Rosh Hashaná es el día de apreciar quién es Adonai.. Adonai es todopoderoso. HaShem es el Creador. El Eterno es el Sustentador.

Él es el Supervisor. En resumen, El Santo, (bendito sea Su Nombre) es el Rey del Universo. Luego de entenderlo y comprenderlo, procuramos interiorizar ese entendimiento para que se transforme en un modo de vida,  y una parte práctica de nuestra realidad cotidiana,

El problema de considerarlo a El como un Rey, es que, para muchos de nosotros, la idea de un «rey» evoca imágenes de un déspota codicioso y hambriento de poder que quiere subyugar a las masas para sus fines egoístas.

Sin embargo, en la tradición judía, un rey es ante todo un servidor del pueblo. Su única preocupación es que la gente vive en la felicidad y la armonía. Sus decretos y leyes son sólo para el bien de la gente, no para sí mismo. (Consultar los escritos de Maimónides, Leyes de Reyes 2:6)

En el caso que nos corresponde a nosotros con las pasadas fiestas de Rosh HaShana y Yom Kipur, el objetivo es, coronar a HaShem como nuestro Rey. El sonido deTekia, corresponde al sonido de la coronación del Rey. En el Jardín del Edén, el primer acto de Adám fue la de proclamar a Adonai como Rey. Y ahora, el shofar proclama para nosotros mismos y al mundo: El Eterno es nuestro Rey. Con el tekía fijamos nuestros valores para que nos guíen a volver a la realidad, en la cual, HaKadosh Baruj Hu, es el encargado de correr y dirigir al mundo… ser la guía de la historia, moviendo montañas, cuidando de todos y cada uno de los seres humanos en forma individual y, personalmente.

Maimónides añade una importante matización: No es suficiente que El Todopoderoso sea mi Único rey. Si toda la humanidad no reconoce a Adonai como Rey, entonces hay algo que falta en mi propia relación con El Eterno. Parte de mi amor por el Todopoderoso es para ayudar a guiar a todas las personas a una apreciación de él. Por supuesto, esto es en gran medida una expresión de mi profunda preocupación por los demás. Pero también afecta a mi propio sentido de que todo lo abarca Reinado de Adonai.

s?
k =f
??p??12.0pt;font-family:»Arial»,»sans-serif»; mso-fareast-font-family:»Times New Roman»;color:black;mso-fareast-language: ES;mso-bidi-font-weight:bold’>El problema de considerarlo a El como un Rey, es que, para muchos de nosotros, la idea de un «rey» evoca imágenes de un déspota codicioso y hambriento de poder que quiere subyugar a las masas para sus fines egoístas.

Sin embargo, en la tradición judía, un rey es ante todo un servidor del pueblo. Su única preocupación es que la gente vive en la felicidad y la armonía. Sus decretos y leyes son sólo para el bien de la gente, no para sí mismo. (Consultar los escritos de Maimónides, Leyes de Reyes 2:6)

En el caso que nos corresponde a nosotros con las pasadas fiestas de Rosh HaShana y Yom Kipur, el objetivo es, coronar a HaShem como nuestro Rey.

El sonido de Tekia, corresponde al sonido de la coronación del Rey. En el Jardín del Edén, el primer acto de Adám fue la de proclamar a Adonai como Rey. Y ahora, el shofar proclama para nosotros mismos y al mundo: El Eterno es nuestro Rey.

Con el tekía fijamos nuestros valores para que nos guíen a volver a la realidad, en la cual, HaKadosh Baruj Hu, es el encargado de correr y dirigir al mundo… ser la guía de la historia, moviendo montañas, cuidando de todos y cada uno de los seres humanos en forma individual y, personalmente.

El sonido Shevarim
Cuando escuchamos el sonido de shevarim especialmente en la época de Rosh HaShana y los Yamim Noraim, reflexionamos acerca de todo lo que nos sucedió durante el año inmediatamente anterior, sabemos, en el fondo, que hemos fallado a la altura de nuestro potencial.

Y para el año que está comenzando,  anhelamos no fallar, nunca más. Los cabalistas dicen que Shevarim – que consiste en tres sonidos de tonos medios, semejando explosiones de lamentos – es el equivalente al grito sollozante de un corazón judío – cuyo gran anhelo es el de conectarse, crecer, alcanzar…

Toda persona tiene la capacidad de cambiar y ser grande. Esto se puede lograr mucho más rápido de lo que jamás soñó. La clave es orar desde el fondo de su corazón y pedir a HaShem la capacidad de llegar a ser grande.

Cada uno de nosotros debe saber que no se puede dejar limitar por las cosas del pasado. Cada uno de nosotros sabe que tiene un enorme potencial.

Y para cualquier día, en el momento del shofar está sonando, clamamos al Todopoderoso desde las profundidades de nuestra alma. Es, en este preciso momento,  cuando nuestras almas se revelan  ante el Todopoderoso, sin ningún obstáculo.

El Sonido del Teruá

Hay quienes nos dicen que el sonido original de la teruá se ha perdido con el correr del tiempo; es decir, las personas se fueron olvidando cuál es el sonido original de la teruá, por lo que encontramos tres posibilidades en lo que respecta al sonido original de la teruá:

1. La teruá original es un sonido alargado como de un suspiro que se repite tres veces: tuú-tuú-tuú.  Este sonido es llamado hoy en día: «shebarim».
2. La teruá original es un sonido corto y entrecortado como de alguien que llora que se repite nueve veces: tu-tu-tu-tu-tu-tu-tu-tu-tu. Este sonido hoy en día es llamado «teruá».
3. La teruá original es el sonido compuesto por estos dos sonidos en conjunto, primero el del suspiro y luego el del llanto: tuú-tuú-tuú-tu-tu-tu-tu-tu-tu-tu-tu-tu. Este sonido hoy en día es llamado «shebarim-teruá».

