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PorMax Stroh Kaufman

Sandalfón

Quién es Sandalfón?

Para la cábala hebrea Sandalfón es un tipo de ángel, que en su particularidad, no lleva el sufijo de “El” en su nombre.
Pareciera pertenecer a la categoría de ángeles que Maimónides clasificó como “Ishim (personas)” o “Benei Adam (hijos del hombre) como su líder, mientras que otras clasificaciones lo ubican dentro de la categoría de “Ofanim (ruedas)”

Según la Cábala, el nombre del ángel, Sandalfón proviene de la palabra “sandal” (sandalia, en castellano).
Y son las sandalias (posteriormente los zapatos) las que nos permiten caminar sobre la faz de la tierra, contactar lo físico y movernos libremente según nuestro deseo.
Los zapatos protegen nuestros pies de las piedras y las espinas que cubren el suelo en el que andamos, mientras caminamos hacia el logro de nuestras metas en la vida.

Según la tradición judía fue el profeta Elías (Eliyahu), de quien señalan las escrituras fue arrastrado a los cielos por un torbellino que lo montó en un carruaje de fuego, quien se transformara en Sandalfón.

Sandalfón, en algunas interpretaciones que dan el Zohar y el Sefer Yetzirá, es considerado como otra manifestación de Metatrón, pero en un nivel inferior, ya que su nombre significa “co-hermano” o “co-operador”
Bajo el anterior punto de vista, estaría ubicado “muy cerca del Eterno”, por lo que a Sandalfón se le atribuye la elaboración de guirnaldas con las oraciones y presentarlas al Santo.

En antiguos piyutim se le presenta como un ángel de la oración , y es tratado como tal por Salomón ibn Gabirol.
Esta posición única es posible ya que, la tradición añade, Sandalfón es tan alto que se extendía por toda la Escalera de Yaakov.

A Moshé se le atribuye haber ascendido “hasta el rostro de Sandalfon” a pesar de su enorme altura…

Hay mucha información controversial sobre este ángel Sandalfón. en Sidrei Shimusha Rabá se le plantea como un ángel de vida y a la vez, un ángel de muerte.

Se dice que él elige el sexo del embrión de una mujer en embarazo, y algunas personas podrían utilizar “su imagen” como un “escudo protector” contra el aborto.

Sobre Sandalfon también se encuentra, por ejemplo en el libro Sefer hayei HaOlám Habá, de Abulafia, que es el ángel que “ata las coronas del creador” y la equivalencia de su nombre por Guematría es equivalente al valor numérico de la frase “El cuerpo que no es corrupto” (Guf sheló yipaséd).

Abulafia, en otro de sus textos señala una relación directa entre Metatrón y Sandalfón como que “el primero administra la bondad y el segundo la maldad”

De que existe Sandalfón en la literatura judía, si.

Y como hemos visto muy superficialmente, son muchas las inquietudes que deja acerca de su función y su estatus, pero podemos hacer una conclusión muy “simbólica” diciendo que se encarga de vigilar nuestros pasos y enviarnos por el camino del bien o por el camino del mal al enviarnos ángeles bajo su encargo para que nos “haga tropezar o caer”

Ampliaremos esta información en un futuro próximo.

Derechos de autoría intelectual para 321judaismo.com

Recopilado por Dr. Max Stroh Kaufman

09 de marzo de 2018 – 21 de Adar de 5778

PorMax Stroh Kaufman

Ofanim Angeles

 Ofan – Ofanim – Ángeles (Ruedas).

 

Un Ofan (Lat. ophan[us], pl. ofanim) es un tipo de criatura celestial, descrita en el libro de Enoj , junto con los Querubines y Serafines, que nunca duermen pero vigilan constantemente el trono del Todopoderoso.

En la lista de Maimónides, los Ofanim  están ocupando el segundo lugar en la estratificación de jerarquía angelical judía.

En la Cábala están asociados con la Sefirá de la  Jojmá (sabiduría): algunos, en la Cábala y jerarquía angelical judía, consideran que hay dos tipos de Ofanim y los subdividen en “tronos y ruedas,” y por lo tanto, los consideran como diferentes, basándose en las dos descripciones que se encuentran en el TaNaJ, que son las visiones de Daniel y de Ezequiel; dicen aquí que, La relación de los ofanim con los galgalim, es como la de las leyes de la naturaleza respecto a la naturaleza misma.

