea de colocar una caja de colección en cada casa judía, y en la década de 1920, alrededor de un millón de las famosas “Cajas azules” se encontraban en hogares judíos de todo el mundo. Además de comprar tierras en todo Israel, JNF se expandió a la forestación, proyectos de agua, innovación agrícola, obras viales, escuelas y servicios para inmigrantes. JNF opera bajo el principio de que la Tierra de Israel pertenece a todo el pueblo judío; En base a esto, el Knesset israelí luego adoptó una ley que establece que las tierras del JNF no se pueden vender, sino que solo se alquilan por períodos de 49 años a la vez. Durante el siglo pasado, JNF plantó más de 220 millones de árboles en todo Israel, haciendo de Israel la única nación en el mundo que terminó el siglo 20 con más árboles de los que tenía al principio. (5662 – 29 de diciembre de 1901)
  • Israel captura a Karine-A, un barco cargado con 50 toneladas de armas desde Irán con destino a la Autoridad Palestina.(5762 – 3 de enero de 2002)

 

20 de Tevet

 

  • Aniversario del fallecimienfo de Rabbeinu Moshe ben Maimon, más conocido como Rambam  o Maimonides. (4965 – Diciembre 13, 1204)
  • El primer volumen del Talmud Bavli (Talmud de Babilonia), Masejet Brajot (tratado Berajot), fue impreso en Soncino, Italia.(5243 – 1482).
  • Se cita el 20 de Tevet de 5450  equivalente al 01 de Enero de 1690 como la fecha en la cual, la comunidad judía de Ancona, en los Estados Pontificios de Italia, escapó milagrosamente ilesa de un terremoto. El día siguiente, 21 Tevet, fue celebrado como un Purim. En la literatura italiana este terremoto está reportado el 22 de diciembre de 1690.
  • Los nazis prohibieron que los judíos se congregaran en sus escuelas de enseñanza del judaísmo (shuls) y hogares privados para rezar. Así también, prohibieron a los judíos cambiar de residencia, esto es, una medida precursora de los guetos. Los judíos de Polonia fueron trasladados por la fuerza a la ciudad vieja y al barrio de Baluty.(5700 – 1 de enero de 1940)

 

21 de Tevet

  • Aniversario del fallecimiento de Shimon, el segundo hijo de Yaakov
  • El emperador José II ordenó a todos los judíos en Galicia que adoptaran apellidos permanentes. Algunos de dichos nombres que los judíos se vieron obligados a elegir eran degradantes.
  • El tratado comercial, de la entonces Rusia con EUA, que originalmente había sidoratificado en 1832, fue derogado por el presidente Taft en 1912 debido a la discriminación rusa contra los judíos que eran ciudadanos estadounidenses. (5672 – 11 de enero de 1912)

 

22 de Tevet

  • El tribunal de la Inquisición se establece en Perú.(Año 1570)
  • Los judíos de Praga celebraron este día, cuando el shamash de la kehilla fue liberado. Cada año, la comunidad leía su Megilla Pur Haklaim o Purim Forhangen – “Purim de las cortinas” – en conmemoración de la milagrosa salvación del ghetto judío después de que el shamash había sido acusado de robar las invaluables cortinas del gobernador. (5383 – 25 de diciembre de 1622)
  • Los judíos de Ancona estaban confinados a vivir en un gueto desde 1555, por orden papal, con tres muros que lo cerraban por los lados y una puerta con un guarda nocturno;  Posterior a una celebración de un purim local, ocurrieron disturbios antijudíos Las masas romanas intentaron incendiar el ghetto judío y saquearlo, pero las lluvias apagaron el fuego. Esto ocurrió en el año 5558 – 10 de enero de 1798. Cuando las fuerzas napoleónicas ocuparon Roma, el ghetto fue abolido legalmente en 1808, y la ciudad de Roma derribó las paredes del ghetto en 1888.

