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PorMax Stroh Kaufman

Arrogancia y Koraj

Arrogancia y Parasha Koraj

¿De donde viene la palabra arrogancia?

La palabra arrogancia proviene del latín y deriva del término arrogare que significa apropiarse.

Este concepto está formado por dos partes:  ad y rogare, tratando de dar a entender el hecho de apropiarse o tomar honores que no se merecen.

La arrogancia  expresa una característica o un defecto de la personalidad de un individuo que se siente y se cree superior a todos los demás.

Ser arrogante significa ser altivo, altanero, jactancioso, prepotente, engreído, tener la convicción de ser un experto en varios temas y por lo tanto no tener ningún interés en escuchar otras opiniones, e incluso desprecia y ofende a los demás.

El arrogante se clasifica como orgulloso, soberbio, presuntuoso y extremadamente vanidoso y presumido.

Arrogancia no es tener confianza en sí mismo

La arrogancia es entonces, un estado en el cual estamos convencidos de tener el derecho de estar por sobre los otros.

 

¿Cómo se puede ser arrogante?

Es muy fácil ser arrogante:

Sólo sigue estos pasos y lo lograrás:

1.- Esfuérzate por ser el mejor: Entrena duro y dedica tiempo a la disciplina en que deseas sobresalir. La arrogancia se ve como ignorancia si alardeas de algo que no entiendes por completo ni practicas.

2.- Mejora tu presencia : Párate erguido en todo momento, manteniendo los hombros hacia atrás y la cabeza en alto..

Cuando camines, hazlo con decisión. pasos firmes, largos y directo al punto de destino sin merodear ni dar vueltas.

3.- Compite regularmente para mantener tus habilidades y tus ansias de ganar a tope.Sé competitivo en todos los aspectos de tu vida. Mientras más temprano seas competitivo, mejor.

4.- Aprende a competir: Si estás pensando en ser arrogante, debes identificar a la competencia y mantenla de tu lado entablando una amistad para que, trabajando juntos ganes su confianza y seas tu quien llegue primero.

5.- desafía siempre al más débil, mientras más se ponga en evidencia su debilidad, más harás notar tu “fortaleza”

6.-  Cambia tu manera de vestir y házlo con la ropa apropiada para lo que quieres demostrar. Por ejemplo, un mejor traje, una corbata, o algo que haga lucir tu estado físico.  

7.- Alardea: todo el tiempo, de las cosas que sabes hacer únicamente y maquilla esas palabras para que luzcan “impresionante”

8.- Vanagloriate: Cuando recibas una felicitación di frases como: “eso es muy fácil… no tuve que hacer mucho esfuerzo”

9.- Confía en ser tan bueno como dices. Recuérdate que eres el mejor y enorgullécete de cada cosa que hagas.

10,.  Asegúrate de evitar los conflictos y las confrontaciones en una competencia en la que no tengas por lo menos una oportunidad de ganar.

11.- Sigue siempre poniéndote nuevas metas nuevos retos por enfrentar para mejorar como persona. Si haz logrado ser el mejor en algún campo , intenta en otro. Ponte metas sin fin y alcánzalas.

12.- Cuando hables con los demás, debes trabajar duro para aumentar tu repertorio de réplicas, con dichos ingeniosos y bromas sarcásticas.

 

¿Cómo disminuir o disimular la arrogancia?

La revista Forbes, en un artículo del 14/11/17 clasificó 8 gestos que nos hacen ver como ignorantes aunque no lo hagamos de forma consciente:

 

1.- Evitar el contacto visual

Dependiendo de la situación, puede hacerte parecer increíblemente arrogante, Porque da la impresión de que te crees superior, demasiado bueno como para ser parte de una conversación.

 

  1. Cruzar los brazos

Aunque se adopte de forma inconsciente, los brazos cruzados te distancia de los demás, haciéndote parecer inaccesible o incluso un poco enfadado.