La palabra ofan significa “rueda” en hebreo de tal manera que los Ofanim han sido asociados con la descripción de Ezequiel en 1:15-21 (1) y posiblemente en Daniel 7:9 (2) (mencionado como galgal , tradicionalmente “las ruedas de galgalim” en la “flama furiosa” o el “fuego consumidor”)  de las cuatro ruedas cubiertas por un ojo (y cada una conformada por dos ruedas anidadas) que se movilizan cercanas al más próximo querubín alado en las cercanías del trono de Adonai.

Las cuatro ruedas se mueven con el querubín  porque el espíritu del querubín permanece en ellas. Esto es lo que el segundo libro de Enoj se refiere como “El que tiene muchos ojos”.

Ellos son los portadores del Trono de Adonai, y de allí su nombre. Algunos los equiparan, otros dicen parecen ser diferentes a los Tronos mencionados por Pablo de Tarso en Colosenses 1:16 (3).

Estos angeles u “ofanim, también llamados Ruedas o Galgalim, podrían corresponder a las actuales ruedas del Carro Celestial del Señor (Merkabá).

Las cuatro ruedas cuentan con rines y ellos tienen radios: los rines suelen describirse “llenos de ojos por todos lados” y por ello reciben el nombre de “los de los muchos ojos”.

Los Ofanim están mencionados  en la oración kal adon (http://www.youtube.com/watch?v=HFQmZibCypY),  a menudo cantada por las congregaciones judías, como parte del servicio matutino del Shabat.

De los ofanim se dice que, realizan su servicio Divino “con gran alboroto”. Ellos proclaman juntos “Bendita sea la Gloria de Hashem desde Su Lugar”.

El más importante de ellos es Raziel, cuyo nombre se traduce como “El Secreto de Dios”, y se le conoce como “el angel de los misterios o el angel de las regiones secretas y Jefe de los Misterios Supremos“.

Él es quien revela los misterios santos a quien El Eterno le da permiso para hacerlo, los sabios de la Cábala creen que Raziel revela la sabiduría divina que la Torá contiene.

Hay personas que, a veces, le piden ayuda de Raziel para escuchar las indicaciones que HaShem da, con más claridad, y para obtener conocimientos espirituales más profundos.

Raziel, cuenta la leyenda, le entregó a Adam lo que se conoce como Sefer Raziel, en el que anotó todos los misteriosos secretos que Dios le reveló: Este libro dice que, El Eterno envió a Raziel a la Tierra para ayudar a Adam, después de la salida del Gan Eden, diciéndole:

“El Eterno envió a Raziel, el ángel, para darte el conocimiento de las palabras de pureza y gran sabiduría. Hazte sabio de las palabras de este libro.

Toma el libro y aprende de él; entiende y haz saber a todos  lo allí contenido para establecer lo que ocurrirá en todos los tiempos;

Todo lo que se me reveló a mí: El Espíritu Santo, temas de la muerte y la vida, del bien y del mal también, los misterios de las horas y los minutos, del tiempo y  de los números.

El valor de la sabiduría que está aquí contenida, no se puede medir, ni comprendida con ninguno de los conocimientos. Además, no hay ninguna medida para el valor de los secretos contenidos en este documento, según lo revelado por Elohim [Dios]….

El Señor llena toda la tierra de gloria, como en el cielo, donde se estableció el trono. No hay medida para la gloria. “

La leyenda continua diciendo: “Adam tomó el libro. Un gran fuego se encendió en la orilla del río. El ángel se levantó en llamas y regresó al cielo.

Entonces Adam supo que el ángel había sido enviado por Dios, el rey santo, para ofrecerle el libro, sustentado en él, la santidad y pureza y, afirmando que las palabras del libro, proclaman las obras para llevar a cabo cuando se trata de hacer prosperar en el mundo”.

Actualmente se atribuye el contenido del Sefer Raziel a varios sabios y autores anónimos del siglo 13 de la Era común, pero se identifica especialmente con Eleazar de Worms (4) o Isaac el ciego (5), con aportes de Abraham ben Samuel Abulafia (6).

Los Tronos se conocen en la cultura popular a través de muchos mecanismos: en la Iglesia Católica, por intermedio de la Coelesti Hierarchia que es un trabajo de Dionisio el Areopagita, del siglo 5 de la Era Común, escrito en griego, que habla sobre la jerarquía celestial, las cuales están estructuradas en tríadas; se refiere, con respeto a los tronos, que están ubicados primera tríada de la Jerarquía celeste y ellos corresponden al lugar donde reposa Dios.