28 de diciembre de 2017 – 10 de Tevet de 5778

PorMax Stroh Kaufman

El impacto del judaísmo en la civilización – Cuarta parte

El impacto del judaísmo en la civilización – Cuarta parte

Continuación

5.2 Los judíos en España

Algunos asocian el país de Tarsis, mencionado en los libros de Isaías, Jeremías, Ezequiel, Primero de los Reyes y Jonás, con la antigua civilización de Tartessos o, al menos, con algún lugar de la Península Ibérica.

Si esta identificación fuese correcta, el contacto de los judíos con la Península Ibérica se remontaría a la época de Salomón.

Parece claro, en cualquier caso, que el reino de Israel mantuvo relaciones comerciales con un lugar llamado Tarsis.

Evidencia en la Torá?

En Ezequiel 27:12 así se dice: “Tarsis comerciaba contigo por la abundancia de todas tus riquezas, con plata, hierro, estaño y plomo a cambio de tus mercaderías.”

También se hace referencia a este comercio en 1Reyes 10:22, donde se dice que “una vez cada tres años la flota de Tarsis venía y traía oro, plata, marfil, monos y pavos reales”.                                                                                                          

Y es asimismo el país lejano al que Jonás quiere ir para escapar de Dios (Jonás 1:3),

Lo que aproxima a las citas anteriores es el conocimiento que se tiene de la existencia de comunidades judías en territorio español desde tiempos remotos, el hallazgo de evidencias arqueológicas lo confirman.

Un anillo fenicio del siglo VII a. C., hallado en Cádiz con inscripciones paleo-hebraicas, una ánfora, en la que aparecen dos símbolos hebreos del siglo I, encontrada en Ibiza, también existe un sarcófago en Almería con signos Hebreos del siglo I d.C.

Presencia hebrea?

La presencia hebrea en el actual territorio español tuvo cierto incremento durante las Guerras Púnicas, 218-202 antes de la era común,

Durante las cuales Roma se apoderó de la Península Ibérica (Hispania), y se sabe con precisión que el incremento de la población judía se dio varios siglos después a raíz de la conquista de Judea por el general romano Tito.                                               

Se calcula que en España se asentaron, durante las primeras décadas de la Diáspora, alrededor de 80.000 personas procedentes de Palestina.

Alli deja huella el judaismo y civilización

Con la caída del Imperio Romano y la invasión de la península por tribus germánicas, como los visigodos, suevos y vándalos, sobreviene una época de dificultad para los hebreos que en ella vivían.

Atraviesan toda España desde los tiempos de los romanos.

Qué pasó?

Al sobrevenir la acepción del Cristianismo como religión de los reinos bárbaros, y la instauración de la Iglesia Católica en España bajo el reinado de Recaredo, año 587 después de la era común, las comunidades judías pasan a ser dominadas completamente y se inicia una época de persecución, aislamiento y rechazo.

Es en esta época donde comienzan a fraguarse las primeras aljamas y juderías de las ciudades españolas donde hubo grandes asentamientos hebreos.  

(Las aljamas eran las entidades autónomas en las que se agrupaban las comunidades judías de las diferentes localidades.

Tenían sus propios magistrados, y se regían por sus propias normas jurídicas, basadas en la Halajá.

La institución de la aljama se trasladaría después a la España cristiana, y permanecería vigente hasta el momento de la expulsión).

Qué fundaron / dejaron los judíos en España?                                         

Una de las ciudades españolas a las que se le atribuye ser fundada por judíos  fue Toledo, que proviene de la palabra (y porción bíblica) Toledót o Toldot, que significa generaciones. (Una colaboración de judaismo y civilización)

Además de la anterior, los judíos desarrollaron prósperas comunidades en la mayor parte de las ciudades españolas.

Cuales?

Destacan las comunidades de las ciudades de Burgos, Sevilla, Córdoba, Jaén, Ávila, Granada, León, Segovia, Soria y Calahorra.