 

  1. Mantener el mentón excesivamente alto

Poner la barbilla a más de noventa grados de la línea de tu cuello, te hará parecer arrogante, porque nadie le gusta que le miren desde arriba mientras le hablan.

 

  1. Señalar con el dedo

Es un gesto agresivo que denota mala educación.

 

  1. Mirar demasiado el reloj

Mirar el reloj continuamente es como si quisieses marcharte por estar aburriéndote mortalmente o se estuviese haciendo tarde mientras la otra persona habla la hará sentir incómoda e insegura.

Es un hábito que hace dar la impresión de que te crees demasiado importante como para perder tu tiempo.

 

  1. Suspirar a menudo

Algo tan inocente como un suspiro transmite un mensaje muy fuerte: la conversación te cansa, aburre o exaspera.

 

  1. Levantar las cejas

Levantar una ceja, o las dos, mientras la otra persona está hablando, probablemente hará que se sienta insegura o perpleja, y le dará la impresión de que no tomas en serio lo que estás diciendo.

 

  1. Mirar de arriba abajo

Hace sentir incómodo a cualquier persona, por lo cual es importante tratar de evitarlo por todos los medios.

 

Y ¿Que tiene que ver esto con Koraj?

Koraj tenía muchas cosas que podía usar a su favor: cualidades superiores las cuales pocas personas podían igualar:

1.- Era parte de la más importante de las familias Levitas.

2.- Koraj era un primo hermano de Moshé y Aarón.

3.- Era un hombre muy inteligente e instruido

4.- Era dueño de una fabulosa riqueza, porque nuestros sabios nos enseñan que fue el tesorero del Faraón

5.- Sabía que sus descendientes incluirían al famoso profeta Shmuel.

6.- Había sido escogido como uno de los portadores del arón ha kodesh

 

Está escrito estos son los Dinim ocultos del Creador, “Pues Él paga al hombre según su obra”, para ser juzgado por su juicio, por esas obras que el hombre realiza en este mundo y lo eleva para ser sentenciado de acuerdo a sus acciones, y él está perdido para el mundo.

Esta fue una de las condiciones por las cuales Koraj perdió su derecho al liderazgo y sucediera lo conocido.

 

La arrogancia hizo que Kóraj, el primo de Moshé, se ganara la distinción de ser sinónimo del conflicto.

Porque el Talmud dice “Quienquiera se dedica a sembrar la discordia viola una prohibición Divina, pues está escrito: “Y no será como Kóraj y su compañía”

 

14 de junio de 2018

PorMax Stroh Kaufman

Liderazgo, líder y parasha Koraj

Segunda Parte

En la segund parte de liderazgo y parasha Koraj analizaremos quien ejerce el liderazgo.

¿Quién ejerce el liderazgo?

 

1. Quien tiene Visión:

Esto se logra cuando se comparte una meta común hacia la que dirigen los esfuerzos y dedicación de todo el equipo.

2.- Quien tiene Motivación:  

Gracias a ella,, el líder canaliza la energía y el potencial profesional de sus compañeros, con el fin de conseguir los objetivos.

3.- Quien es capaz de Servir:

El líder debe estar al servicio del equipo, y no al revés.

Porque los miembros del grupo deben contar y sentir el apoyo de su líder, ver reconocidos sus esfuerzos y saber que hay una persona atenta para corregir los malos hábitos.

4.- Poseedor de Empatía:  

Esto es la capacidad innata de manejar y controlar la inteligencia emocional,que les sirve para ponerse en el lugar de los demás, comprender sus preocupaciones y dar solución a los problemas.

Gracias a esa empatía el líder consigue inspirar y establecer lazos que conducen al éxito.

5.- Quien posee Creatividad

Los buenos líderes son capaces de crear un entorno que anime a todos los miembros de su equipo a desarrollar sus habilidades y su imaginación, de manera que contribuyan con su sello personal al proyecto común y la visión de la empresa.

  1. Poseedor de Exigencia

Solamente un líder exigente logrará grandes resultados.

  1. Capacidad para Dirigir

El líder debe servir de guía a su equipo durante todo el proceso hasta que se cumple el objetivo marcado.

