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PorMax Stroh Kaufman

Metatron

Metatrón

 Ángeles en el judaismo

 

Hablar de los ángeles desde cualquier perspectiva, es un poco complejo, y más aún si hablamos de Metatrón, un ángel muy singular, que tampoco recibe en su nombre el sufijo de EL, como los “ángeles regulares”

Metatrón es el otro ángel que la literatura judía nos identifica como de origen humano. En este caso fue Enoj, quien se transformó en este ángel

La literatura ubica este ángel muy cercano al creador, al trono, al Santo de todos los santos.

Pero, ¿Quién es Metatron?

¿Cómo es Metatr0n?

¿Qué hace este ángel?

Son algunas de las cosas que vamos a revisar.

Metatron pues, es de origen humano, según como está escrito : Y caminó Enoj con HaShem después de haber engendrado a Matusalén, trescientos años, y engendró hijos e hijas; Y todos los días de Enoj fueron trescientos sesenta y cinco años. Y Enoc caminó con HaShem y ya no estaba, porque El Eterno se lo había llevado.

 

Interpretaciones y explicaciones cabalísticas acerca de Metatron, hay muchas:

 

  • Una de ellas identifica, dos tipos de Metatrón… uno escrito con 6 letras (Mem, Tet, Tet, Reish, Vav, Nun sofit) y otro escrito con 7 letras… (Como por ejemplo, si uno escribiera Metatron y el otro Mettatrhón) . El primero de ellos “vive” en el sexto cielo y se denominaría como el Metatrón jóven y el segundo, “vive” en el séptimo cielo y sería el “Metatron viejo”
  • El ángel Metatrón, más conocido como el ángel de la vida o el guardián del Árbol de la vida, es quien lidera a los Jayot (Chayot) ha Kodesh.
  • Es el componente “principal” del TetraGramatrón
  • La cuarta es que,además de lo anterior, es el “señor de la muerte y la resurrección”
  • La quinta, dice que solo ha sido visto, por lo menos por dos personas: Moshé fue el único que pudo ver “el rostro de Metatrón” y posteriormente Rabi Akiva, quien entró y salió del “Pardés” sin sufrir ningún daño.
  • El Metatrón representa el ascenso del hombre hacia lo infinito.
  • El valor numérico que asigna la Gematría para Metatron, es igual al de ShaDaY (Shin, Dalet, Yod = 314) razón por la cual suele ser interpretado como “la figura masculina” que acompaña a la Shejiná
  • Ha recibido, en la literatura (judía), otros nombres como el de Sar hapanim que puede ser traducido como el “príncipe de los rostros” – Kol HaElohim que literalmente significa “la voz de los dioses” y el de Sifrá Rabá interpretado como “Maestro de los Maestros”.
  • Parece ser también, según Ia literatura, que fue Metatrón quien acompañó al pueblo judío durante la peregrinación por el desierto, en el momento del Éxodo de Mitzarim.
  • De Metatron también se dice que “detuvo la mano de Abraham” cuando iba a sacrificar a su hijo Itzjak.

Concordamos con la opinión de un escritor, Pinjas Giller, en su libro Cábala, una guía para los perplejos, que mucha de la información acerca de la cábala, sus raíces, sus transformaciones, su misticismo y, los ángeles, en nuestro caso, se ha perdido con el tiempo, por lo cual, muchas veces es difícil profundizar en un tema, porque con el tiempo, cada “movimiento judío” le ha dado interpretaciones varias.

Por ello dejamos así, por el momento.

 

Continuará…

 

09 de Marzo de 2018 – 22 de Adar de 5778

Recopilado por Dr Max Stroh para 321judaismo.com

PorMax Stroh Kaufman

Sandalfón

Quién es Sandalfón?

Para la cábala hebrea Sandalfón es un tipo de ángel, que en su particularidad, no lleva el sufijo de “El” en su nombre.
Pareciera pertenecer a la categoría de ángeles que Maimónides clasificó como “Ishim (personas)” o “Benei Adam (hijos del hombre) como su líder, mientras que otras clasificaciones lo ubican dentro de la categoría de “Ofanim (ruedas)”

Según la Cábala, el nombre del ángel, Sandalfón proviene de la palabra “sandal” (sandalia, en castellano).
Y son las sandalias (posteriormente los zapatos) las que nos permiten caminar sobre la faz de la tierra, contactar lo físico y movernos libremente según nuestro deseo.
Los zapatos protegen nuestros pies de las piedras y las espinas que cubren el suelo en el que andamos, mientras caminamos hacia el logro de nuestras metas en la vida.

