Todos sabemos que pesaj es la fiesta de la libertad, de inicialmente un pequeño grupo familiar que emigró hacia lo que la Tora, en 291 ocasiones menciona como Mitzraim,

Y esa familia se convirtió en una nación grande y poderosa que los mismos gobernantes doblegaron hacia la esclavitud,

Hasta que llega un líder, potencialmente apto, que se llamó Moshé y bajo la dirección del Todopoderoso, pudo liberar a este pueblo y traerlo de regreso a una región que entonces se conocía como Canaán

También es de nuestro saber que la palabra Mitzraim está estrechamente relacionada con Meitzar, que significa “estrecho del mar”, posiblemente refiriéndose a un territorio que tenía estrechos golfos ubicados a ambos lados de la península del Sinaí.

Aunque tal vez no conocíamos que también puede significar “ límites, restricciones,penurias, problemas, tristezas y sufrimientos”

El dejar Egipto significó para este pueblo, lograr la libertad de las restricciones y todo lo que aplica para la palabra Mitzraim

Pero el atravesar un desierto, residir en él, durante 40 años, esperar que falleciera la generación esclava y apareciera una nueva que no tuviera ningún tipo de atadura y la orden de realizar una celebración anual, nos deja una serie de  símbolos y “elementos mágicos”

que vale la pena nombrar algunos de ellos:

• La matzá o el pan de los pobres
• El jaroset
• La copa de Eliahu
• La necesidad de hacer 4 preguntas
• Los 4 hijos

Son muchas más…

Pero, normalmente tenemos un problema…

Suele suceder que muchos de nosotros no alcancemos a llevar a cabo un seder completo…

Porque aunque en la realización del mismo es muy importante la participación de los niños, ellos hacen que se termine anticipadamente porque “están aburridos o cansados”

Y lo único que los puede mantener a la expectativa, es el regalo que se les de por la recuperación del afikoman

O los adultos que participaron en la limpieza del jametz hicieron un exceso de trabajo y también están cansados

Y otras excusas más como… se hizo tarde y hay que acostar a los pequeños

Entonces es cuando tenemos que reflexionar, que ésta fiesta nos habla sobre la libertad…

Don quijote le dijo a Sancho Panza:

“La libertad, Sancho, es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los cielos; con ella no pueden igualarse los tesoros que encierran la tierra y el mar: por la libertad, así como por la honra, se puede y debe aventurar la vida.”

Un rabino Morris David Joseph, al combinar pesaj con libertad, dijo:

El Pesaj afirma la gran verdad de que la libertad es el derecho inalienable de todo ser humano.

La libertad implica muchos conceptos…

Pero el Pesaj busca nuestra libertad espiritual, aquella que está por encima de todas las cosas y que nos lleva a alcanzar lo imposible…

como lo explicó el Maharal de Praga:

Es una transformación espiritual que permite la creación de un individuo conectado con Su Creador y esto lo lleva a ser una “persona libre”, es decir, una persona digna, una persona capaz de sentir y creer en un futuro mejor, sin tiranía sin maldad ni corrupción.

Porque el hombre libre, como lo dijo Baal Shem Tov va a reflejar, tanto en su interior como en el exterior, el misticismo de haber sido creado a “Imagen y semejanza del Altísimo”

Pero el pesaj también nos recuerda otra cosa, a través de las palabras con que solemos saludar y bendecir a los demás

Jag Pesaj Kasher veSameaj – que tengamos una fiesta alegre y que guarde el Kasher que se requiere (o el cuidado de lo que comemos)

Pero ella trae un acróstico que nos recuerda que en nuestra libertad existe la obligación de celebrar todas las fiestas…

P (pei) Para Purim

S (samej) para Sucot

J (jei) para janucá

K (kaf) para Kipur

Sh (Shin) para Shavuot

R (reish) para Rosh HaShana

S (Shin/sin) para Shabat

M (mem) para los Moadim

J (Jet) para Rosh Jodesh

Bienvenida sea la libertad, porque ella, desde el punto de vista místico y espiritual es el momento en el que aprendemos a apreciar mejor, los dones y todas las cosas maravillosas que obtenemos de la vida.

19 de abril de 2019 – 14 de Nisan de 5779

Elaborado y redactado por Dr. Max Stroh Kaufman para 321judaismo.com

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