En la Corona de Aragón, las comunidades de Zaragoza, Gerona, Barcelona, Tarragona, Valencia, Vitoria y Palma de Mallorca se encuentran entre las más prominentes.

Algunas poblaciones, como Lucena, Hervás, Ribadavia, Ocaña y Guadalajara, se encontraban habitadas principalmente por judíos.

De hecho, Lucena estuvo habitada exclusivamente por judíos durante siglos en la Edad Media.

La comunidad judía española, durante esta época, fue la más grande, mejor organizada y más avanzada culturalmente gracias a las grandes libertades de que gozaba.

Numerosos judíos de diversos países de Europa y de los dominios árabes se trasladaron a España, integrándose en la comunidad existente, y enriqueciéndola en todos los sentidos.

Muchos de estos judíos adoptaron el idioma árabe y se desempeñaron en puestos de gobierno o en actividades comerciales y financieras.

Esto facilitó enormemente la incorporación de la población judía a la cultura morisca, principalmente en el sur de España, donde los judíos ocuparon puestos importantes y llegaron a amasar considerables fortunas.

Y entonces qué?                                                                                                                       

Por lo tanto, es bajo el dominio del Islam cuando la cultura hebrea en la península alcanza su máximo esplendor.

Protegidos, tanto por reyes cristianos como musulmanes, los judíos cultivan con éxito las artes y las ciencias, destacando claramente en Medicina, astronomía y matemáticas.

Además, los estudios religiosos y la filosofía son quizás la más grande aportación.

Algunos nombres destacan en tales áreas.

El rabino cordobés Moshé ibn Maimón, más conocido con el sobrenombre de Maimónides, se distingue sobre los demás por sus aportes al campo de la Medicina, y sobre todo en la filosofía.

Sus obras, como la Guía de perplejos y los comentarios a la Teshuvot, ejercieron influencia considerable sobre algunos de los doctores de la iglesia, principalmente sobre Tomás de Aquino.

De Salomón Yehudá Ibn Gabirol recibimos el libro llamado,  La fuente de la vida o mekor jaím, nombre original hebreo…

Fue traducida al  latín como Fons Vitae, y este se convirtió en uno de los libros bases del franciscanismo, importante referencia posterior para el mundo católico y cristiano.

En el campo de la matemática, se les atribuye a los judíos la introducción y aplicación de la notación numeral indo arábiga a Europa Occidental.

Azraquel de Sevilla realiza un estudio exhaustivo sobre la Teoría de Ecuaciones de Diofanto de Alejandría, mientras que Abenezra de Calahorra escribe sobre las peculiaridades de los dígitos (1-9)

En su Sefer ha-Eshad, redacta un tratado de aritmética en su Sefer ha-Mispad y elabora unas tablas astronómicas.

Años antes de la Reconquista, el converso Juan de Sevilla tradujo del árabe un volumen del álgebra de Mohammed al-Khwarismi que fue posteriormente usado por matemáticos como Nicolo di Tartaglia, Girolamo Cardano o Viète.        

Algo más?

En la arquitectura se destaca el estilo morisco con el que se construye la Sinagoga del Tránsito (o de Samuel Ha-Leví) en la ciudad de Toledo.

Es un exponente máximo de la arquitectura judía de ésta época, al igual que la de la ciudad de Córdoba.

Alfonso “el sabio” en el siglo 13, reunió a los astrónomos más importantes de la época para estudiar los movimientos planetarios: corrigieron las tablas de Tolomeo,

Prepararon las “Tablas Alfonsinas,” redactadas por Isaac ben Sid, que tuvieron validez hasta la época de Copérnico.

En resumen,

En el plano cultural, los judíos fueron los transmisores de los conocimientos árabes.

Gracias a ello, en cortes como la de Alfonso X, junto con colaboradores árabes, se pudo llevar a cabo la enorme obra de recopilación, traducción y divulgación de todo el saber humano de la época.