El Eterno quiere que hagamos un esfuerzo honesto para maximizar los dones que Él nos dio. El No espera que seas algo que no eres. Pero no se puede, tampoco, engañar a Adonai.

La razón por la que perdemos el contacto y cometemos errores es porque no se toman el tiempo todos los días para volver a conectarnos con nuestros deseos más profundos ni con la esencia.

La solución es pasar algún tiempo a solas todos los días, preguntándonos: ¿Estoy en el buen camino? ¿Estoy enfocado? ¿Estoy persiguiendo metas que harán la mayor diferencia general en mi vida y en el mundo?

¿Qué tan efectivo puede ser el sonido del Shofar?

El Maguid de Dubnov ofrece una parábola que tal vez pueda ayudar a responder esta pregunta.

Un granjero pobre tenía un tío rico que vivía en la ciudad y quien una vez lo invitó a él para una visita. Entusiasmado con la invitación el granjero no perdió tiempo en prepararse para ir a la casa de su tío rico. Cuando llegó fue recibido calurosamente y llevado inmediatamente hacia un gran salón comedor con una larga mesa.

A medida que iban hablando y departiendo, el tío hizo sonar una campana de bronce, y ello hace que aparezca un gran número de sirvientes de las puertas laterales del salón, con bandejas de aperitivos. El granjero nunca había visto una comida tan tentadora en su vida. Los sirvientes regresaron a los cuartos de cocina y los dos parientes siguieron la conversación.

Poco después, el tío hizo sonar la campana nuevamente y los sirvientes reaparecieron, llevándose los restos que habían dejado y trayendo nuevas bandejas con más alimentos. El granjero estaba asombrado, porque nunca había visto una cantidad tal de comida ni un servicio tan especial.

Esto se repitió constantemente durante la noche, lo que hacía que el pobre granjero quedara cada vez más asombrado.

Cuando el granjero salió de donde su tío, se detuvo en una tienda local antes de llegar a su casa y compró una campana de cobre igual a la de su tío: al llegar a casa, le dijo a su esposa: “Compré una campana mágica que, al hacerla sonar hará aparecer sirvientes los cuales nos servirán la comida más exquisita que jamás podamos comer». Su esposa sólo se conformó con esperar la promesa de aquel hombre, quien hizo sonar su campana en una gran cantidad de veces…

Era de esperar que en este caso los sirvientes no aparecieran. La campana no era mágica. Sólo funcionaba cuando era usada como una señal para los sirvientes de la historia, que esperaban en la cocina, hicieran su aparición y cumplieran con su tarea.

De igual manera funciona el shofar: tenemos que trabajar en nosotros mismos para llegar a un estado de ánimo apropiado, en el cual, el Shofar haga su efecto, porque El shofar es mucho más que simple un ruido, es una voz despertando la voz divina dentro de nuestro ser más profundo que nos llama a volver a nuestra fuente.

Es importante que nos recordemos otra de las enseñanzas que nos dejan nuestros sabios: ella nos dice que HaShem sopló el Ruaj Elohim en nosotros, tal como lo decimos en Brajá «Ata Nefájta Bi».

Cuando esto sucedió, teníamos una comprensión y visión completa de todo lo que son nuestras metas; sabemos qué y quienes somos, a dónde vamos, tenemos claridad sobre cuál es nuestro propósito, al igual que tenemos una estrecha relación con El Todopoderoso.

Todo ello está representado por el sonido de Tekiá.

Luego, cuando nuestras vidas  continúan, en algún momento comenzamos a perder la orientación de nuestros objetivos.

Empezamos a involucrarnos en cosas que nos distraen de nuestro propósito final, y empezamos a navegar en cosas que nos confunden. Se pierde la claridad que teníamos, y nuestra relación con HaShem se empieza a degenerar. El Rúaj Elohim que nos fue insuflado, se bloquea y ya no estamos seguros de lo que queremos hacer.

Esto se representa a través del sonido de Shevarim que aunque es claro, ya no es completo ni entero. A medida que nuestras vidas continúan su marcha, nuestra relación apasionada con HaShem se torna aburrida; ya no existe claridad y ella está empañada; aquí llega el sonido de Teruá que con sus toques cortos rotos, nos recuerda que ya no sabemos ni estamos seguros de lo que somos ni de lo que queremos hacer y el Rúaj Elohim, se transformó en una presencia inconstante.

Luego vienen Elul, Tishrei y los Yamim Noraim. Ellos se constituyen en momentos en los cuales comenzamos a darnos cuenta de que nos hemos desviado del camino correcto.

Iniciamos la teshuvá, y empezamos a reanimar a ese Rúaj Elohim que está en nuestro interior. Así, llegamos a escuchar la voz del shofar, y empezamos a tener claridad de nuevo y, llevamos nuestra relación con El Eterno, a unos niveles mucho más altos que antes.

El Ruaj Elokim entonces, reina en nosotros, se hace constante e inquebrantable, manifestándose a través de la Tekia Guedolá.

.Que sea entonces que el sonido del shofar, cuando quiera que lo escuchemos, deje de ser un ruido molesto o una alarma irritante y nos impulse a mejorarnos, a transformarnos, a regresar en nuestra fe cuando nos hayamos alejado de ella por cualquier motivo, nos permita revertir nuestros errores y que, podamos convertir estos errores en experiencias de aprendizaje para que nos ayuden a empezar de nuevo, nos brinde un tiempo de liberación de toda forma de esclavitud y adicción, ya sea en lo material, espiritual o emocional y, tal vez lo más importante, que nos conduzca a la reconciliación con nuestro padre celestial.

09 de octubre de 2012 – 23 de Tishrei de 5773

321judaismo.com