Esto teniendo en cuenta también cuándo “dar un paso atrás” para que el equipo quien tome la iniciativa, cuando la situación lo requiera, para brindarle a su equipo la oportunidad de desarrollarse personal y profesionalmente.

  1. Facilidad para Hacer equipo

El verdadero liderazgo busca trabajar en equipo para alcanzar un objetivo común. Brindando la suficiente confianza en sus compañeros, obtienen mejores resultados.

  1. El poseedor de la capacidad y habilidad para Asumir riesgos

El líder es el encargado de asumir riesgos que los demás no están dispuestos a asumir.

Y si se equivoca, tiene el coraje suficiente para rectificar, asumir su culpa y tomar el camino correcto, sin culpabilizar al equipo. Los buenos líderes saben adelantarse a su tiempo, ven oportunidades donde otros no las ven y saben contagiar la ilusión por su visión para tratar de hacerla realidad.

10. Quien tiene la capacidad de Mejorar

El verdadero liderazgo busca la mejora continua.

Los líderes tienen la capacidad de convertir a los individuos de su equipo en estrellas, porque quien ejerce el liderazgo busca que las personas estén comprometidas a lograr un objetivo…

Gracias a su convicción, logran transmitir a los demás el optimismo necesario para lograr un objetivo común.

Parasha Koraj

Esta semana leemos en la Torá acerca de Koraj, su rebelión y su deseo de liderazgo

En Moshé vemos todas las características anteriores Pero en Koraj no…

Koraj se rebela en contra de Moshé. Así como Moshé, ellos también querían ser líderes del pueblo judío.

Comenzó su reclamo en contra de Moisés resaltando que el trabajo de Moisés de dirigir a todo el pueblo judío era simplemente demasiado grande como para que él lo llevara a cabo solo.

Sus críticas eran a simple vista honestas:

¿Por qué debe haber alguien por encima del resto?

¿Acaso no recibimos la Torá de Hashem todos juntos?”

¿Ahora también quieres señorear sobre nosotros?

Si “Toda la congregación es santa, entonces, ¿por qué ustedes se elevan por sobre la nación de Adonai?”

“Nos prometiste una tierra de leche y miel, pero ahora dices que moriremos en el desierto”

Moshé no se enojó con Koraj, ni con ninguno de los rebeldes (razones tenía para hacerlo)

Moshé, contaba con una ‘línea directa’ de comunicación con El Todopoderoso.

Esto era algo que a Koraj no le satisfacía.  Porque sus intenciones reales eran los celos y la búsqueda de poder para sí mismo.

Pero Moshé trató de detener la rebelión, no con argumentos lógicos sino por medio de la humildad (y las habilidades de un líder)

No lo logró de la manera que hubiera deseado.

Tuvo que “desafiar”

¿Cual fue el resultado?

Y el resultado es conocido.

El pueblo judío lamentó la pérdida de muchos de sus miembros y de sus líderes por la necedad de Koraj, y a pesar de todo, culparon por esos horribles eventos a Moshé y a Aharón.

Incluso se preguntaron en voz alta por qué Moshé y Aharón no rezaron para que Koraj, ni antes ni después del desenlace de la rebelión.

La cosa está en que cualquier persona puede señalar las faltas de los demás. Pero el verdadero liderazgo significa concentrarte únicamente en tus habilidades y en por qué tú tienes lo que se necesita para marcar una diferencia.

Eso lo tuvo Moshé, que no supo apreciar Koraj y que finalmente lo adquirió Yehoshua Bin Nun

12/06/18

29 de Sivan de 5778

Max Stroh Kaufman

PorMax Stroh Kaufman

Haftara Ki Tisa

Lectura de Haftara Ki Tisa

1Reyes 18:1 – 39

 

La extensión de esta haftará Ki Tisa, está sujeta a la práctica y la costumbre de cada comunidad

Y sucedió que pasados ya muchos días, en el tercer año, vino la palabra del Eterno a Elías, diciendo: Anda, muéstrate a Ahab (Ajav), porque daré lluvia sobre la tierra

Y fue Elías para mostrarse a Ahab. Y el hambre era grave en Samaria.