Hay que resaltar que mientras los judíos llamados sefaradíes, se hicieron destacar mayores aportes a las ciencias del conocimiento…

El grupo de los judíos ashkenazíes realizaron grandes aportes a la espiritualidad y sobre las escrituras:

Por ejemplo, El libro de comentarios de Rashi, los Tosafot, y el Sefer HaIashar (El “Libro de la Rectitud”).por Rabeinu Tam: quizás la obra halájica más completa de los judíos de su tiempo,

El Sefer Mitzvot Gadol (Sema”g por sus abreviaturas), escrito por Moshé de Coucy;

El Sefer Zejirá, que describe los sufrimientos del pueblo judío de la época, escrita por el Rabino Efráim de Bonn;

También el Sefer Jasidim y las “Tzavaot” escritas por Yehuda haJasid,

Por último, el “Tashbetz”, escrita por el Rabi Meir de Rothemburg, conocido como Maharam;

Sin olvidar el Shulján Aruj en el siglo 16 de la era común,

Los siglos 10 a 15 de la era común fueron de cambios radicales en la península ibérica:

Grandes avances de la ciencia

El surgimiento de España como el imperio más poderoso de la época a pesar de las guerras y conflictos tanto externos (por ejemplo, las cruzadas) como internos.

Ellos ocasionaron frecuentes persecuciones  a los judíos añadido a la necesidad judía de retornar a Jerusalém,

De esta, es que podemos citar como ejemplo más significativo, el hecho que en 1141 el español Yehúda Haleví hizo un pronunciamiento para que los judíos regresen a  Israel,

Este ejemplo que fue repetido un siglo después por el rabino español Najmánides:

En su caso, emigró a Jerusalém y creó un vínculo constante con esta ciudad, con el que aseguró la presencia de judíos en la región; la renovación de la creencia en Asfareth, (Tierra lejana escondida)

Fuentes de la Torá?

En primer lugar basándose en el concepto del Libro de Deuteronomio 30:13 que dice:

“Y ella (la Biblia) no está al otro lado del mar para que digas ¿quién pasará por nosotros el mar, para que nos la traiga y nos la haga oír a fin de que lo cumplamos?:

Hay más?

El segundo lugar, lo da el pensador español Ibn Ezra, nacido en el año 1092 de la era común,

El decía que al otro lado del mar expresa lejanía: algo remoto y lejano de Israel, a través de un Mar Grande que nadie puede atravesarse y…

Un tercer lugar, por la necesidad que tenían los judíos españoles de encontrar a las 10 tribus perdidas para que les brindaran un apoyo que “pedían a gritos” y

Por último la aparición de Cristóbal Colón, conocedor de los textos del Antiguo Testamento (Tanáj), extrajo de los profetas Esdras e Isaías, la siguiente frase:

“Si se reúnen las naves para mí, con los navíos de Tarsis a la cabeza, para traer de lejos a tus hijos, con su oro y su plata, para el nombre de Adonai Tu Dios, para el santo de Israel para que te glorifique” ;

Con ello pone en marcha el gran proyecto que terminará con el Descubrimiento de América…

Fuertemente apoyado por los judíos conversos (otro paso del judaismo y civilización)

Y hubo oposición?

En el año de 1478, el Papa Sixto V aprobó el establecimiento del Tribunal del Santo Oficio en la Península Ibérica y en sus posesiones del Mediterráneo.

Como primer Inquisidor General, se nombró al dominico Tomás de Torquemada,

El fue el confesor personal de la reina de Castilla y hombre fundamental en la expulsión de los judíos de España, en el año de 1492.

El 31 de marzo de 1492 por los reyes recién llamados Reyes Católicos, Fernando II de Aragón e Isabel I de Castilla, se firma El Decreto de la Alhambra o Edicto de Granada…

Este obligaba a todos los judíos de la España católica a convertirse esa religión o ser expulsados, con término el 31 de julio de 1492.

