Comercio en Shabat

Nos pregunta un lector: Escuche que es posible hacer transacciones comerciales en Shabat y en Yom Tov: ¿Es esto cierto? Esto es porque en alguna ocasión vi que en Yom Kipur estaban vendiendo aliót a la Torá”

La respuesta que podemos proporcionar a nuestros lectores se basa en las múltiples discusiones que presentan las diferentes autoridades halájicas a las cuales hemos consultado, tanto en referencias escritas, como verbales.

El shabat tiene como MANDAMIENTO UNICO, de NO TRABAJAR y este trabajo está clasificado con la palabra MELAJÁ, como lo hemos resaltado en algunos de nuestros artículos: estas Melajot, son 39 categorías que la Torá y el Talmud las describen y, ellas han sido reevaluadas y traspoladas a nuestras épocas modernas: por ejemplo el uso del automóvil está prohibido bajo la unificación de los conceptos que “las bestias” deben también reposar en Shabat; porque no se debe transportar objetos por fuera de un perímetro determinado y porque para que el automóvil funcione, tiene que  “encender fuego”

En lo que revisamos acerca de la halajá (Oraj Jaim 306:6) encontramos que, en Shabat, tenemos la posibilidad de hablar de un tema que en hebreo se conoce como Tzorjéi Tzibur: este se refiere a las necesidades de comunidad judía: ¿Cuáles son? Por ejemplo, atender a los necesitados proveyéndoles de alimentos o consuelo espiritual cuando lo necesiten, ayudar en la organización de los eventos comunitarios, transportar a quienes no se pueden valer por sus propios medios a que asistan a los servicios religiosos, hospedar, durante el Shabat a quienes han sido invitados, de otros lados, para asistir a la ceremonia, oficiar un servicio religioso cuando el jazán se encuentra incapacitado, apoyar la construcción de la Sucá comunitaria, enseñanza a  niños por ejemplo en la preparación para la Bat/Bar Mitzva; voluntariado en la recolección de ropas y medicamentos para quienes los necesitan especialmente después de un evento catastrófico, etc. Algunas de ellas, por supuesto requieren de dinero, el cual tiene que ser proporcionado de alguna manera: por donación o por venta: ambas formas de conseguir dinero son, de alguna manera, una forma de negocio (transacción comercial).

También, al consultar las diferentes fuentes de la halajá, nos encontramos que ella habla de otras formas de hacer negocios o transacciones comerciales: la primera de ellas es a través de la transferencia de  posesión y otra es la venta directa: La transferencia directa de la posesión la hacemos, generalmente con una escritura o documento (público) en el cual se citan las características de la transacción y el cual puede no involucrar dinero: algunas autoridades están de acuerdo y otras no: en este caso, quienes están en contra de este tipo de transacción aducen que el hecho de escribir en Shabat viola una de las 39 formas de melajot: la venta directa involucra el concepto de Mekaj umemkar, que  literalmente traduce comprar y vender, lo que está prohibido en Shabat. Esta prohibición, desde el punto de vista de la mayoría poskim, no está prohibida bíblica ni rabínicamente, sino que se considera una ordenanza instituida proféticamente,  refiriéndose a lo que se encuentra en Yeshayahu / Isaías 58:13-14 que dice:

Si retrajeres tu pie debido al shabat, de la búsqueda de tu negocio en mi día santo, y lo llamas, al día de reposo, delicia, y al santo, El SEÑOR, Honorable, y lo honras, no haciendo tus caminos acostumbrados, ni la búsqueda de tu negocio , ni hablar de ello, entonces te deleitarás en el Señor, y yo te haré subir sobre las alturas de la tierra, y te daré a comer la heredad de Yaakov tu padre; porque la boca de Adonai lo ha hablado.

Im tashív mishabát ragléja, asót jafatzéja beyóm kodshí, ve karáta leshabat oneg,likdósh Adonai mejubád ujbadetó maasót drajéja mimtzó jaftzéja vedabér dabar aqz, titanág al Adonai ehirkatíja al bemavtái áretz vehaajaltíja najalát yaakov abíja ki pi Adonai diber.

Aquí se considera que esta es una prohibición o una institución profética la cual la mayoría de los estudiosos coinciden que está casi a nivel de las escrituras, por lo cual, su validez es mucho mayor que cualquier prohibición rabínica, porque ello significa la palabra del Todopoderoso a través de sus emisarios.

Sin embargo, viene un detalle: algunos de los negocios planteados anteriormente, corresponden a mitzvot: es por ello que regresando al Shulján Aruj como fuente de consulta, nos encontramos con que en la sección Oraj Jaim 306:11 en adelante, nos “pone sobre el tapete” el concepto de JEFTZÉI SHAMÁIM, el cual quiere significar, “los intereses del Cielo:” en este caso los poskim dicen que los intereses del cielo están por encima de los “intereses personales” por lo tanto, es permitido discutir la compra de una aliá a la Torá, la negociación del lulav o de tefilín en Shabat, la negociación del Afikoman, contratar un mohel para que cumpla con sus servicios, la recolección de dinero para tzedaká (caridad) e incluso permite la compra de una casa en Eretz Israel a un no judío en Shabat, siempre y cuando no se mencione la cantidad de dinero que se va a destinar con estos fines ni que sea para el beneficio de una sola persona (ejemplo relacionado con la Tzedaka: yo doy una suma de dinero pero eleve una oración especial para que mi hijo se salve del peligro en que se encuentra metido).

29 de Mayo de 2013 – 20 de Sivan de 5773