Y Ahab llamó a Obadiah, que regía su casa, y Obadiah temía mucho al Eterno;

Pues cuando Jezabel (Izével) exterminaba a los profetas del Eterno, Obadiah tomó a cien profetas y los escondió, cincuenta en una cueva y cincuenta en otra, y los sustentó con pan y agua.

Y dijo Ahab a Obadiah: Anda por la tierra a todas las fuentes de aguas y a todos los torrentes; quizá hallaremos hierba con que mantengamos la vida a los caballos y a los mulos, para que no nos quedemos privados de bestias.

Repartieron pues entre sí la tierra para recorrerla; Ahab fue solo por un camino y Obadiah fue solo por otro camino.

Cuando Obadiah estaba en camino, he aquí que Elías venía a su encuentro. Y aquél le reconoció y cayó sobre su rostro y le dijo: ¿Eres tú, mi señor Elías?

Y éste le respondió: Soy yo; anda, di a tu señor: “Aquí está Elías”.

Y dijo Obadiah: ¿En qué he pecado para que tú quieras entregar a tu siervo en mano de Ahab, para que me mate?

Tan cierto como existe el Eterno, tu Dios, que no hubo nación o reino a donde no haya enviado mi señor a buscarte; y cuando decían “no está”, exigía juramento a aquel reino o a aquella nación de que no te podían hallar.

Y ahora tú dices: ¡Anda, di a tu señor: Aquí está Elías!

Va pues a suceder que cuando me aparte de ti, el espíritu del Eterno te llevará no sé adónde, de manera que yendo yo a decírselo a Ahab y no pudiéndote él hallar, me matará, y tu siervo teme al Eterno desde su mocedad.

Ciertamente le fue contado a mi señor lo que hice cuando Jezabel mataba a los profetas del Eterno, cómo escondí de los profetas del Eterno cien hombres, cincuenta en una cueva y cincuenta en otra, y los sustenté con pan y agua.

Y ahora tú me dices: ¡Anda, di a tu señor: aquí está Elías. Y él me matará

Pero Elías respondió: Tan cierto como existe el Eterno de las huestes, en cuya presencia siempre estuve, que hoy mismo me he de mostrar a él.

Entonces fue Obahiah al encuentro de Ahab y le dio aviso; y fue Ahab al encuentro de Elías.

Y sucedió luego que viendo Ahab a Elías le dijo: ¿Eres tú el damnificador de Israel?

A lo que respondió: Yo no he damnificado a Israel, sino tú y la casa de tu padre, por haber dejado los mandamientos del Eterno y haber seguido a los bealim.

Ahora bien, envía y congrégame a todo Israel en el monte Carmelo, como también a los cuatrocientos cincuenta profetas de Baal y a los cuatrocientos profetas de Asherah (Astarté), los cuales comen a la mesa de Jezabel.

Y Ahab envió (mensajeros) a todos los hijos de Israel, y congregó a los profetas en el monte Carmelo.

Y llegándose Elías a todo el pueblo, dijo: ¿Hasta cuándo vacilaréis entre dos opiniones? Si el Eterno es el Dios, seguidle; más si lo es Baal, entonces seguidle a él. Más el pueblo no le respondió palabra.

Entonces dijo Elías al pueblo: Sólo yo he quedado de los profetas del Eterno; pero los profetas de Baal son cuatrocientos cincuenta hombres.

Dénsenos pues dos novillos y escojan ellos para sí uno de los novillos, y cortándole en trozos pónganlo sobre la leña, mas no le pongan fuego. Y yo prepararé el otro novillo y le colocaré sobre la leña, mas no le pondré fuego.

E invocaréis vosotros en nombre de vuestro Dios, y yo invocaré en nombre del Eterno; y será que el dios que responda por medio del fuego, éste es el que es Dios. A lo cual respondió todo el pueblo: ¡Bien está la cosa!