Ofanim en los juegos de video corresponden a un lugar en la Frontera animé de Digimon( anime Digimon Frontier) a través de Uno de los tres Digimones celestiales, llamadas Ofanimon, Querubimon y Serafimon.

Los Ofanium son uno de los coros en el RPG en Nomina. Ellos están descritos como gigantes ruedas flameantes.

Por otro lado, en el arte, Raziel se representa a menudo como quien trae la luz a la oscuridad, que su trabajo es llevar la luz de la comprensión a la oscuridad de la confusión de la gente cuando se relaciona con los misterios divinos.

También, el concepto de Ofanim es, sin lugar a dudas, una fuente de inspiración para la canción de La Muerte maravillosa, “apreciado profeta” escrita por John Perry Barlow.

 

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(1)    Esta es la traducción de Reina Valera 1995:

Mientras yo miraba los seres vivientes, he aquí una rueda sobre el suelo, junto a los seres vivientes, a los cuatro lados. El aspecto de las ruedas y su estructura era semejante al color del crisólito. Las cuatro tenían un mismo aspecto; su apariencia y su estructura eran como una rueda metida en otra. Cuando andaban, se movían hacia sus cuatro costados; no se volvían al andar. 18 Sus llantas eran altas y espantosas, y llenas de ojos alrededor en las cuatro. Cuando los seres vivientes andaban, las ruedas andaban junto a ellos; y cuando los seres vivientes se elevaban de la tierra, las ruedas se elevaban.  Hacia donde el espíritu las llevaba, ellas iban; hacia donde las llevaba el espíritu, las ruedas también se elevaban tras ellos, porque el espíritu de los seres vivientes estaba en las ruedas. Cuando ellos andaban, andaban ellas, y cuando ellos se detenían, se detenían ellas. Asimismo, cuando se elevaban de la tierra, las ruedas se elevaban tras ellos, porque el espíritu de los seres vivientes estaba en las ruedas.

(2)    Estuve mirando hasta que fueron puestos unos tronos y se sentó un Anciano de días. Su vestido era blanco como la nieve; el pelo de su cabeza, como lana limpia; su trono, llama de fuego, y fuego ardiente las ruedas del mismo.

Jazé havayót ad déi karsaván remív vaatík yomeín yitev lebushá. Kitelág jovár usheár rehshé kaamár noké karseyá shebibén di-nur galguilohái nur délek.

(3)    porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él.

Ki bo nibrá kol asher bashamáim vaashér baáretz, ma shenirhé umá shebiltí nirá, gam kisaót vereshaót vegám mamshelót veshiltonót. Hakól nibrá baamtzautó ulemaanó.

(4)    Eleazar ben Judá BEN Kalonymus DE WORMS: Talmudista y cabalista; nacido, probablemente en Maguncia, alrededor de 1176 y murió en Worms en 1238.

Él era un descendiente de la gran familia Kalonymus de Maguncia, y discípulo de Judá hehasid, quien le inició en el estudio de la Cábala, en ese momento poco conocido en Alemania. fue Jazán en Erfurt antes de convertirse en rabino de Worms.

Autor prolífico, sus obras más conocidas son HaRokéaj, Adéret HaShem, Darkéi Teshuvá, Sefer HaJaím. entre otros.

(5)    Rabino Yitzhak Saggi Nehor, también conocido como Isaac el Ciego, nacido en Gerona, en el año 1160 y fallece en el 1235, fue un famoso autor sobre temas de Cábala, y a quien se le atribuye la autoría del Sefer haBahir y el Sefer Yetzirá:

Se dice de él que era capaz de percibir el aura que rodeaba a un hombre y era capaz de predecir quien viviría y quién no. También sabía si el alma de un hombre había pasado por transmigraciones previas o era un alma nueva.

(6)    fue un cabalista español, nacido en Zaragoza; entre sus obras, se conoce un comentario a la Guía de perplejos de Maimónides; además recopiló 26 escritos teóricos, de los que se conservan varios, y 22 obras proféticas, de las que se conserva sólo el “Sefer haOt”.

De él se sabe que en el año de 1280, fue a Roma con el objetivo de convertir al judaísmo al papa Nicolás III: también se lo conoce por haberse anunciado como Mesías, en los países del área mediterránea donde enseñaba.

03 de agosto de 2013 – 27 de Av de 5773

PorMax Stroh Kaufman

Angeles en el judaismo

ÁNGELES EN EL JUDAÍSMO

Primera entrega.

¿Existen los ángeles en el judaísmo? ¿Qué son y qué función desempeñan? ¿Qué forma y que tamaño tienen?