Por motivos logísticos se extendió este plazo hasta el 2 de agosto a las doce de la noche. Fernando el Católico también firmó otro documento semejante para el reino de Aragón.

Un cronista de la época, Andrés Bernáldez, describía así la salida de los judíos de la ciudad de Zaragoza:

Resumida así;

Salieron de las tierras de sus nacimientos chicos y grandes, viejos y niños, a pie y caballeros en asnos y otras bestias y en carretas, y continuaron sus viajes cada uno a los puertos que habían de ir, e iban por los caminos y campos por donde iban con muchos trabajos y fortunas, unos cayendo, otros levantando, otros muriendo, otros naciendo, otros enfermando, que no había cristiano que no hubiese dolor de ellos y siempre por donde iban los convidaban al bautismo, y algunos con la cuita se convertían y quedaban, pero muy pocos, y los rabinos los iban esforzando y hacían cantar a las mujeres y mancebos y tañer panderos y adufos para alegrar la gente, y así salieron de Castilla.

Resultados:

La gran mayoría de los estos judíos provenientes de la península Ibérica, serían recibidos en el Imperio otomano, que a la sazón estaba en su máximo apogeo.

El sultán Bayaceto II permitió el establecimiento de los judíos en todos los dominios de su imperio, enviando navíos de la flota otomana a los puertos españoles y recibiendo a algunos de ellos personalmente en los muelles de Estambul, como consta una pintura del ilustrador Mevlut Aky?ld?z.

Es famosa su frase: “Gönderenler kaybeder, ben kazan?r?m”, que traduce: aquellos que les mandan pierden, yo gano.

Estos judíos se establecieron cuatro comunidades en el Imperio otomano, mucho más grandes que cualquiera de las de España.

Las dos mayores fueron la de Salónica y la de Estambul,

La de Esmirna, en Turquía, y la de Safed, en Israel, fueron las de menor tamaño.

Sin embargo, se documenta su establecimiento en casi todas las ciudades importantes del imperio, fundando comunidades en – – Sarajevo (Bosnia),

  • Belgrado (Serbia),
  • Monastir (República de Macedonia),
  • Sofía y Russe (Bulgaria),
  • (Rumanía),
  • Alejandría (Egipto) y
  • Edirne, Çanakkale, Tekirda? y Bursa en la actual Turquía.

Algo más?

Otros, se unieron a la expedición organizada por Cristóbal Colón quien aprovechó el conocimiento existente para planificar el viaje…

Utilizó los Portolani, o estudios de navegación de los aragoneses en el Mediterráneo, los datos aportados por las expediciones de Marco Polo.

Con la ayuda de los conversos Abraham y Yehúda Cresques (conocido con el nombre de Jaime Rives, autor del “Atlas Catalán”, la obra de navegación más extensa conocida en la época):

También utilizó el Astrolabio mejorado por Abraham Zacuto (profesor de la Universidad de Salamanca y autor del “Almanaque perpetuo”);

Ademas de, las tablas Alfonsinas que le permitieron predecir un eclipse lunar tres días antes de que ocurriera en 1504.

Es concluyente, y lo demuestra la historia, que la expedición no hubiera sido posible sin el apoyo de los judíos

Y especialmente de los conversos,

Sin importar lo que piensen muchos autores, la impronta judía está allí,

En el hallazgo del Nuevo Continente, desconocido por el mundo de esa época.

Continuará… el impacto del judaismo en la civilización quinta parte

07 de Noviembre de 2010 – 30 de Jeshvan de 5771

PorMax Stroh Kaufman

Los ángeles suben y bajan la escalera

 

Y los ángeles suben y bajan la escalera.

 

Y soñó; y he aquí una escalera que estaba apoyada en la tierra; y su extremo superior llegaba al cielo; y he aquí que los ángeles de Elohim subían y bajaban por ella;

Vayajalóm vehíne sulám mutzáv artzá veroshó maguía hashamáima vehíne malajéi Elohim olím veyordím bo.