Y dijo Elías a los profetas de Baal: Escoged para vosotros uno de los novillos y preparadle primero, porque vosotros sois los más; e invocad en nombre de vuestro dios, mas no le pongáis fuego al sacrificio.

Habiendo ellos tomado el novillo que les entregó Elías, lo prepararon e invocaron en nombre de Baal desde la mañana hasta el mediodía, diciendo: ¡Oh Baal, respóndenos! Pero no hubo voz ni quien respondiese; y ellos saltaban sobre el altar que habían hecho.

Y aconteció que al mediodía se burló de ellos Elías, diciendo: ¡Clamad en voz alta, ya que decís que él es dios; o está conversando o está persiguiendo al enemigo, o está lejos, o quizá está durmiendo y despertará.

Y clamaron en alta voz, y según su costumbre se tajaban con espadas y lancetas, hasta chorrear la sangre de ellos.

Y aconteció, pasado ya el mediodía, que ellos siguieron profetizando hasta la hora en que se presenta el sacrificio de la tarde; mas no hubo voz, ni quien respondiese ni quien atendiese.

Entonces dijo Elías a todo el pueblo: “Acercaos a mí”, y se le acercó todo el pueblo. En seguida restauró el altar del Eterno (que había sido erigido por el rey Saúl) y que fue derribado (por los adoradores de Baal).

Y tomó Elías doce piedras, conforme al número de las tribus de los hijos de Jacob, el cual tuvo revelación del Eterno, que decía: “Israel será tu nombre”.

Con aquellas piedras edificó un altar en nombre del Eterno, e hizo alrededor del altar una zanja con capacidad para contener dos medidas de simiente.

Y puso en orden la leña, y cortando en trozos al novillo, lo puso encima de la leña. Y dijo: Llenad cuatro cántaros de agua y derramadla sobre el holocausto y sobre la leña.

Y dijo: Hacedlo por segunda vez; y lo hicieron por segunda vez. Y dijo: Hacedlo por tercera vez; y lo hicieron por tercera vez.

Y el agua corría alrededor del altar, y él llenó también de agua la zanja.

Y aconteció que habiendo llegado la hora en que se presenta el sacrificio de la tarde, el profeta Elías se llegó al altar y dijo: ¡Oh Eterno, Dios de Abraham, de Isaac y de Israel! ¡Hoy mismo sea conocido que Tú eres Dios de Israel y que yo soy tu siervo, y que por orden tuya he hecho todas estas cosas!

Respóndeme, oh Eterno, respóndeme, para que conozca este pueblo que Tú, el Eterno, eres el Dios, y así harás tornar sus corazones que estaban vueltos hacia atrás.

Entonces cayó el fuego del Eterno y consumió el holocausto, y la leña, y las piedras, y el polvo, y lamió el agua que estaba en la zanja.

Y vio todo el pueblo y cayeron sobre sus rostros, diciendo: ¡El Eterno solo es Dios! ¡El Eterno solo es Dios!

 

Haftara Ki Tisa – F0nética para el hispano-parlante

1Melajim 18:1-39

 

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Haarajat haHaftara (Ki Tisa) hazot Kfufá letargol uleminhag shel kol kehila.

 

Vayehi yamim rabim udvar Adonai hayá el Eliyahu bashaná hashlishit lemor lej heraé el Ajav veetná matar al penéi haadamá

Vayeléj Eliyahu leheraót el Ajav veharav jazak beShomrón.

Vayikra Ajav el Ovadiyahu asher al habait veOvadiyahu hayá yaré et Adonai meód.

Vayehi behajrit Izevel et neviéi Adonai vayikaj Ovadiyahu méa neviím vayajbiém jamishim ish bameará vejilkelám léjem vamáim.

Vayomer Ajav el Ovadiyahu lej baáretz el kol mainéi hamáim veél kol hanejalim ulay nimtzá jatzír unejayé sus vaferéd veló najrit mehabehemá.