Son muchos los interrogantes y los mitos que existen alrededor de estas “criaturas” y el concepto que ronda, en la mayoría de nosotros es que son seres inmateriales o espirituales cuyos deberes son los de asistir y servir a Dios: por lo general, con dos alas, materializados en forma de niños pequeños o de adultos, pero que también se presentan como animales o incluso como objetos.

Antes de entrar a  detallar que son los angeles en el judaísmo, debemos tener en cuenta una de las explicaciones del Maharal de Praga, quien nos dice que, En Yom Kipur, cada judío se convierte casi en un ángel:

“Todos los mandamientos, preceptos, leyes que El Eterno nos ha ordenado hoy en Yom Kipur, están diseñados para remover al máximo posible, la relación física de cada individuo, hasta que se transforma casi completamente en un ángel.”

 

El judaísmo nos enseña que hay una gran variedad de ángeles(1), los cuales se diferencian entre sí, por los diferentes niveles que ocupan: encontramos una clasificación realizada por Maimónides, en su trabajo  Yad haJazaká: Yesodei haTorá,

En este trabajo nos describe diez categorías de ángeles en lo que correspondería a la Jerarquía angelical judía, en orden descendente: “Jayot HaKódesh”  (Animales Santos), cuyo nivel es el superior,  “Ofanim” (Círculos), “Erelim” (Luces Divinas),   “Jamshalim” (Destellos), Serafim (mal traducido como Serafines), “Malajim” (Ángeles), “Elohim” (Poderosos), “Beney Elohim” (Hijos de Poderosos), “Kerubim” (mal traducido al español como Querubines) e “Ishim” (Personas).

El mismo Rambam describe que los ángeles no son esos seres con alas blancas que van “revoloteando” en los cielos: dice que sus cuerpos, son a la vez amorfos, pero también conformados por el viento y el fuego.

“Los ángeles están sujetos al concepto de espacio.

Algunos son tan grandes como “la distancia [que se puede recorrer] en 500 años.”

Otros ángeles son tan inmensos como una “tercera parte del universo”.

¿Dónde los encontramos mencionados?

 

Revisemos:

Rango Ángel Notas
1 Jaiot Ha Kadesh
2 Ofanim Ver Ezequiel 1:15 – 2:1Ver Daniel 7:9 y Libro de Enoj
3 Erelim Ver Isaías 33:7
4 Hashmalim Ver Ezequiel 1:4
5 Serafim Ver Isaías 6:1-3
6 Malajim Mensajeros, ángelesSe le aparecieron a Hagar en Bereshit / Génesis 16:9; a Abraham en Bereshit / Génesis 22:11;  a Lot en Bereshit / Génesis 19;1; ascendían y descendían por una escalera en el sueño de Yakov en Bereshit / Génesis 29:12 y nuevamente se le aparecen a Yakov en Bereshit / Génesis 31:11-13. Di-s promete enviarle uno a Moshé en Shemot / Éxodo 32:2 y envío uno a pararse frente al camino de Balaam en Bamidbar / Números 23:31.
7 Elohim “Seres celestiales”
8 Benei Elohim “Hijos de seres celestiales”  Ver Bereshit / Génesis 6:4
9 Querubim Ver Talmud Haguiga 13b
10 Ishim (2) – Benei Adam “seres con aspecto de hombres”, ver Daniel 10:5-11

 

 

Estos últimos son los ángeles que hablan con los profetas y que son vistos por ellos en una visión profética. Por esta razón se denominan “personas”, pues su nivel está cercano al de los seres humanos.

No podemos olvidar que la Torá también menciona a los Nefilím, interpretados por su nombre como “ángeles caídos”, de la siguiente manera:

Bereshit / Génesis 6:4 Los gigantes estaban en la tierra en aquellos días, y también después, cuando conocieron los hijos de los señores a las hijas del hombre y les parieron hijos; éstos fueron los valientes que siempre hubo, varones de fama.
Hanefilím hayú baáretz bayamím hahém vegám ajaréi jen asher yavóu benéi haElohim el benót haadám veyaledú lahém hemá haguiborím asher meolám anshéi hashém.

Estos nefilim, fueron unos antes del diluvio y otros, después de ese evento: para algunos estudiosos, y, también según la tradición rabínica, ellos corresponden a los pueblos mencionados bajo los nombres de  Anakim (anaquitas),  Refaim (refaitas),  GibborimZamzummim, y Emim (emitas), siendo todos de la misma raza Nefilim, y todos son nombres que se traducen por “gigantes”.

