La literatura judeo-árabe en Túnez.

La historia de la literatura judeoárabe en Túnez.

En honor a los 100 años de literatura judeoárabe.

Tomado de un artículo escrito por Chen Malul en The Librarians el 07.09.2020

Traducido al español por Dr Max Stroh Kaufman

La historia de la literatura judeoárabe en Túnez es de derrotas; no solo porque el idioma en el que se escribió esta literatura ha desaparecido debido a que prevalecen el francés y el hebreo, sino porque parece que esta literatura única nunca tuvo una oportunidad real de florecer.

La literatura judeoárabe duró en Túnez apenas 100 años. 

Comenzó en 1862, cuando se formó una sociedad entre tres escritores judíos: Mordekhai Tapia, Bishi Chemama y Eliyahu Elmaleh. 

Su primer libro impreso en Túnez se llamó Qanun al-dawla al-tunisiyya («La Constitución del Estado de Túnez»).

Un año después, comenzaron a publicarse libros de literatura popular. Al principio, se copiaron a mano bajo la supervisión del autor, narrador y tabernero, Hai Sarfati, y luego en la editorial Uzan y Castro. 

En 1878, Abraham Tayyib fundó el primer periódico del país, llamado al-Amala al-tunisiyya («Provincia de Túnez»).

Mucho de lo que sabemos sobre esta literatura se lo debemos al trabajo de Daniel Hagège. Junto al francés Eusèbe Vassel, Hagège (escrito ocasionalmente como ?ajj?j) es el mayor documentalista de esta rica literatura, que consta de cientos de historias originales y traducciones. 

También fue uno de los últimos autores en publicar sus obras en judeoárabe. 

En 1939, Hagège publicó un libro titulado Intishar al-ktayib al-yahudiyya al-berberiyya al-tunisiyya (“La publicación de libros judeoárabes tunecinos”, traducido al hebreo por Joseph Tobi y Zivia Tobi, Wayne State University Press, 2014) . 

Algunos de los muchos libros de Hagège han desaparecido por completo, y los únicos rastros que quedan son algunos detalles mencionados en este texto.

Hagège enumeró las obras publicadas de los autores judeoárabes junto con información biográfica sobre sus vidas y su trabajo literario y profesional. Intishar al-ktayib se publicó en la imprenta de Makhluf Najjar.

Gracias a esta detallada lista bio-bibliográfica recopilada por el autor, sabemos que la literatura judeoárabe, surgida en Túnez a mediados del siglo 19, estuvo influida por diferentes elementos. 

En primer lugar, literatura árabe; La literatura judeoárabe se escribió en árabe, salpicada de hebreo, francés e italiano. 

Muchos otros libros e historias fueron traducidos como clásicos literarios de todo el mundo, principalmente de Francia. 

Estos incluyen obras como Los misterios de París, Robinson Crusoe y adaptaciones de Las mil y una noches, que se basaron en la traducción francesa de Antoine Gallan.

Antes de leer la traducción de la obra de los eruditos Joseph y Zivia Tobi, asumimos que Hagège escribió su biobibliografía porque deseaba evitar que esta literatura se desvaneciera en la oscuridad. 

En la introducción del libro, justo después de las aclamaciones: 

“Hay que dar gracias al Dios supremo, al poderoso y al terrible, creador de las tierras, con la perfección de la integridad, creador del hombre, y que lo coloca por encima de los animales en comprensión y lenguaje. , ”(Traducción: Joseph Tobi y Zivia Tobi, Wayne State University Press, 2014) Hagège aclaró lo que lo llevó a escribir el libro. 

Parece que el autor estaba bastante seguro de que el idioma y su literatura durarían, por lo que escribió: “Después de esto, lo que se establecerá ahora es que el idioma ‘árabe-bereber tunecino’, que nuestros antepasados Que incluso nosotros mismos tenemos. 

Nunca dejó de hablar hasta nuestros días, es una lengua como todas las lenguas esparcidas por todo el mundo. 