Así comienza la parashá Vayetz y es de ella, los ángeles que suben y bajan la escalera, a quienes vamos a dedicar unas palabras.

 

¿Qué son los ángeles?

Todos sabemos que son unas criaturas, creadas por El Eterno, para “ayudarle” en sus funciones, como “mensajeros de su palabra”

 

Lo dio a entender el profeta Zacarías / Zajária, cuando explica que ellos “son criaturas santas con vastas capacidades espirituales, pero no pueden hacer ni menos ni más que la capacidad a ellos dada por HaShem”

 

De los ángeles, es mucho lo que se ha hablado y se seguirá hablando: también se le ha dado diferentes clasificaciones y, en el judaísmo la clasificación que se maneja es la elaborada por Maimónides, en 10 tipos de ellos, desde el más básico (Benei Adam) hasta el más elevado (Jayot / Chayot).

 

Y sí: son ángeles que nos hablan, se sientan con nosotros, se paran, caminan, suben escaleras, vuelan, montan a caballo, usan armas, nos escoltan al cielo o al Gehinom, nos llevan profecía, son intermediarios en el diálogo con HaShem, cantan en el coro celestial del Eterno (Kadosh, Kadosh, Kadosh), hacen la voluntad de Nuestro Creador, graban nuestros hechos en el libro de la vida, nos llevan y nos traen mensajes divinos, actúan como conserjes celestiales y guardias de seguridad (llamados en ocasiones como ángel guardián), nos levantan el ánimo, y nos ayudan en tiempos de necesidad.

 

Sabemos también, por enseñanzas de nuestros sabios, que cuando cumplimos una mitzvá creamos un ángel bueno y cuando cometemos una falta creamos un ángel de esos que llamaríamos “del bando contrario”, quienes son los que nos va a JUZGAR

Nuestros ángeles en cuestión, los que suben y bajan las escaleras, Suben hacia el Todopoderoso, para gozar de su presencia, bajan hacia nosotros para obedecer a sus órdenes, Porque fue Él, quien les encargó de protegernos con sus cuidados…

Cuando suben en dirección a la contemplación de HaShem, buscan la verdad y se sacian de ella constantemente.

Cuando descienden, son ellos los que nos amparan en todos nuestros caminos.

Teniendo en cuenta que estas criaturas, son mensajeros del Todopoderoso que nos son enviados para nuestra ayuda.

Como sucede en el caso del Shabat, que hay multiplicidad de ángeles escoltando nuestro camino de regreso del servicio religioso hacia la residencia.

En el caso de Yaakov, quien más adelante se llamará Israel, le estaban mostrando, mediante el acto físico de subir y bajar escaleras, todos los altos y bajos por los cuales tendría que atravesar…

Porque sus acciones podrían elevarlo a un nivel inclusive superior al de los ángeles, pero que también podrían llevarlo a un nivel inferior al de los animales.

Con ello, daría ejemplo al resto de la humanidad.

Mostrándole que, los humanos, al poseer alma, trascendemos y somos superiores a los mismos ángeles, porque somos seres dinámicos, que podemos trascender…por encima de nuestras limitaciones.

Que podemos (y debemos) estudiar la Torá y trabajar en ella para trascender

Si en algún momento deseamos saber cuáles serán los designios de HaShem, simplemente debemos ahondar cada vez más en la Torá, lo que nos permite absorver la infinita sabiduría del Todopoderoso.

Como lo han hecho los grandes sabios de cada generación, quienes constantemente se encuentran en este elevado plano espiritual y a quienes solemos acudir en pos de un consejo y una apropiada guía

Ellos, aprovechándose de esa cualidad, serían los más indicados para decirnos de qué manera podemos actuar (como consejeros).

Aprovechemos nuestras vidas y seamos lo más importante en este mundo. ¡Cumplamos nuestra meta y misión!