Vayejalkú lahém ethaáretz laavor ba Ajáv haláj bedérej ejad levadó veOvadiyahu haláj bedérej ejad levadó.

Vayehi Ovadiyahu badérej vehíne Eliyahu likrató vayakirehu vayipól al panáv vayomer haatá ze adoní Eliyahu.

Vayómer lo ani lej emor laAdoneyja hin Eliyahu.

Vayomer me jatati ki atá notén et avdéja beyad Ajav lahamiténi.

Jai Adonai Elohéija im yesh goy umamlajá asher lo shaláj adoni sham levakeshjá veamrí ayin vehishbiá et hamamlajá veét hagoy ki lo yimtzaéka.

Veatá atá omer lej emór laadonéija hiné Eliyahu.

Vehayá ani eléj meitáj verúaj Adonai yisaajá al asher lo edá ubáti lehaguíd leAjáv veló yimtzaája vaharagani veavdéja yaré et Adonai mineurái.

Halo hugad laadoní et asher asíti baharóg Izevel et neviéi Adonai vaájbi mineviéi Adonai méa ish jamishím jamishím ish bameará vaajalkelém léjem vamáim.

Veatá ata omer lej emor laadonéija hiné Eliyahu vaharagani.

Vayomer Eliyahu jai Adonai Tzevaót asher amádeti lefanáv ki hayom eraé eláv.

Vayeléj Ovadiyahu likrat Ajáv vayagued lo vayeléj Ajáv likrat Eliyahu.

Vayehi kirót Ajáv et Eliyahu vayomer Ajáv eláv haatá ze ojer Israel.

Vayomer lo ajárti et Israel ki im atá ubéit abíja baazovjém et mitzvót Adonai vateléj ajaréi habealím.

Veatá shláj kebótz elái et kol Israel el har haKarmél veét neviéi haBáal árba meót vajamishím uneviéi haAsherá arba meót ojléi shulján Izavel.

Vayishláj Ajáv bejol benéi Israel vayikbótz et haneviím el har haKarmél.

Vayigash Eliyahu el kol haám vayomer ad matái atém poskim al shtéi haseifím im Adonay haElohim léju ajaráv veím haBaál léju ajarav veló anú haám otó davar.

Vayomer Eliyahu el haám ani notárti naví laAdonai levadí uneviéi haBáal arba meót vajamishím ish.

Veyitnu lanu shnayim parím veyivejarú lahém hapár haejád vinatjuhú veyasímu al haetzím veésh lo yasímu vaaní eesé et hapár haejád venatáti al haetzím veésh lo asím.

Ukratem beshem elohéijem vaaní ekrá veshém Adonai vehayá haElohim asher yaané vaésh hu haElohim vayaán kol haám vayomerú tov hadavár.

Vayomer Eliyahu lineviéi haBáal bajarú lajém hapar haejád vaasú rishoná ki atém harabím vekirú beshém elohéijem veésh lo tasímu.

Vayikju et hapar asher natán lahém vayaasú vayikreú beshem haBáal mehabóker veád hatzohoráim lemor habáal anénu veéin kol veéin oné vayefasjú al hamizbéaj asher asá.

Vayehi vatzohoráim vayehatél bahém Eliyahu vayomer kirú bekol gadol ki elohim hu ki siáj vejí sig lo vejí dérej lo ulái yashén hu veyikátz.

Vayikreú bekol gadol vayitgodedú kemishpatám bajaravót ubarmajím ad shfój dam aléihem.

Vayehi kaavór hatzohoráiim vayitnabeú ad laalót haminjá veéin kol veéin oné veéin kashév.

Vayomer Eliyahu lekol haám gueshú elái vayigshú kol haám eláv vayerapé et mizbáj Adonai heharús.

Vayikáj Eliyahu shtéim esré avanim kemispár shivtéi benéi Yaakov asher hayá dvar Adonay eláv lemor Israel yiyé shméja.

Vayivné et haavaním mizbéaj beshém Adonai vayaás tealá kebéit satayím zerá savív lamizbéaj.