Desde el día de su creación hasta la actualidad se ha visto reforzada por un gran número de escritores doctos, que sabían utilizar este lenguaje, y que escribieron un gran número de composiciones literarias e historias de amor y diarios semanales e incluso diarios. 

Por lo tanto, esperamos que nuestro ensayo histórico produzca muchos beneficios y otorgue estima y honor a nuestro idioma judío-árabe y renombre a todos los maestros escritores judíos tunecinos ”. (Traducción: Joseph Tobi y Zivia Tobi, Wayne State University Press, 2014)

Hagège estimó que unos 150 autores tunecinos, todos ellos hombres, escribieron en judeoárabe. Su compilación enumera detalles bio-bibliográficos de 17 de ellos, incluido el propio autor. Hagège resume su trabajo en unas pocas frases de auto-elogio, seguidas de una lista de los 30 libros que publicó.

“El periodista Daniel Hagège, que ha escrito para la revista al-Najma al-wa??da desde su reactivación, nació en nuestra ciudad de Túnez el 15 de julio de 1892. 

Tras finalizar sus estudios, egresado de tres grados en estudios básicos, comenzó a trabajar en la imprenta con el venerado escritor Yaaqov Ha-Cohen en el semanario al-Shams y el diario al-?aba?. 

Esto fue en 1904. 

El 21 de octubre de 1910, este escritor fue nombrado editor en jefe del semanario ?ayat al-janna, que duró varios meses. 

El 1 de agosto de 1913 fundó una revista llamada al-Nuzha al-tunisiyya (“Pasatiempo tunecino”), que siguió apareciendo hasta finales de 1915. 

Resurgió en 1933 cuando se publicaron siete números. Posteriormente cerró por orden del gobierno. 

En 1914 publicó un importante libro titulado Anwar tunis («Flores de Túnez»), que contenía el relato Sabab takwin ?arb uruppa («Causas del desarrollo de la guerra europea») y la historia al-‘Ishq wa-al-?ubb ma fihim ?ibb («No hay remedio en la lujuria y el amor») y varios artículos árabes conmovedores y cuentos divertidos «.

Como muchos autores y periodistas judíos en Túnez, Hagège se ganaba la vida por fuera de lo que correspondia a la escritura literaria y tenía una profesión completamente separada. 

Lo más interesante de la biografía de Hagège son sus ingresos «secundarios», que eran, de hecho, sus principales ingresos: 

«Y desde abril de 1924», escribe Hagège, «comenzó a trabajar durante un año como mezclador de medicamentos en la farmacia. del griego frente a Sinigalia en la plaza. 

De 1926 a 1930 trabajó en el Suq al-Grana con el difunto rabino Eliezer Far?i, el farmacéutico famoso por su sabiduría en plantas y esencias. 

Posteriormente, él mismo abrió una tienda en el número 4 de la calle Sidi al-Sridek en Túnez. Esta tienda se hizo conocida por todos, ya que llegaron a conocer su gran utilidad ”. (Traducción: Joseph Tobi y Zivia Tobi, Wayne State University Press, 2014)

Daniel Hagège perteneció a la última generación de autores judíos tunecinos. 

Dejó de escribir en judeoárabe en la década de 1940. 

En su biobibliografía, destacó que los lectores no apreciaban el arduo trabajo y los altos gastos de la publicación de periódicos y libros judeoárabes. 

Preferían prestar una copia en lugar de comprarla. «Alshari wahid w’alkari asharh», señaló Hagège, que significa: «Uno compra, díez lee». (Traducción: Joseph Tobi y Zivia Tobi, Wayne State University Press, 2014).

En 1959, Hagège emigró a París. 

Murió en 1976 y, de acuerdo con su última voluntad y testamento, el último autor judío de Túnez fue enterrado en Jerusalém.

Para que existiera una mejor comprensión de esta literatura, el libro Intishar al-ktayib al-yahudiyya al-barbariyya al-tunisiyya fue traducido al hebreo y publicado en 2000 por Zivia y Joseph Tobi como parte para entregarnos y darnos a conocer su estudio de la literatura judeo-árabe tunecina.