En nuestra entrega de hoy empezaremos a detallar los ángeles, desde la categoría más inferior, e iremos ascendiendo hasta la número uno (semejando las cuentas de los “top 10” que acostumbran a hacer los medios de difusión masivos)

10.- ISHIM – PERSONAS

La primera manifestación en la Torá donde encontramos el término Beneí Adam está en Bamidbar / Números 23:19 donde dice:

Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta.
¿Acaso dice y no hace? ¿Acaso promete y no cumple?

Lo Ish El vijazev ubein adam veyitnejém Hahú amár veló osé, veló yaasé  vedibér veló yekiména

Otro sitio donde se encuentra este término es en Yob 16:21: dice así: Disputadores son mis amigos, más ante Adonai derramaré mis lágrimas ¡Ojalá pudiera disputar el hombre con Adonai como con su prójimo!

Veyojáj leguéber im Elohai ubéin adam le reehú.

Y Yob 35:8 diciendo: A un hombre como tú lo daña tu impiedad; y a un hijo de hombre le es provechosa tu justicia.

Leísh camója rishéja u le benadám tzidkatéja.

También encontramos algo en los Tehilim / Salmos 8:4 donde está escrito: digo: ¿Qué es el hombre para que tengas de él memoria, y el hijo del hombre para que lo visites?

Má Enósh ki tizkeréinu uben adám ki tifkidéinu?

Otro hallazgo en Tehilim / Salmos 80: 17-18 que dice: Sea tu mano sobre el varón de tu diestra, sobre el hijo de hombre que para ti afirmaste. Así no nos apartaremos de ti; vida nos darás e invocaremos tu nombre.

Tehí yadéja al ish yeminéja veál benadám imátzta lejá. Veló nasóg miméja tejayéinu ubeshimjá nickrá.

Otra mención está en Isaías 51:12: Yo, yo soy vuestro consolador ¿Quién eres tú para que tengas temor de los mortales y de los hijos de los hombres, que son como el heno?

Anojí anojí hu menajamjém Mi at vatireí meenosh yamút umi ben-adám jatzír?

Sin embargo la más clara descripción que se tiene de uno de estos seres, es la que nos brinda Daniel 10:5 – 8 diciendo: Alcé mis ojos y miré, y vi un varón vestido de lino y ceñida su cintura con oro de Ufaz(3). Su cuerpo era como de berilo, su rostro parecía un relámpago, sus ojos como antorchas de fuego, sus brazos y sus pies como de color de bronce bruñido, y el sonido de sus palabras como el estruendo de una multitud. Sólo yo, Daniel, vi aquella visión. No la vieron los hombres que estaban conmigo, sino que se apoderó de ellos un gran temor y huyeron y se escondieron.

No olvidemos que los escritos, para los seguidores de Jesús, Yeshúa, Yeshu en cualquiera de sus denominaciones, nombran a este tipo de ángeles de la siguiente forma:

Mateo 13:41: Enviará el Hijo del hombre a sus ángeles, y recogerán de su Reino a todos los que sirven de tropiezo y a los que hacen maldad, y los echarán en el horno de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes.

¿De dónde se podría explicar esta concepción? En los textos de la Cábala y del Zohar que dicen que Los Ishim son los que están encargados de la edificación del reino de Dios en la Tierra, y que por su parecido al hombre podrían acompañarlos en cualquier momento, y ser descritos como ángeles guardianes.

Su líder es el ángel Sandalfón(4).

 

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(1)    Los ángeles y la clasificación que se va a revisar está basada únicamente en los textos hebreos y no en ninguna corriente angelical moderna.

(2)    Ish (persona) y esh (fuego) tienen la misma escritura, y por ello en algunos momentos se señalan a los ángeles como seres de fuego.

(3)    Si bien Ufaz u Ofaz, no se ubica, hasta el momento en ninguna parte y hay analistas que sugieren que, decir oro de ufaz equivale al Oro Ofir, vale la pena aclarar que el texto hebreo trae la palabra en las dos citas, por lo cual no se considera como una equivocación de algún traductor, ya que hay fuentes que relacionan a Ufaz con la Cólquide, que es el sitio donde la leyenda describe que Jasón encuentra el vellocino de oro, en la zona del Mar Negro.

(4)    Los textos místicos describen que los profetas, una vez parten del mundo terrenal, se unen para formar parte de este ángel. De él se dice que con su medio hermano, Metatrón recogen las oraciones del pueblo judío para entregársela directamente, a Adonai.

16 de marzo de 2013 – 05 de nisan de 5773