¡Como lo hacen los ángeles!

Tendremos que subir y bajar muchas escaleras…

Pero que no sea una limitación ni una excusa, porque como figura en el Tratado de Berajot 64:

Los sabios de la Torá no tienen descanso, no en este mundo y no en el que está por venir. Siempre se encuentran en constante crecimiento, en movimiento, nunca permanecen estáticos”.

16 de Noviembre de 2017 – 27 de Jeshvan de 5778

Material revisado, recopilado y elaborado por Dr. Max Stroh Kaufman para 321judaismo.com

PorMax Stroh Kaufman

Exito: definición y la perspectiva judía

ÉXITO: DEFINICIÓN

 

Éxito es un término proveniente o relacionado con exitus del latín, que significa salida, y se refiere al  resultado o la consecuencia acertada de una acción o de un emprendimiento.

Hay que tener en cuenta que la noción de éxito es subjetiva y relativa.

Porque una cosa es ganar una competencia, allí se fue exitoso UNA SOLA VEZ, mientras que en otros campos de acción, por ejemplo estudios, negocios, entre otros, es de permanente dedicación y esfuerzo

Una vez se alcanza el éxito en estos campos, siempre habrá otra persona que quiera superarnos, y por ello es la dedicación

A menudo asociado con la victoria y la obtención de grandes méritos, el éxito es parte de nuestra vida casi cotidiana y en general no se comparte con mucha gente.

En lo que hace a la subjetividad, podemos decir que cada vez que nos proponemos algo y lo conseguimos, sea mejorar nuestras condiciones laborales, aprobar un examen, dejar de fumar o simplemente ahorrar dinero para darnos un gusto, somos exitosos.

Sin embargo, la sociedad suele establecer una relación entre éxito, riqueza material y fama. Esta visión distorsionada y pobre de la realidad, afecta a muchísimas personas, generando un esquema simplificado de la vida que separa a exitosos de fracasados.

Y es justamente esta última palabra la que, al ser tomada como contrapartida de la primera, genera aún más confusión.

El éxito no debería ser entendido como algo unidimensional, sino como la consecución de un objetivo, sea pequeño y de carácter íntimo o grande y con gran repercusión.

Cabe destacar que la psicología habla del miedo al éxito cuando alguien que está cerca de alcanzar alguna meta personal desarrolla una acción, ya sea inconsciente o consciente, para no prosperar.

Ese miedo al éxito: es un miedo a veces innato en cada individuo o creado por la presión de amigos y familiares, este miedo se infunda en que la persona decide tomar un camino, pero las palabras, que desde niño se nos han inculcado como “ten cuidado”, “es peligroso” y muchas otras, tienen más peso que nuestra voluntad.

Muchas veces el miedo al éxito también es el resultante de los engaños que nos transmiten los medios de comunicación gracias a retorcidos y engañosos mensajes.

A veces también sucede que, los seres humanos no siempre ansiamos lo mejor para nosotros y nos conformamos escasamente con “lo que tenemos”, y pocas veces nuestros deseos nos mueven hacia resultados satisfactorios y beneficiosos.

La religión y los mensajes religiosos también ejercen una fuerte influencia en el resultado.

Todo lo relatado anteriormente, genera que, aquella persona, que se ha establecido un objetivo específico o determinado,experimente en su cerebro, sensaciones que le incomodan, le angustian, y le impiden continuar con la determinación que se tiene; y allí está presente ese miedo al éxito, que nuestra mente maneja a la perfección y no nos deja abrirnos hacia el camino que todos queremos.

ÉXITO EN EL JUDAÍSMO

El éxito en el judaísmo lo podemos resumir en una sola frase: “De acuerdo con el esfuerzo, así será la recompensa”

Lo dice Pirke Avot 5:27; libro que hace parte del Talmud, el cual recoge TODA la Tradición Oral, desde que la recibe Moshé en el Monte Sinaí. hasta que llega a la Gran Asamblea,y allí la distribuye en instrucciones específicamente dirigidas hacia los padres.