Vaya’aroch et-ha’etsim vayenatach et-hapar vayasem al-ha’etsim.

Vayomer milú arba´s jadim máim vayitzkú al haol´s veál haetzim vayomér shnu vayishnú vayomer shaleshú vayeshaleshú.

Vayeljú hamáim savív lamizbéaj vegám et hateal milé máim.

Vayehi baalot haminjá vayigash Eliyahu hanaví vayomar Adonai Elohéi Avraham Itzjak veIsrael hayóm yivadá ki atá Elohim beIsrael vaaní avdéja uvidvarjá asíti et kol hadevarím haéle.

Aneni Adonai anéni veyedú haám hazé ki atá Adonai haElohim veatá hasibotá et libám ajoranit.

Vatipól esh Adonai vatojal et haolá veét haetzím veét haavaním veét heafár veét hamáim asher batealá lijejá.

Vayar kol haám vayiplú al penéihem vayomerú Adonai hu haElohím Adonai hu haElohim.

 

03 de Marzo de 2018 – 16 de Adar de 5778

Trabajo realizado por el equipo de redacción de 321judaismo.com

PorMax Stroh Kaufman

El Impacto del judaísmo en la Civilización – Segunda Parte

El Impacto del judaísmo en la Civilización – Segunda Parte

3.- La Visión Judía

Continuación de la primera parte

 

Del libro “History of the Jews and A History of Christianity” escrito por Paul Johnson, historiador cristiano se extrae el siguiente concepto:

“Certeramente, el mundo sin los judíos hubiera sido un lugar radicalmente diferente. Probablemente la humanidad hubiera eventualmente tropezado con todos los conceptos judíos.

Pero no podemos estar seguros.

Todos los descubrimientos conceptuales del intelecto humano parecen obvios una vez que han sido revelados, pero requiere de un genio especial para formularlos por primera vez.

Los judíos tienen este regalo.

A ellos les debemos la idea de igualdad frente a la ley, tanto divina como humana…

La santidad de la vida y la dignidad de la persona humana; de la conciencia individual y por eso de una redención personal; de una conciencia colectiva y por eso de una responsabilidad social; de la paz como un ideal abstracto y del amor como el fundamento de la justicia, y muchos otros elementos que constituyen la base moral de la mente humana.

Sin los judíos hubiera sido un lugar mucho más vacío”

Una cosa hay que tener en cuenta: el judaísmo no es simplemente un manojo de bellas costumbres y tradiciones.

Implica un sentido de idealismo y fe; de ley y amor; de literatura e historia, y también una forma de vida.

Ha servido para conectar a la gente a Su Creador, creando entre ellos, una relación de trabajo.

A través del libro de oraciones de cualquiera de las festividades se encuentran enumeradas las muchas maneras en que lo amamos: “Somos Tus hijos, y Tú nuestro Padre…Somos Tus amigos, y Tú nuestro amado….”

La historia nos cuenta, que muchos años antes de que existieran las grandes civilizaciones como la griega,  había una nueva nación emergente cuyo funcionamiento era más parecido al de una gran familia, en la cual, todos sus integrantes señalaban a un hombre llamado Abraham como su antecesor.

Ellos eran considerados como un pueblo extraño por sus vecinos, y más aún, con una religión extraña: aseguraban que su creencia se basaba en la existencia de un solo Dios.

Este era una entidad Todopoderosa, infinita e invisible, quien había sido capaz de crear todo lo conocido y aún lo desconocido por el hombre, lo cual se constituía en un concepto completamente diferente a lo que manejaba cualquiera de las naciones que los precedieron.

 

También afirmaban que todos ellos, 600.000 hombres y un número no contado de mujeres ancianos y niños – habían escapado milagrosamente de la esclavitud en Egipto, que en ese entonces era el imperio más poderoso de la tierra, única y exclusivamente gracias a la intervención milagrosa de su Dios.