Según la tradición judía fue el profeta Elías (Eliyahu), de quien señalan las escrituras fue arrastrado a los cielos por un torbellino que lo montó en un carruaje de fuego, quien se transformara en Sandalfón.

Sandalfón, en algunas interpretaciones que dan el Zohar y el Sefer Yetzirá, es considerado como otra manifestación de Metatrón, pero en un nivel inferior, ya que su nombre significa “co-hermano” o “co-operador”
Bajo el anterior punto de vista, estaría ubicado “muy cerca del Eterno”, por lo que a Sandalfón se le atribuye la elaboración de guirnaldas con las oraciones y presentarlas al Santo.

En antiguos piyutim se le presenta como un ángel de la oración , y es tratado como tal por Salomón ibn Gabirol.
Esta posición única es posible ya que, la tradición añade, Sandalfón es tan alto que se extendía por toda la Escalera de Yaakov.

A Moshé se le atribuye haber ascendido “hasta el rostro de Sandalfon” a pesar de su enorme altura…

Hay mucha información controversial sobre este ángel Sandalfón. en Sidrei Shimusha Rabá se le plantea como un ángel de vida y a la vez, un ángel de muerte.

Se dice que él elige el sexo del embrión de una mujer en embarazo, y algunas personas podrían utilizar “su imagen” como un “escudo protector” contra el aborto.

Sobre Sandalfon también se encuentra, por ejemplo en el libro Sefer hayei HaOlám Habá, de Abulafia, que es el ángel que “ata las coronas del creador” y la equivalencia de su nombre por Guematría es equivalente al valor numérico de la frase “El cuerpo que no es corrupto” (Guf sheló yipaséd).

Abulafia, en otro de sus textos señala una relación directa entre Metatrón y Sandalfón como que “el primero administra la bondad y el segundo la maldad”

De que existe Sandalfón en la literatura judía, si.

Y como hemos visto muy superficialmente, son muchas las inquietudes que deja acerca de su función y su estatus, pero podemos hacer una conclusión muy “simbólica” diciendo que se encarga de vigilar nuestros pasos y enviarnos por el camino del bien o por el camino del mal al enviarnos ángeles bajo su encargo para que nos “haga tropezar o caer”

Ampliaremos esta información en un futuro próximo.

Derechos de autoría intelectual para 321judaismo.com

Recopilado por Dr. Max Stroh Kaufman

09 de marzo de 2018 – 21 de Adar de 5778

PorMax Stroh Kaufman

Chayot – Angeles

Chayot – Jayot Ha Kodesh – Ángeles

Entramos a revisar a los que corresponden a la primera categoría de angeles, la más elevada de acuerdo con la clasificación que dio Maimónides; ellos son los (Chayot) Jayot, traducidos como “criaturas vivientes”

Estos angeles, llamados “Jayot” (Chayot) provienen de la visión de Ezequiel (Yejezkel) 1:4-14 (1) allí son descritas sus características, como semejando a un ser humano, con cuatro caras: de un hombre, un león, un buey y un águila, dando un total de dieciséis caras.

Cada Jayá tiene cuatro alas. Dos de estas alas se extienden a lo largo de una carroza y se conectan con las alas del ángel en el otro lado. Con las dos alas restantes, cada ángel cubre su cuerpo.

El Apocalipsis o Revelación, por su lado, en 4:6, muestra una visión de los “seres vivientes, (Chayot) ” basados en la visión de Ezequiel, pero este caso, no tienen cuatro caras, sino que son cuatro seres separados, cada uno con seis alas y muchos ojos alrededor de su cuerpo, con el siguiente aspecto: uno fue como un hombre, uno era como un león, uno era semejante a un becerro (buey), y uno era como un águila, los cuales son equiparados a 4 evangelistas: San Mateo, el hombre, el león de San Marcos, San Lucas, el buey, y Juan el águila…(2)

A pesar que estos angeles son los más cercanos al Creador, existe, en la tradición judía, un concepto que busca eliminar el antropomorfismo, a partir  del pasaje que dice que “ningún hombre podrá verme y vivir, “ la interpretación de Rabi Akiba la lleva a este extremo diciendo: “Ni siquiera los santos Jayot (Chayot), que llevan el trono de gloria, podrán ver Su gloria en sí”, Y Simón mejora sobre esto, diciendo: “Ni siquiera lo lograrán las criaturas vivientes, los ángeles “(Sifra, Lev. i. 1), puesto que la morada de Adonai está en el séptimo cielo, junto a la que es la morada de los piadosos, y los ángeles llegarán antes de esta última (pag. 12B).