El éxito para el judaísmo supone que en algo debemos estar fallando, ya que cada mañana se nos brinda una oportunidad renovada de apuntar a la trayectoria del éxito. (Nos lo demuestra el rezo matutino)

Cada mañana oramos por todo, la salud, la parnasá, Israel, y cubrimos todos los aspectos de nuestras vidas (la terrenal y la del Olam HaBá) y hacemos énfasis en las virtudes y rasgos únicos y particulares que El Eterno nos dió; por ejemplo, el hombre dice “gracias por no hacerme mujer” y la mujer dice “gracias por crearme a Tu voluntad”

También podemos verlo cuando Moshé le pregunta al Todopoderoso “¿quién soy yo para ir al Faraón?” Nuestros sabios nos dicen que HaShem no le responde, ya que es Moshé quien debe descubrir  quién es, y debe moldearse para cumplir con su misión

El concepto anterior lo refuerza Maimónides, con su texto Leyes de Teshuva 5: 2 diciéndonos que ”Todos y cada uno de nosotros los judíos deberíamos esforzarnos por llegar a ser tan grandes como Moshé “.

El judaísmo sabe qué, procesos elementales de nuestras vidas como iniciar, conformar y mantener un negocio; tener un título universitario, inventar un producto; curar a un paciente, ganar una demanda, son cosas que todos tenemos que hacer y, lograrlas, es parte del éxito. Prácticamente para ello estamos en este mundo.

Aún tener una familia y garantizarle a ellos un “adecuado estilo de vida” es parte de nuestra razón de existir

Pero, el judaísmo no olvida que tenemos un alma, que hay que alimentar, de igual manera como se alimenta el cuerpo y hay una serie de consideraciones que observar, descritas en la Torá, que sirven de “alimento espiritual” y no son muy difíciles de manejar.

Ejemplo: cultivar la amabilidad a pesar de todos los inconvenientes. Pedir disculpas cuando se lastima a alguien: Levantarse todas las mañanas para elevar una oración. Dar caridad a alguien aún cuando no la haya solicitado.

Son ellos y muchos más, los pequeños momentos de conexión, bondad, sabiduría y amor que alimentan el alma.

Somo llamados  “Hijos del Eterno” Banim atem laAdonai Elohéijem (Deuteronomio / Devarim 14:1, y en Talmud – Pirkei Avot 3:18). Nuestro Padre Celestial, por consiguiente quiere que tengamos todo lo bueno.

Pero con un equilibrio entre lo racional y lo espiritual.

Esto es justamente lo que el Talmud, en palabras del Rabino Yishmael, opina: “Combina el estudio de la Torá con una ocupación mundana”

Es sólo enfocar nuestros esfuerzos por el camino correcto, como lo describe la siguiente leyenda: Se cuenta la historia del rabino Levi Itzjak de Berditchev, que vio a un hombre corriendo sin aliento por el mercado.

“¿Se puede saber por qué estás corriendo tan rápido?”, Preguntó el rabino.

“¿Qué quieres decir con por qué estoy corriendo tan rápido? ¡Me apresuro en mi búsqueda de mi sustento! “

“¿Cómo sabes que tu sustento está frente a ti y estás corriendo para alcanzarlo? Tal vez está detrás de ti, ¡y en realidad estás huyendo de eso! “

 

Lo hemos visto centenares de veces: cuando Israel hace la voluntad de HaShem, ellos tuvieron “lluvia de bendiciones”, lo que implica éxito..

Este es el verdadero secreto del éxito: Independientemente de nuestras limitaciones mortales, nuestro potencial para la grandeza es ilimitado cuando tenemos el poder del Todopoderoso detrás de nosotros.

 

13 de Noviembre de 2017 – 24 de Jeshvan de 5778