La referencia más antigua que se tiene del nombre Israel data del año 1210 antes de la era común grabado en la Estela de Merenptá, en el cual se cita a Israel como un pueblo, o grupo de gente, aunque no está asociado a un lugar geográfico.

Otra de sus afirmaciones fue que, después de su gran escape, llegaron a una montaña, ubicada en una región árida y desértica, llamada Monte Sinaí, donde todos y cada uno de ellos tuvieron un encuentro con Su Dios.

Este encuentro, les permitió recibir un código de comportamiento, compilado en un libro llamado la “Torá”, al cual les fue ordenado seguir minuciosamente.

Todo porque los pueblos existentes en esa época creían en todo tipo de cosas sobre relaciones divinas con los seres humanos, y que podían influir en todas las decisiones que ellos tomaran,

Desde ese punto de vista, lo ocurrido con dicha nación no se constituía en un evento tan maravilloso o que pudiera ser considerado como increíble.

Tampoco fue considerado como extraño tener un código legal especial, porque ya existían algunas formas de legislación entre las naciones; lo que si llamaba la atención era el hecho muy particular…

Ellos no honraban a ninguno de los dioses comunes, sino que mostraban una extrema reverencia a un solo Dios, una sola ley entregada por ese Dios y que no podía ni debía ser modificada.

 

4.- VALORES

A continuación, algunos de los valores esenciales de la humanidad, que son considerados universales:

  1. Respeto a la Vida Humana: En un mundo perfecto, toda la gente debe tener la garantía del cumplimiento de ciertos derechos humanos básicos, los cuales deben estar encabezados por el derecho a la vida. Las personas deben poder vivir sin sentir miedo constantemente y con una cierta dignidad básica.
  2. Paz y Armonía: En todos los niveles – ya sea comunal o global – la gente y las naciones deben coexistir en paz y armonía, y respetándose los unos a los otros.
  3. Justicia e Igualdad: Toda la gente, sin importar su raza, sexo, estatus social, debe ser tratada igualitariamente y con justicia.
  4. Educación: Todos deben recibir una educación básica que le garantice a los individuos un conocimiento funcional dentro de la sociedad.
  5. Familia: Una estructura familiar fuerte y estable es necesaria ya que sirve como la fundación moral de la sociedad y como la institución más importante para educar/socializar a los niños.
  6. Responsabilidad Social: En todos los niveles, tanto individual como comunitario, nacional y global, todas las personas debemos tomar responsabilidad por el mundo.

Esto se debe y tiene que ver reflejado en la participación y la existencia de organismos o entes sociales que se encarguen de contribuir a la eliminación de cierto tipo de  preocupaciones básicas como las enfermedades, la pobreza, el hambre, el crimen, los problemas relacionados con las drogas, al igual que cuestiones de protección del medio ambiente y los animales.

¿Podría ser cierto que los valores morales que tenemos actualmente, de los cuales están mencionados algunos arriba, no tienen su origen en una de las grandes civilizaciones sino que los hemos heredado de un pueblo pequeño, tal vez el más insignificante de todos, y que ha habitado en un diminuto pedazo de tierra en la región de Medio Oriente?

La respuesta es muy sencilla:

En el momento en que este pueblo recibe la Torá, se hace acreedor y portador de un “manual de instrucciones” a través del cual  ellos, los judíos, promulgaban la necesidad de la existencia de unos derechos humanos básicos;

1.- el derecho a la vida,

2.- la educación,

3.- el trato igualitario,

4.- la responsabilidad ante los hechos delictivos,

5.- la vida en familia y en comunidad,

6.- el empeño de perseguir la verdad, etc.

Todas esas actitudes, han permitido el surgimiento de unos ideales de contribuir, de renovar, de transformar el pensamiento permanentemente evolutivo.

Ellas se constituyen en la singularidad del aporte judío en los anales a la cultura, los cuales están muy cercanos del estándar que maneja la civilización actual.

Continuará con la tercera parte … Impacto del judaismo en la civilización

10 de Noviembre de 2010 – 30 de Jeshvan de 5771