Se nos enseña, según la Cábala, que el angel Metatrón, más conocido como el ángel de la vida o el guardián del Árbol de la vida, es quien lidera a los Jayot (Chayot) ha Kodesh.

Basados en las enseñanzas de El Zohar, encontramos que, el profeta Enoj fue quien se convirtió en el angel Metatrón, cuando ascendió al cielo.

Este mismo texto, en Bereshit 51:475, nos revela: “Todos los secretos celestiales fueron entregados en sus manos y que él a su vez los entregó a los quienes les fueron merecedores de ello (2).

Un millar de llaves fueron entregadas en sus manos y, El Santo, bendito sea Su Santo Nombre, se lo llevó de este mundo para que le sirviera, más, arriba”. El Talmud menciona, en Hagiga 15 a, que HaShem permitió que Metatrón se sentara en su presencia “para escribir los méritos de Israel.”

Lo más importante es que, todos los seres, fuera del Creador, desde la primera forma (Jayot – Chayot HaKódesh) hasta el último mosquito que se pueda encontrar en el fondo de la tierra, todo llegó a existir a partir de Su esencia.

Y por cuanto que El se conoce a Si mismo y reconoce Su grandeza, Su magnificencia y esencia, del mismo modo El conoce todo y no existe nada que se escape a Su comprensión.

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(1)    Ezequiel 1:4-14 Versión Reina Valera 1995:

Miré, y vi que venía del norte un viento huracanado y una gran nube, con un fuego envolvente, y alrededor de él un resplandor. En medio del fuego algo semejante al bronce refulgente;  y en medio de todo vi la figura de cuatro seres vivientes (Chayot).

Ésta era su apariencia: había en ellos un parecido a seres humanos.  Cada uno tenía cuatro caras y cuatro alas.  Sus piernas eran rectas, y la planta de sus pies como pezuñas de becerro que centelleaban a manera de bronce muy bruñido. 

Debajo de sus alas, a sus cuatro lados, tenían manos humanas. Sus caras y sus alas estaban por los cuatro lados. 

Con las alas se juntaban el uno al otro. No se volvían cuando andaban, sino que cada uno caminaba derecho hacia adelante. 

El aspecto de sus caras era como una cara de hombre y una cara de león al lado derecho de los cuatro, y como una cara de buey a la izquierda de los cuatro.

Además los cuatro tenían una cara de águila. Así eran sus caras. Cada uno tenía dos alas extendidas por encima, las cuales se tocaban entre sí, y con las otras dos cubrían sus cuerpos. Cada uno caminaba derecho hacia adelante; hacia donde el espíritu los llevaba, ellos iban, y no se volvían al andar.

En cuanto a la semejanza de los seres vivientes, su aspecto era como de carbones de fuego encendidos. Parecían antorchas encendidas que se movían entre los seres vivientes.

El fuego resplandecía, y de él salían relámpagos. Los seres vivientes corrían y regresaban a semejanza de relámpagos.

(2)    Hay pensadores actuales, en el judaísmo como Yehuda Ribco, quien al hablar de las jayot (Chayot) hakodesh dice que este término “probablemente designa la tropa de lo santo, aunque quizás la traducción más acertada sea la de entidades de lo santo, pues jaiá tiene enorme asociación con los conceptos: viviente, existente y entidad” y no tiene nada que ver con animales en sí..

(3)    El rabino Moshe Cordovero enseña, en Shur kuma, que por la providencia divina y el conocimiento están para quienes se ilumina sobre ellos los secretos del Zohar y para los que no. Para unos  estará oculta y escondida. Para unos habrá visión que brota, pero la Cábala permanecerá oculta.

 

10 de agosto de 2013 – 04 de Elul de 5773